摘要：作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，晚清軍政重臣的李鴻章倡導(dǎo)新教育，舉辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)實(shí)用人才，推動(dòng)了近代技術(shù)教育、實(shí)業(yè)教育的發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)教育近代化。文章從李鴻章實(shí)業(yè)教育的目的論、課程論、教學(xué)論和增強(qiáng)實(shí)業(yè)教育吸引力等方面對(duì)其實(shí)業(yè)教育思想進(jìn)行了全面挖掘與剖析，旨在豐富中國(guó)近代實(shí)業(yè)教育思想，推進(jìn)中國(guó)職業(yè)教育科學(xué)合理發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：李鴻章；實(shí)業(yè)教育；實(shí)業(yè)教育思想
　　中圖分類號(hào)：G720　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009-4156(2012)09-004-03
　　實(shí)業(yè)教育專指19世紀(jì)下半期至20世紀(jì)初中國(guó)在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、礦冶、鐵路等物質(zhì)生產(chǎn)方面培養(yǎng)專門的應(yīng)用性人才的教育，是我國(guó)半殖民地半封建時(shí)期教育的一大亮點(diǎn)，實(shí)業(yè)教育極大地推動(dòng)了工業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。作為晚清軍政重臣的李鴻章，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)新教育的代表人物，正如教育史家陳東原所說(shuō)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期“提倡新教育的代表人物要推李鴻章”。李鴻章先后在上海創(chuàng)辦了上海同文館(1867年后改為上海廣方言館)，在天津創(chuàng)辦了天津電報(bào)學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、北洋醫(yī)學(xué)堂，還創(chuàng)辦了附設(shè)在江南制造總局的操炮學(xué)堂與附設(shè)在江南制造局的工藝學(xué)堂。李鴻章還在上海格致書(shū)院既捐銀又捐匾并出題主持考試。在李鴻章死后，人們對(duì)他評(píng)價(jià)褒貶不一，頗具爭(zhēng)議，不管人們?nèi)绾螌?duì)其評(píng)價(jià)，有一點(diǎn)是毋庸置疑的，那就是李鴻章推動(dòng)了近代技術(shù)教育、實(shí)業(yè)教育的發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)教育近代化。本文從實(shí)業(yè)教育的目的論、課程論、教學(xué)論和增強(qiáng)實(shí)業(yè)教育吸引力等方面對(duì)李鴻章的實(shí)業(yè)教育思想進(jìn)行嘗試性初探，旨在挖掘李鴻章實(shí)業(yè)教育思想，充實(shí)與豐富中國(guó)近代實(shí)業(yè)教育思想，推動(dòng)中國(guó)教育近代化進(jìn)程。
　　一、實(shí)業(yè)教育目的論
　　李鴻章實(shí)業(yè)教育目的包含兩個(gè)方面：一個(gè)是實(shí)業(yè)教育要為什么服務(wù)，即教育目的的社會(huì)傾向性問(wèn)題；另一個(gè)是實(shí)業(yè)教育的人才所具有的知識(shí)、能力與素質(zhì)結(jié)構(gòu)，即人才培養(yǎng)規(guī)格問(wèn)題。
　　1.培養(yǎng)人才的社會(huì)傾向性
　　第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者、晚清軍政重臣的李鴻章開(kāi)始意識(shí)到中國(guó)正處于“數(shù)千年未有之變局”的階段，面臨著“數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”的局面，在對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局的清醒認(rèn)識(shí)下，李鴻章主張自強(qiáng)御敵。那么，如何做到自強(qiáng)御敵呢?李鴻章的答案是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)滿足國(guó)家、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)需要的新型人才。他在《籌議制造輪船未可裁撤折》中指出：西洋人專門仗著他們的槍、炮、輪船的先進(jìn)精銳，所以能在中國(guó)的土地上橫行霸道。中國(guó)一向用的弓箭、長(zhǎng)矛、小槍、土炮敵不過(guò)他們從后面裝子彈的洋槍洋炮，中國(guó)一向用的帆篷木船、艇船、炮劃等也敵不過(guò)他們的輪機(jī)兵船，因而，中國(guó)受洋人的欺壓制約。他指出，只有自強(qiáng)才能擺脫受制于洋人，要自強(qiáng)就必須學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，且自強(qiáng)之道在于學(xué)習(xí)他人超過(guò)我們的高明之處，在于奪取他們所依仗的優(yōu)勢(shì)罷了。他還說(shuō)“若我果深通其法，愈學(xué)愈精，愈推愈廣，安見(jiàn)見(jiàn)百數(shù)十年后不能攘夷而自立耶”。在這種社會(huì)背景與對(duì)政局認(rèn)識(shí)的情況下，李鴻章開(kāi)始在教育方面實(shí)施了一系列教育計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)教育為國(guó)家服務(wù)的社會(huì)功能，滿足洋務(wù)發(fā)展的需要，主張實(shí)業(yè)教育為培養(yǎng)封建衛(wèi)道人才為中心。
　　2.人才的培養(yǎng)規(guī)格
　　李鴻章主張培養(yǎng)的封建衛(wèi)道人才與傳統(tǒng)的衛(wèi)道人才不同，傳統(tǒng)教育目的重道義、輕自然、斥技藝，不能師夷，不談“西學(xué)”與“洋務(wù)”，不言利，不學(xué)“奇技淫巧”，否則，被稱為“名教罪人”、“士林?jǐn)☆悺�。�?duì)此，李鴻章不屑一顧，主張“師其所能、奪其所恃”，“使天下有志之士無(wú)不明于洋務(wù)”，甚至將“西學(xué)”視為“身心性命之學(xué)”，主張培養(yǎng)掌握洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所需的世界知識(shí)與近代科技文化的新型衛(wèi)道士。可見(jiàn)，李鴻章培養(yǎng)的不是傳統(tǒng)意義上的“士”，不是務(wù)虛的單一的通儒，而是培養(yǎng)務(wù)實(shí)的多樣化、實(shí)用性的封建衛(wèi)道人才�，F(xiàn)選擇李鴻章所辦的幾所學(xué)堂來(lái)分析其實(shí)業(yè)教育的人才培養(yǎng)規(guī)格。
　　1863年李鴻章在上海創(chuàng)辦上海同文館(1867年改為上海廣方言館)，在上海廣方言館的課程章程中明確規(guī)定其“立教之本”在于“真儲(chǔ)才以收實(shí)效”�！敖袢帐看蠓蛲ɑ迹瑒潟r(shí)代大乎所學(xué)非所用，所用非所學(xué)……蓋學(xué)不求其實(shí)用，究不知所學(xué)何事也。茲建設(shè)廣方言館，苦心經(jīng)營(yíng)，立教之本，無(wú)非真儲(chǔ)才以收實(shí)效”。上海廣方言館雖說(shuō)是以學(xué)習(xí)語(yǔ)言、培養(yǎng)應(yīng)用外交人才為目的，但學(xué)習(xí)語(yǔ)言更大的目的在于“由語(yǔ)言以達(dá)文字而譯選科學(xué)”，在于譯西書(shū)以圖自強(qiáng)�？梢�(jiàn)，上海同文館培養(yǎng)的是與傳統(tǒng)教育不同的實(shí)用性人才，培養(yǎng)的是深諳西語(yǔ)與萬(wàn)國(guó)公法，輸入西學(xué)的實(shí)用性翻譯人才。光緒六年(1880年)，李鴻章奏請(qǐng)購(gòu)鐵甲船時(shí)，就已經(jīng)注意對(duì)鐵甲船人才的培養(yǎng)，他說(shuō)“造就人才，尤為急先”，故于1880年創(chuàng)辦天津水師學(xué)堂，其辦學(xué)目的在于造就中國(guó)兵船人才，“立中國(guó)兵船之本云”，其目的在國(guó)內(nèi)培養(yǎng)自己的軍事技術(shù)人才及各式新式指揮人才。上海格致書(shū)院章程明確規(guī)定：“立此書(shū)院，原意是欲中國(guó)士商深悉西國(guó)人事，彼此更敦和好�！鄙虾８裰聲�(shū)院發(fā)往各國(guó)之條陳也云：“此書(shū)院之設(shè)，原令中國(guó)人明曉西國(guó)各種學(xué)問(wèn)與工藝與造成之物�！鄙虾８裰聲�(shū)院以“考究西國(guó)格致之學(xué)、工藝之法、制造之理”，達(dá)“為國(guó)家儲(chǔ)人才，以備將來(lái)驅(qū)策”為主旨。在清末，“格致之學(xué)”是指聲、光、化等西方的自然科學(xué)。上海格致書(shū)院不同于舊式書(shū)院，舊式書(shū)院重在培育科舉人才，上海格致書(shū)院則是為了培養(yǎng)通曉西學(xué)的實(shí)用性人才。
　　二、虛實(shí)結(jié)合、西主中輔的課程論
　　李鴻章提出了“實(shí)學(xué)”和“虛學(xué)”的概念，所說(shuō)的“實(shí)學(xué)”即西方近代科技文化等教育內(nèi)容�！疤搶W(xué)”就是“書(shū)禮”等中國(guó)傳統(tǒng)的空疏的教育內(nèi)容。李鴻章認(rèn)為，在教育內(nèi)容上，西人“尚實(shí)”，國(guó)人“務(wù)虛”，于是提倡向西方學(xué)習(xí)“實(shí)學(xué)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)“實(shí)學(xué)”是“國(guó)于是強(qiáng)、民于是富”的重要途徑，因而，李氏希冀借助西方之“實(shí)學(xué)”，“俾我華人漸能就虛題以實(shí)做”，以圖國(guó)之強(qiáng)民之富。李鴻章雖以“西學(xué)”為主要教學(xué)內(nèi)容，并將西學(xué)課程化，但卻主張學(xué)習(xí)西學(xué)仍以正學(xué)為本，“肄習(xí)西學(xué)，兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國(guó)朝律例等書(shū)……宣講圣諭廣訓(xùn)”，可見(jiàn)李鴻章主張?zhí)搶?shí)結(jié)合，新舊雜糅，在注重以西藝、西文等“西學(xué)”為主要教育內(nèi)容的同時(shí)不忘傳統(tǒng)的綱常倫理教育內(nèi)容。這體現(xiàn)了李鴻章“中西并課”、“西主中輔”的實(shí)業(yè)教育課程觀。

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