蔡林森:一本活的教育學
發(fā)布時間:2019-08-08 來源: 美文摘抄 點擊:
蔡林森,又一次創(chuàng)造了奇跡。
這次是在河南的沁陽。
如果說,蔡林森在家鄉(xiāng)泰興洋思創(chuàng)造奇跡,得益于本土文化和本土經驗的優(yōu)勢,相對說還比較容易成功的話,那么,在異土他鄉(xiāng)的中原地區(qū),在民辦學校,再一次創(chuàng)造奇跡,則是相當的不容易,相當的不簡單。
蔡林森,就是一本活的教育學。
是的,蔡林森是一本不斷創(chuàng)造奇跡的教育學。不過,我們不應只關注奇跡的本身,而忽略奇跡的背后,忽略奇跡創(chuàng)造的過程及其成功的秘訣。只有這樣,才能真正理解蔡林森這一活的教育學的深刻意蘊;也只有這樣,蔡林森這一“文化符號”才會產生巨大的文化力量,使“蔡林森”具有普遍的意義。
于是,我們試著探尋蔡林森這本活的教育學的“原理”及其成功的文化元素。
一、“蔡林森精神”:永遠的追求
哲學家尼采曾評說人的偉大與可愛。他說:人之所以偉大,是因為人是一座橋梁而非終點;人之所以可愛,是因為人是一個跨越的過程而非完成。他還說,人的新的榮耀,不是來自所來之處,而是將要前往的地方。
蔡林森的偉大與可愛,就在于他永遠去走過一座又一座橋梁,永遠在跨越,永遠向著將要前往的地方。正是這樣,蔡林森心中有一塊精神高地,表現(xiàn)出一種特有的精神氣質,體現(xiàn)了一種強勢的精神力量,我們不妨稱之為“蔡林森精神”。
“蔡林森精神”之一:追求人的生活價值。盧梭在《愛彌爾》中說:“我們,在這個世界出生兩次,第一次是為了生存,第二次是為了生活!鄙钆c生存的根本區(qū)別在于生活是富于意義的。這一命題往深處說,可以理解為對人生價值的追索。美國學者赫舍爾說,人生的價值不在于你現(xiàn)在是什么,而在于你將來能夠成為什么。而且他說,這就是人生之謎的謎底。蔡林森退休了,懷著復雜的心情,告別了洋思中學,來到了河南。“我來永威學校圖什么?如果圖錢,就必然辦不好學校。我來當校長。就是為了一心辦好學校!边@就是蔡林森的價值判斷與價值選擇,這就是蔡林森的價值宣言。蔡林森以他的自身行動宣告:人的價值是不以退休來劃分的,不是以人的年齡來區(qū)分的。年輕人,我們是否應該從中去領悟“人總是要有點精神的”深刻含義呢?是否以蔡林森為鏡子照一照自己的精神世界中還缺失一點什么呢?
“蔡林森精神”之二:拼一回。初到永威學校,蔡林森面臨著想象不到的困難和矛盾,幾位好心教師勸他不要待下去,趕快回家。但是,蔡林森的回答是:鼓起勇氣,站了起來,“我一定要再拼一回,一定要辦好永威學校,創(chuàng)造又一個教育奇跡!薄捌础,是一種勇氣,是一種自信,是一種堅守和爭取,愛拼才能贏。蔡林森又以他自身的行動宣告:面對困難的最好的態(tài)度是“拼”。蔡林森明明知道,拼是要大付出的,是要冒險的,但他“拼”了,這就是一種精神。教育改革永遠需要這種“拼”的精神。
“蔡林森精神”之三:創(chuàng)新。蔡林森絕不是一個“魯莽之人”,他不僅是苦干實干,而是一個“智者”,會巧干,會智慧地干。創(chuàng)新也不是以年齡的大小為界限的。蔡林森敢于創(chuàng)新,也善于創(chuàng)新。比如,他在永威學校小學部,倡導教師靈活運用“先學后教,當堂訓練”的教學模式:看一看,讓學生看課文;想一想,再思考幾個問題;考一考,通過板演練習,檢驗看出效果;議一議,大家討論:練一練,當堂完成作業(yè)。這是洋思教學模式的小學化和具體化。如經濟學家熊彼特所言,元素的重新組合或元素的發(fā)展,就是一種創(chuàng)新。蔡林森的心中總是涌動著創(chuàng)造的激情,創(chuàng)新使蔡林森永葆青春。
“蔡林森精神”還有很多元素,以上三點是其內涵中最為基本也是最為重要的。“蔡林森精神”成為蔡林森教育學的核心價值觀,使他永遠站立著,永遠走在前頭。
二、蔡林森的行動指南:從理念到信念
蔡林森創(chuàng)造奇跡的一切行動,源于心中的一桿標尺,那桿標尺是他的辦學理念,而且辦學理念發(fā)展為他的教育信念。
蘇格拉底認為理念是一種思想,柏拉圖認為理念是事物的本原,康德認為理念是一種純粹的理性思考,黑格爾則認為理念是一種真理,中國的“理”亦強調事物存在的根據。蔡林森不一定對理念作出文字上的界定,但他都用行動具體生動地詮釋了理念。不僅如此,蔡林森還把理念轉化成信念——堅信不疑,堅定不移。這就是蔡林森的不同凡響之處。
蔡林森的信念是:沒有辦不好的學校,沒有教不好的學生。
的確,沒有辦不好的學校。校長是學校的靈魂,一個好校長就能辦一所好學!覀儓孕。因此,“沒有辦不好的學!钡南掳刖鋺牵褐挥胁粫數男iL。蔡林森這一信念,首先基于他對學校的認識。學校是文化的創(chuàng)生地,而文化是人創(chuàng)造的;文化上的每一次進步都會讓學校向自由邁進一步。蔡林森管理學校、領導學校,就是在創(chuàng)造一種文化,讓教師們浸潤在文化中,讓文化影響教師、改變教師。我們不妨把蔡林森所創(chuàng)造的文化稱作:解放思想、實事求是。他不保守,又踏踏實實,一切從實際出發(fā),一切為了解決實踐中存在的問題。蔡林森,是一個典型的校園里行走著的文化符號。其次基于他對教師的信任。他深信,每個人都渴望得到別人的認同,尤其渴望得到校長的肯定。他還深信,學校是依靠教師來辦的,離開教師,校長再有天大的本事也將會一事無成,或日,校長天大的本事是調動教師、依靠教師。
的確,沒有教不好的學生。我們絕不是把教好學生的一切責任都推給教師,若此,是不公平的,也是不科學的。但是,無疑教師在學生成長過程中起著巨大的作用。同樣,蔡林森的這一信念是基于對學生的認識:學生有無限的可能性。更為重要的是他對教學生有自己獨到的認識和措施。他說:“差生為什么成績差,主要是行為習慣差……因此,要教好每個學生,必須統(tǒng)籌兼顧,狠抓全面發(fā)展,特別要抓行為習慣的養(yǎng)成教育。”其實,葉圣陶先生早就這么主張了,關鍵是蔡林森真正認識了,而且實打實地去實行了。行為習慣的養(yǎng)成豈在某一個早晨?蔡林森的可貴之處在于堅持,在于嚴格訓練,在于校長和教師的以身作則。此外,學生需要激勵。
蔡林森把理念變成信念,是他的行動指南,是他成功的又一密碼。必須指出的是,他的理念和信念深植于校園的土壤之中,吮吸著大地的營養(yǎng)。這種理念和信念帶著泥土的芳香,使他與教師心貼著心,與學生手牽著手,于是,這本教育學引導校長和教師去建設精神家園。用理念和信念去鍛造教師的人格特征。
三、蔡林森的管理智慧:人格治校下的嚴格管理
印象中,蔡林森的學校管理以嚴格著稱,何止是嚴格,甚至是嚴厲。這種印象中還隱含著另一種意思:蔡林森的管理是一種“霸道”。但是深入研讀,你會有另一種發(fā)現(xiàn),那就是他具有管理的藝術,表達著管理的智慧,形成了蔡林森的管理風格。藝術也好,智慧也好,風格也好,蔡林森這本活的教育學中管理的關鍵詞是兩個:嚴格管理、人格治校。
不可否認,蔡林森的管理是非常嚴格的。比如組織
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