關(guān)于傳統(tǒng)文化的摘抄
發(fā)布時間:2017-02-06 來源: 美文摘抄 點擊： 
關(guān)于傳統(tǒng)文化的摘抄篇一：中國傳統(tǒng)歷史人文國粹基礎(chǔ)摘錄
中國傳統(tǒng)人文歷史國粹摘錄
一、【現(xiàn)代教育科目分類與意義】
分類：語、數(shù)、外， 政、史、地， 理、化、生， 音、體、美。
意義：德、智、體、美、勞，全面發(fā)展。
二、【唐宋古文八大家】
唐朝：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍。（“三蘇”）
宋朝：曾鞏、王安石。
三、【四書】
《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。
四、【五經(jīng)】
《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。
五、【二十四史】
《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《北宋書》、
《南宋書》、 《齊書》、 《梁書》、 《陳書》、 《巍書》、 《周書》、《隋書》、《南史》、 《北史》、 《新唐書》、《舊唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋書》、《遼書》、《金書》、 《元書》、 《明書》
六、【三皇】
伏羲、女媧、神農(nóng)。
七、【五帝】
太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊。
八、【三教】
儒教、道教、佛教。
九、【三姑】
尼姑、道姑、卦姑。
十、【四大民間傳說】
《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》。
十一、【四大文化遺產(chǎn)】
《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》。
十二、【元代四大戲劇】
關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》。
十三、【晚清四大譴責(zé)小說】
李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽�；ā�。
十四、【中國古典四大名著】元末明清小說代表
《水滸傳》施耐庵、《三國演義》羅貫中、《西游記》吳承恩、
《紅樓夢》曹雪芹 高鄂。
十五、【四大名瓷窯】
河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯 。
十六、【四大名旦】
梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。
十七、【四�！�
渤海、黃海、東海、南海。
十八、【四大名橋】
廣濟(jì)橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋。
十九、【四大名園】
頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、
留園〖江蘇蘇州〗。
二十、【四大名剎】
靈巖寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天臺〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、
棲霞寺〖江蘇南京〗。
二十一、【四大名樓】
岳陽樓〖湖南岳陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、
大觀樓〖云南昆明〗
二十二、【四大名亭】
醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農(nóng)壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、
湖心亭〖杭州西湖〗。
二十三、【四大古鎮(zhèn)】
景德鎮(zhèn)〖江西〗、佛山鎮(zhèn)〖廣東〗、漢口鎮(zhèn)〖湖北〗、朱仙鎮(zhèn)〖河南〗。
二十四、【四大碑林】
西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、
南門碑林〖臺灣高雄〗。
二十五、【四大名塔】
嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、
釋迦塔〖山西應(yīng)縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗。
二十六、【四大石窟】
莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、
麥積山石窟〖甘肅天水〗。
二十七、【四大書院】
白鹿洞書院〖江西廬山〗、岳麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、
應(yīng)天書院〖河南商丘〗。
二十八、【四大佛教名山】
浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗。
二十九、【四大道教名山】
湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山。
三十、【三山】
安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。
三十一、【五岳】
〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山。
三十二、【五行】
金、木、水、火、土。
三十三、【五彩】
青、黃、赤、白、黑。
三十四、【五音】
宮、商、角、徵、羽。
三十五、【五嶺】
越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺。
三十六、【五湖】
鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、
巢湖〖安徽〗。
三十七、【五常】
仁、義、禮、智、信。
三十八、【五倫】
君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。
三十九、【五谷】
稻、黍、稷、麥、豆。
四十、【五毒】
石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石。
四十一、【五臟】
心、肝、脾、肺、腎。
四十二、【六腑】
胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸。
四十三、【六禮】
冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見。
四十四、【六藝】
禮、樂、射、御、書、數(shù)。
四十五、【六義】
風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。
四十六、【六婆】
牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。
四十七、【七大藝術(shù)】
繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學(xué)、建筑、電影。
四十八、【七情】
喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。
四十九、【六欲】
色、聲、香、味、觸、法。
五十、【七寶】
金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙。
五十一、【配藥七方】
大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復(fù)方。
五十二、【中國八大菜系】
四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜。
五十三、【八卦】
乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風(fēng)〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗 五十四、【八仙】
鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅。
五十五、【九屬】
玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。
五十六、【九宮】
正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。
五十七、【九流】
儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。
五十八、【金陵十二釵】
林黛玉 薛寶釵 王熙鳳史湘云賈元春 賈迎春 賈探春 賈惜春
巧姐 李紈 妙玉 秦可卿。
五十九、【三從四德】
在家從父 出嫁從夫 夫死從子
婦容婦德婦言婦行
六十、【二十四孝】
臥冰求鯉 懷橘遺親 蘆衣順母 嘗糞憂心 百里負(fù)米 親嘗湯藥 埋兒奉母刻木事親 滌親溺器 賣身葬父 拾葚異器 涌泉躍鯉 扇枕溫衾 鹿乳奉親棄官尋母 扼虎救父 恣蚊飽血 乳姑不怠 孝感動天 嚙指痛心 聞雷泣墓 哭竹生筍 戲彩娛親 行傭供母 六十一、【中國古代市民】
士農(nóng) 工 商
六十二、【中國古代四大發(fā)明】
造紙術(shù)印刷術(shù)火藥指南針
六十三、【中國古代四大美女】
西施 王昭君貂嬋 楊玉環(huán)
沉魚落雁 閉月 羞花
六十四、【中國古代四大妖姬】
妺喜 妲己 褒姒 驪姬
六十五、【中國古代女詩人】
蔡文姬薛濤 李冶 魚玄機(jī) 李清照 朱淑真
六十六、【十大名茶】
西湖龍井、 洞庭碧螺春 、黃山毛峰 、廬山云霧、 六安瓜片 、
君山銀針、 信陽毛尖 、武夷巖茶、 安溪鐵觀音 、祁門紅茶。
六十七、【十大天干】
甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、葵。
六十八、【十二地支】
子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、
午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
十二地支配生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，
午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。
六十九、【幼教文學(xué)】
《三字經(jīng)》南宋 王應(yīng)麟 《百家姓》北宋 不詳 《千字文》南北朝 周興嗣 《弟子規(guī)》《訓(xùn)蒙文》清 康熙 李毓秀 賈存仁 修改編訂為《弟子規(guī)》
七十、【歷史朝代】
夏商與西周，東周分兩段
春秋與戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢
三分魏蜀吳，兩晉前后延
南北朝并立，隋唐五代傳
宋元明清后，王朝至此完
七十一【燕鮑翅】
金絲燕 東南亞 唾液口腔分泌物鮑魚肉 海洋底部 貝殼類魚類 鯊魚 鰭 制作后成品
關(guān)于傳統(tǒng)文化的摘抄篇二：誰也無法否認(rèn)我對中國傳統(tǒng)文化 摘抄版
誰也無法否認(rèn)我國五千多年傳統(tǒng)文明的博大精深和淵源流長，但在事實上，我們真的是以一顆虔誠之心去面對我們的國粹的嗎？很顯然,這值得我們?nèi)ズ煤梅词∫幌隆?/p>
“百家講壇”是一個很好的舞臺，之所以么說，是因為我們的傳統(tǒng)文化終于發(fā)出屬于它自己的聲音了。不管其社會反響如何，我認(rèn)為只要發(fā)出聲音，其距離有影響力的一天就不會太遠(yuǎn)了。這樣似乎有些太理想化了，但我們也可以相信只要是真正優(yōu)秀的東西，其價值終歸會體現(xiàn)出來的。
基于還有支撐我們對傳統(tǒng)文化的信心的一些東西，我們就可以而且很必要去呈現(xiàn)問題本身并努力探求解決之道。在此，很痛心地表達(dá)一個事實，盡管我們似乎在大力倡行繼承和 保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但我們和傳統(tǒng)文化之間的疏遠(yuǎn)感似乎越來越加深了。
拿例子來說話，我國古代有一些很好的表示禮貌的形式，其價值甚至得到國際認(rèn)可，我們可以聯(lián)想那些代表地域文明的標(biāo)志性元素，就比如說鞠躬行禮。但今天中國的人們對這些可謂不屑一顧，大有除之而后快之態(tài)。我們可以大膽地粗略地討論一下其原因，“文革”時期的“除四舊”除得太多就是一方面原因，另外，就是我們自認(rèn)為我們的認(rèn)知發(fā)生的了所謂突飛猛進(jìn)似的“發(fā)展式”的變化——那些禮儀客套儼然已成為繁文縟節(jié)。我就不明白了，人家日本人見面辭行都很常見的鞠躬行禮，難道那些就是極其古板保守毫無意義的多此一舉的行為了嗎？這樣的想法也真是太滑稽了！
至于“文革”，所謂的文化大革命，完全就是一場文化災(zāi)難，也許人們的內(nèi)心都被它給掏空了，幾千年來積淀下來的中華民族的道德與良心被滌蕩一清了！我們只能感嘆，只能扼腕痛惜，那失去了的無法估量的寶貴的精神財富啊，你何時能重回人間！但“文革”已成歷史，作為歷史事實本身，它已然發(fā)生，今天沒法改變，我們只能盡力去消除其惡劣影響并彌補其帶給我們的損失。
我們在此必須著重強調(diào)今天的問題，傳統(tǒng)文明在當(dāng)下人們心目中的地位，才是我們必須考量的迫在眉睫的問題，畢竟一個民族如果失去其優(yōu)秀靈魂該是多么可怕啊！然而，我不得不老調(diào)重彈，現(xiàn)實總是殘酷的。假如地下的老祖宗們能看到他們的后代對于他們苦苦延傳的傳統(tǒng)文明給予今天這樣的態(tài)度的話，估計他們都會急得從地下跳出來。我們是這樣作為的，我們視與過去掛鉤的一切為out和衰弱，我們整天泡在歐美大片里舍不得出來而且還大放厥詞“國產(chǎn)的都是垃圾”，我們花樣百出地搞怪傳統(tǒng)，詩詞歌賦一經(jīng)竄改，往往還都成為流行元素……
從以上我們不難看出問題確實很多，也很復(fù)雜。但我們大可沒必要將就此灰心喪氣，我相信只要我們秉持著一顆對傳統(tǒng)文明的良心去辦事，事情就還有轉(zhuǎn)機(jī)。
說傳統(tǒng)即過時的人肯定是缺乏良心的，作為我國的現(xiàn)代人，你不會不知曉漢字，也許就是這些方塊的漢字，區(qū)別了你作為一個不同于一般事物而具有了主觀能動性的人。而當(dāng)代漢字就是傳統(tǒng)的沿襲和改進(jìn)，然而你卻否認(rèn)了傳統(tǒng)，你說你有良心嗎。
我們看歐美大片時，有時確實能從其依侍高科技和良好電影工藝打造出的宏大場面或精細(xì)制作中得到快感，但我想說的是，我們千萬不要帶著某種文化偏見去對待東西方文明。同樣的，國產(chǎn)影視著作中也有能打動人心的，那些體現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文明內(nèi)核的作品，也使我們落淚，例如電影 《晚春》 。西方的堅船利炮是曾經(jīng)打敗過我們，但西方的文明史遠(yuǎn)不及我國悠久，在文明觀上，我們不能犯舍本逐末的錯誤。只有以一顆中國人的良心去看中國的傳統(tǒng)文化，我們方能不失公允。
當(dāng)然，我們的傳統(tǒng)文化中也存在著諸多問題，但是，作為傳播中華文化的主體的我們，去其糟粕，存其精華，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文明得以傳續(xù)就像子承父業(yè)讓祖業(yè)得以發(fā)揚光大那樣其實是我們義不容辭的責(zé)任！
有一點值得欣慰的是，現(xiàn)如今，有人開始關(guān)注傳統(tǒng)文化了，也有人開始嘗試以新的方式去讓人們理解和接受傳統(tǒng)文化了，就像于丹教授做的那樣，我們聽她講評《論語》就有如沐
春風(fēng)的感覺。這些都是我們?nèi)〉眠M(jìn)步的地方。
我相信，終會有一天，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拋棄其如今僅作為文化外殼的形式，而徹底融入中華民族的靈魂成為精神實質(zhì)，到那時，我們會完全自信起來，因為我們找到了真正屬于我們自己的歸宿
我對中國傳統(tǒng)文化的小小看法
來源： 關(guān)永沖的日志
中國傳統(tǒng)文化始終貫穿于整個民族的發(fā)展歷程，從來沒有因為朝代的變更而中斷。這種文化是我們先人們留下的寶貴的精神遺產(chǎn)。但是如果我們對這種傳統(tǒng)的認(rèn)識僅僅停留在表面的層次，而沒有認(rèn)識到背后的核心內(nèi)涵，這種古老而樸素的文化可能成為新時代的枷鎖。
【結(jié)婚一定要買房子嗎？】
例如，很多的女方的父母要求男方在結(jié)婚前，必須要買房子和車。這些父母的理由主要是希望給女兒一定物質(zhì)的保障。自古父母總是希望自己的孩子過的好好地，所謂養(yǎng)兒一百歲，常憂九十九。但是對于一對工作不久的新人來說，買房子和車無疑是一個沉重的負(fù)擔(dān)。新婚的這幾年往往是年輕生活最艱難的時期，在這段時間作出一筆如此巨額的投資無疑是很不明智的。
要解決這個問題其實很簡單。只要男女雙方在新婚的前幾年內(nèi)不要買房子，等雙方事業(yè)發(fā)展到一定的程度，生活漸漸寬裕的時候再買房子。在這段時間內(nèi)，雙方可以租房子，這樣子新婚青年就不必承受如此大的負(fù)擔(dān)。同時，為了保障女方，解決女方父母的擔(dān)憂，男女雙方可以在婚前簽訂協(xié)議，明確雙方的財產(chǎn)歸屬。要雙方不離婚或者不違約，就不涉及賠償金額或者房產(chǎn)問題。換而言之，只要不離婚就不會給新婚的青年造成壓力，又可以保障女方的利益。
這是一舉兩得的方法，但是在中國很少人會這么做。實際上，阻礙這種辦法實現(xiàn)的最大因素不是別的，而是我們傳統(tǒng)的思維。中國人認(rèn)為，男女雙方結(jié)婚是建立在信任的基礎(chǔ)上的；簽訂婚前協(xié)議是一種不信任的表現(xiàn)。但是我們發(fā)現(xiàn)，那些沒有簽訂婚前協(xié)議的夫婦在離婚的時候往往會爭執(zhí)得很厲害。到頭來，雙方后悔沒有簽訂婚前協(xié)議。如果我們在婚前明確了財產(chǎn)的歸屬問題，雙方就會大大的減少爭執(zhí)。雙方的信任是建立在明確、透明的基礎(chǔ)上的。
【活著是為了等死嗎？】
實際上，中國傳統(tǒng)文化的影響還不僅僅表現(xiàn)在婚姻上面。最經(jīng)典例子的恐怕就是以下這個中國式的生活模式：小學(xué)->中學(xué)->大學(xué)->找工作->談戀愛->結(jié)婚->生孩子；生下來的小孩子讀
后，發(fā)現(xiàn)生活的確需要一個小孩子的時候才生小孩。而在中國，結(jié)婚，買房子，生小孩是捆綁在一起的。如果有的選擇，很多的夫婦并不想那么早就買房子那么早就生小孩。但是迫于父母的壓力和社會的眼光，他們不得不在一個錯誤的時期做一個不理智的決定。而產(chǎn)生這些問題的主要因素，是他們的“觀念”。一旦打破這種觀念，生活就會輕松的多。
【傳統(tǒng)文化的閃耀之處】
傳統(tǒng)觀念并非一無是處，中國傳統(tǒng)觀念在維系人與人之間的倫理關(guān)系和價值關(guān)方面顯示出閃耀的光芒。比如，中國提倡百行以孝為先。這種樸素的觀點反映的是人類最根本的渴求，那就是關(guān)愛。好幾千年前，耶和華在傳授給摩斯的十誡里頭就有一戒是“要孝敬父母”。摩斯的“孝道”是通過神傳授的，而中國的孝道是自己摸索凝練出來的。中國很多文化都遺失了，但是孝道卻始終貫穿于中國五千年的歷史。正是基于這種孝道，古代有了官員辭官回家照顧年老的父母；正是因為這種孝道，我們才會為貧困大學(xué)生邊讀大學(xué)邊照顧母親而感動。
孝道的本質(zhì)是一種維系長輩與晚輩之間倫理關(guān)系的價值觀。但是如果脫離了這個本質(zhì)，孝道也就變味了。如果父母強制要求孩子結(jié)婚前買房子，孩子不按照父母的意愿做難道這就是叛逆嗎？我們認(rèn)為，無論聽從還是不聽從，都跟孝道沒有關(guān)系。因為買不買房子并沒有體現(xiàn)出孝道的本質(zhì)。買房子是為了讓新婚男女住的舒服一點，并沒有過多的關(guān)系到長輩晚輩倫理道德問題。因此我們不能說，結(jié)婚買房子就是孝順父母，不買房子就是叛逆父母。很多的夫妻忘了最重要一點：這個房子是給誰住的。如果當(dāng)事人都不介意租房子，局外人何必苦苦相逼？
【道貌悍然的傳統(tǒng)文化擁護(hù)者】
很多父母要求新婚男女婚前要買房子，這樣子才會有保障。的確，可憐天下父母心，父母總是希望自己的小孩過的好好的。但是很少有父母會意識到，自己的想法給新婚夫婦造成了殘酷的壓力。新婚夫妻結(jié)婚的頭幾年生活是最困難的，如果我們要求他們在這個時候買房子買車，無疑是把他們往死里推。局外的人提出一個美好的想法，當(dāng)事人卻要面對殘酷的事實。這樣子的話，原本的美意就完全失去了意義。人啊，不能那么自私，不能自己提出一個美好的想法讓自己站在一個高尚的道德高度，然后讓那些落實這些想法的人去送死。
回到我們中國傳統(tǒng)的話題。中國目前存在的問題：很多人對中國傳統(tǒng)僅僅停留在表面的層次，對背后的哲學(xué)內(nèi)涵認(rèn)識不足。于是我們看到一個很荒謬的事實：1、中國傳統(tǒng)思想最閃耀的部分沒有被發(fā)揮出來；2、傳統(tǒng)思想中跟現(xiàn)代生活格格不入的部分卻沒有被摒棄，結(jié)果傳統(tǒng)成為生活的枷鎖。最后的結(jié)果就是，大部分中國人都說要尊重傳統(tǒng)思想，但是大部分人都對這份文化遺產(chǎn)認(rèn)識得含含糊糊，似懂非懂，但又認(rèn)為已經(jīng)大徹大悟。
傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)哲學(xué)都是為了讓人對生活有進(jìn)一步的認(rèn)識，其最終目的是為了使生活更加美好。但是如果這些傳統(tǒng)的想法成為我們生活的束縛，那么我們不得不反思：也許我們在解讀這份文化遺產(chǎn)的時候出錯誤了。
中國近代對傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度:
近代社會發(fā)展的客觀需要決定了中國人對西方文化和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容的選擇和改造，影響較大的有：鴉片戰(zhàn)爭之后出現(xiàn)的以曾國藩；李鴻章等為代表的洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”論；王新民等學(xué)者提出的“中國本休文化論”；胡適針對文化保守主義派別而提出的“全盤西化”論；新民主主義革命時期，毛澤東主席提出了“民族的科學(xué)的大眾的文化”論。
黨的十一屆三中全會之后，中國出現(xiàn)了改革開放的大好形勢，同時在思想文化領(lǐng)域出出現(xiàn)了一個持續(xù)十余年的文化研討熱。此時，出現(xiàn)了一些與時代精神不協(xié)調(diào)的觀點。主要有：全盤西化論、徹底重建論、復(fù)興儒學(xué)論。
對傳統(tǒng)文化應(yīng)采取什么態(tài)度,我的認(rèn)識:
首先，要樹立正確的指導(dǎo)思想，要從立足本國又面向世界這樣一個高度來對待傳統(tǒng)文化，一方面當(dāng)代中國文化立足于新舊世紀(jì)之交的歷史背景，要有強烈的時代精神。另一方面要處理好“中”、“外”即立足本國與全球一體化的關(guān)系。對待傳統(tǒng)文化，全盤接受過來顯然是不明智的，全面反叛徹底重建是不合實際的，徹底否定全盤西化更是誤國誤民，應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)今，古為今用。本立足本國就是要根據(jù)自己的國情、民族習(xí)慣和社會發(fā)展的需要來進(jìn)行，必須加以具體分析，因地制宜地加以解決。面向世界就是說文化建設(shè)必須有開放的態(tài)度，決不能搞文化封閉。
第二，要在普通民眾特別是青少年當(dāng)中樹立強烈的民族意識、愛國精神，將其作為強有力的精神杠桿。以虔誠敬仰的態(tài)度和心理緬懷和對待祖先創(chuàng)造的這一精神財富，培養(yǎng)和樹立執(zhí)著的文化心理認(rèn)同感。在處于文化轉(zhuǎn)型期的今天，更需要以傳統(tǒng)文化為依托，進(jìn)行獨立的思考和判斷。全盤西化一個最惡劣的后果是，散布民族自卑感，再就是不判別是非，甚至把別人早已拋棄的疽蟲也當(dāng)寶貝。
第三，要擺脫自我本位的模式。歷史上的中國文化由于地理環(huán)境等多方面的因素，長期處于領(lǐng)先地位，遂使國民產(chǎn)生強烈的文化優(yōu)越感和自我中心的文化心態(tài)。我們必須排除這一不合時宜的自大心理，在思想上要明確認(rèn)識到“中央之國”是封建時代狹隘的觀念，地球村這一員才是對自己正確的定位。要面對現(xiàn)實，以平等的態(tài)度與其它民族進(jìn)行平等的交流和對話。
第四，繼承傳統(tǒng)文化是中國富強的出路
今天我要談的話題是“如何看待中國傳統(tǒng)文化”。近日，網(wǎng)上許多網(wǎng)民發(fā)表“孔孟思想文化阻礙了中國發(fā)展” 話題。持這一觀點，想必由韓國政府申報江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作” 及“風(fēng)水文化申遺” 有關(guān)。消息傳來，國人心情復(fù)雜，失落感也是不難理解的。由此引發(fā)的對中國傳統(tǒng)文化的爭論和思考也是深刻而廣泛的。 追溯上個世紀(jì)一百年里，我們翻閱歷史不難發(fā)現(xiàn)，國人對自己的文化曾有過兩次大清算。笫一次是“五四運動”，提出民主/科學(xué)兩大口號，提倡白話文，徹底否定了中國文化；又一次是“文化大革命”。這次運動被定義為是政治的浩劫，更是一次文化的浩劫。
至此，中國徹底結(jié)束了延續(xù)五千年的文化血脈，走上了徹頭徹尾的現(xiàn)代化道路。當(dāng)中國人為自己顛覆了傳統(tǒng)而沾沾自喜時，卻猛然發(fā)現(xiàn)，世界上許多發(fā)達(dá)的國家開始把眼光投向中國文化，掀起了一股漢文化熱。當(dāng)我們把孔圣人踩在腳下時，西方國家紛紛成立了孔子學(xué)院，當(dāng)我們對“周易”是科學(xué)還是迷信爭論不休時，許多西方國家正在如癡如醉的進(jìn)行研究，他們的熱情大大超過了國人。我常把這－現(xiàn)象嬉為“青龍”與“白虎”之爭，矛與盾，對立與統(tǒng)一，彼中有我，我中有彼互為陰陽，或嬉為“陰陽互抱”。而類似于文化遺產(chǎn)旁落他人之手的事情又豈在少數(shù)呢？不是有日本留學(xué)生認(rèn)為書法源于日本嗎？不是有新聞?wù)f大學(xué)國文考試外國留學(xué)生得了第一嗎？當(dāng)我們的英語過八級后，漢語能過幾級？我很擔(dān)心將來掌握中國文化命脈的不是國人。中國文化，想說愛你-——不容易！
在坐的各位，包括我命中注定一輩子要做中國人，研究中國傳統(tǒng)文化事業(yè)的我，即便將來辦了外國護(hù)照，加入了外籍，我依然是長著黑頭發(fā)眼眶里依然轉(zhuǎn)動的是黑眼珠的中國人！ 所以，對中國傳統(tǒng)文化重新審視和體悟。我認(rèn)為我們對傳統(tǒng)文化愛恨交織，心情復(fù)雜源于對中國文化以下幾種偏見：
一、認(rèn)為中國文化阻礙了科學(xué)的發(fā)展，自然也就被認(rèn)為是近代中國落后挨打的魁首。記得近年來，楊振寧博士在清華大學(xué)的演講也提到文化之源的“周易”阻礙了中國科技的發(fā)展之說。我們知道，現(xiàn)代科學(xué)的快速發(fā)展是近300多年的事情，在這之前我國在各個方面都走在世界的前列，怎么能說阻礙了科學(xué)的發(fā)展呢？中國文化并不天生排斥西方科學(xué)，中國文化的核心是和諧，古人稱之謂“道” “天地人合”“陰陽互抱”。力斥孤陰孤陽獨立發(fā)展。然，現(xiàn)代科學(xué)崇尚分工精致細(xì)做，各領(lǐng)域都向自身的縱深發(fā)展，是以破壞自然為代價的，無法得到和諧統(tǒng)一，這必然遭到中國傳統(tǒng)文化的抵觸�？萍嫉陌l(fā)展并不能減輕人類的痛苦，反而加重了現(xiàn)代社會失衡，我們生活的越來越?jīng)]有把握了，能源危機(jī)，環(huán)境危機(jī)，水資源匱乏等成為世界難題，科技發(fā)展了300年，可是我們透支地球的生命又豈止300年？而心靈危機(jī)則表現(xiàn)得尤為突出。只有在中國傳統(tǒng)的思想寶庫里才能找到使現(xiàn)代科技良性循環(huán)的良方。所以，世界關(guān)注東方文化實指傳統(tǒng)文化是時代發(fā)展的必然選擇。
二、中國文化的發(fā)展的特點是不斷的演繹，不斷地闡釋，西方文化的發(fā)展表現(xiàn)在不斷地顛覆不斷地更新。據(jù)此有人認(rèn)為中國文化是落后的，腐朽的。其實在中國五千年的歷史長河中不乏智者圣賢，為何僅僅留下了孔子、老子、莊子等寥寥數(shù)人？想必一定還曾有過浩如煙海的著作。那又為什么只留下這寥寥數(shù)部呢？因為時間是試金石，人們不斷地選擇著，不斷地放棄著，而始終被人們選擇的一定會留下來成為精品，中國古人不會弱智到用一個錯誤的、腐朽的文化指導(dǎo)生產(chǎn)生活吧！事實證明，中國文化指導(dǎo)著中國人曾達(dá)到過漢唐的輝煌，不能
關(guān)于傳統(tǒng)文化的摘抄篇三：弘揚傳統(tǒng)文化,傳承中華文明
論小學(xué)語文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化教育
摘要：中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的根基，是我國興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。近年來，由于受西方文化的影響，中國的少年兒童對傳統(tǒng)文化了解不深，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì)漸漸淡忘，民族傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了危機(jī)??《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”因此，在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育具有深遠(yuǎn)的意義。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；滲透;中華傳統(tǒng)文化
中華傳統(tǒng)文化博大精深，是華夏兒女智慧和精華的積淀，是我們炎黃子孫的驕傲，是我們民族的靈魂。五千年悠久燦爛的中華文化為人類文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，它作為文化傳承的載體，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫，也在潛移默化中促使中華民族的形成。中華傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵, 它是以儒家文化為主，道家、佛家等所呈現(xiàn)的各種文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語還有仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等傳統(tǒng)思想。另外各種傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、除夕以及各種民俗活動以及包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，這些都是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。傳統(tǒng)文化區(qū)別于歷史古跡，傳統(tǒng)文化更多地是植入而影響個人影響民族，一個有文化底蘊的民族才能不衰落，一個有文化底蘊的民族才能進(jìn)步，一個有文化底蘊的民族才能讓世界認(rèn)可。經(jīng)歷了五千年不斷傳承的文化讓中華民族這一文化古國被全世界知曉，讓全世界為之征服�？讓W(xué)、陶瓷、茶藝、百家論道等等都在現(xiàn)今被各國學(xué)者不斷研究。 然而在國內(nèi)，受到了不斷動亂的政治局勢后，以及二戰(zhàn)后資本主義強國對我國的資本和文化入侵，使得許多傳統(tǒng)文化面臨著無人可傳，即將消失的境地。當(dāng)傳統(tǒng)文化消失之后，不同于古跡可以恢復(fù)重建，傳統(tǒng)文化不可恢復(fù)不可重建。因此，為了更好地培養(yǎng)和提高人的思想、文化、審美和道德素質(zhì)，促進(jìn)國家和民族的進(jìn)步與發(fā)展，在當(dāng)今社會，傳承和弘揚中華文化傳統(tǒng)勢在必行，至關(guān)重要。梁啟超在《少年中國說》中道：少年強則中國強，少年富則中國富。少年兒童是國家的未來，他們是弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化的中堅力量。少年兒童是一個人智力和思想啟蒙的黃金時期，在這個時期重視傳統(tǒng)文化的教育和文化素養(yǎng)的熏陶，隨著時間的流逝，傳統(tǒng)文化的種子才能長成參天大樹。然而，由于網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化和西方文化盛行，現(xiàn)在的少年兒童卻處在一個民族文化凋零的環(huán)境中。很多孩子對日本動漫耳熟能詳，喜歡可樂，洋快餐，期盼著圣誕節(jié)的禮物，但是對中華傳統(tǒng)文化了解甚少。不僅如此，由于獨生子女，留守兒童教育缺失的問題。很多少
年兒童表現(xiàn)出自私自利、自理能力差、不懂禮貌，缺乏毅力的情況。傳統(tǒng)民族文化中的孝順、謙讓、刻苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)消失不見。在少年兒童文化傳承的現(xiàn)實危機(jī)中，學(xué)校作為孩子們學(xué)習(xí)生活的主要場所，就顯得尤為重要了。而在學(xué)校教育中，語文學(xué)科有著天然的優(yōu)勢和義務(wù)�！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具。是人類文化的重要組成部分。”“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”，教科書要配合實現(xiàn)上述課程目標(biāo)�？梢�，語文不僅是學(xué)習(xí)語言的手段，更是學(xué)習(xí)文化的工具，從一定程度上說，文化傳承的功能是目的，語言學(xué)習(xí)是手段。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中，在語文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時代發(fā)展的需要,具有重要的現(xiàn)實意義.
二`在小學(xué)語文教學(xué)中弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化的途徑
那么在小學(xué)語文教學(xué)中，如何弘揚與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？這是我們每個語文教師所肩負(fù)的重任，更是我們學(xué)習(xí)語文的目的，下面我結(jié)合個人的實際經(jīng)驗談?wù)勎业膸c體會：（一）做中華傳統(tǒng)文化的代言人
在小學(xué)階段，老師在學(xué)生的心目中是知識的權(quán)威，是模仿的對象。我們?yōu)槿藥煴恚谎砸恍�，都在影響著學(xué)生。但是在現(xiàn)實生活中，很多老師要求學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，但是自身存在很多的問題。首先，傳統(tǒng)文化知識不夠豐富，對傳統(tǒng)文化的很多方面都是一知半解。往往學(xué)生有問題的時候，老師不能及時正確的給出解答。其次，在行動方面不能給學(xué)生做出好的榜樣，比如，有的老師上課遲到，批評學(xué)生的時候講粗話，承諾的事情做不到，當(dāng)著學(xué)生的面抽煙等。這種情況下，老師沒有能力也沒有資格要求學(xué)生學(xué)好中華傳統(tǒng)文化知識。所以，要繼承弘揚中華傳統(tǒng)文化，教師要加強學(xué)習(xí)，提高自身的知識文化素養(yǎng)�！敖o學(xué)生一碗水，自己先要有一桶水”。我們每一位語文教師，要做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者，當(dāng)學(xué)生有這方面的問題時，我們能做到答疑解惑。我們要做中華傳統(tǒng)文化的踐行者，用自己的言行去感染學(xué)生，能寫一手漂亮的粉筆字，說一口流利的普通話，畫一幅山水國畫，吟一首優(yōu)雅的古詩詞等。相信這些點點滴滴的熏陶感染，一定會潛移默化地影響到學(xué)生。我們要做要做中華傳統(tǒng)文化的代言人，嚴(yán)格要求自己，提高自己，做學(xué)生的榜樣，積極的在學(xué)校弘揚中華傳統(tǒng)文化。
（二）認(rèn)真鉆研語文教材，滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
語文課本是弘揚傳統(tǒng)文化的最好載體。小學(xué)語文教材的選文無不語言優(yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，蘊涵著豐富的人文內(nèi)涵，品讀它們是一種享受。有的給人以啟迪、有的讓人明白一個道理、有的抒發(fā)了濃濃的情感??課本中不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如，在小學(xué)語文課本中，設(shè)計有：“祖國的山山水水”“中華傳統(tǒng)文化”“可愛的家鄉(xiāng)”“神話故事和民間傳說”“中國的世界遺產(chǎn)”“走進(jìn)故事長廊”“遨游漢字王國”“中國的古典名著”“輕叩詩歌的大門”“不同民族的民風(fēng)民俗”等單元。在這些教學(xué)單元中，從一個側(cè)面，如，風(fēng)光名勝、神話傳說、漢字文化、古典名著、古今詩歌、民風(fēng)民俗，介紹中華傳統(tǒng)文化。還有，無論是低中年級的“語文園地”，還是高年級的“回顧。拓展”，都設(shè)有“日積月累”這一欄目。在這個欄目中，有
計劃地編進(jìn)成語、名言警句、古詩詞名句、楹聯(lián)、謎語、諺語、歇后語(以上均分類編排。如，惜時、好學(xué)、立志、誠信、愛國、求新)等，還編進(jìn)了近30首古詩詞。上述內(nèi)容活潑、新穎，學(xué)生在熟讀成誦中，體味到中華傳統(tǒng)文化的人文價值以及它的豐富多彩。在“語文園地”和“回顧．拓展”中，還有一個叫“成語故事”的欄目，學(xué)生在讀故事的同時，了解了成語的出處，獲得一些歷史的、文化的知識。這些都要求教師更新教學(xué)觀念，認(rèn)真專研教材，在傳授語言文字知識，進(jìn)行人文教育的同時，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中與傳統(tǒng)文化對話。讓學(xué)生真正認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
（三）把握課堂，介紹中華傳統(tǒng)文化
語文課堂是傳播中國傳統(tǒng)文化的重要陣地。我們分析了語文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，但是我們通過怎樣的方式，在短短的45分鐘內(nèi)介紹給學(xué)生呢？我覺得要注意幾點，首先要在完成教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上再滲透傳統(tǒng)文化，保證教學(xué)的質(zhì)量和效率。然后對于傳統(tǒng)文化的宣傳，我們必須講究方法，認(rèn)真專研教學(xué)的藝術(shù)。切勿照本宣科，枯燥的填鴨式教學(xué)，不僅達(dá)不到教學(xué)效果，還會讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化感到反感。例如：在小學(xué)語文五年級上冊第五單元的主題是“遨游漢字王國”。這一單元介紹了關(guān)于漢字的許多知識，如字謎、歇后語、對聯(lián)、街頭錯別字等。我覺得可以把它設(shè)計成了一堂成果展示課，主題是“有趣的漢字”。首先讓全班同學(xué)分為五個組，確定組長。然后給每個小組分配任務(wù)，分別是字謎、歇后語、對聯(lián)故事、錯別字笑話、街頭錯別字。要求同學(xué)們在課后在完成課內(nèi)問題的基礎(chǔ)上，小組合作，分配任務(wù)，收集同類資料，確定展示的方式，向同學(xué)們介紹漢字有趣的知識。這堂課同學(xué)們的積極性特別高，幾乎人人參與。字謎和歇后語的小組，查找的資料非常豐富，向我們介紹了它們的定義，讓老師同學(xué)們猜了很多有趣的字謎和歇后語。講對聯(lián)故事和錯別字笑話的小組，他們自己寫劇本，演故事，生動形象，笑料百出。街頭錯別字的小組采用了小記者采訪的方式，用圖片展示自己的采訪成果，讓大家一起來找錯別字。這堂課，我只是個引導(dǎo)者，學(xué)生們充分發(fā)揮了自己的聰明才智，他們是課堂的主人。我想，學(xué)生們不僅學(xué)到了知識，更感受到了漢字的有趣和神奇，增強了民族文化的自豪感。
我們要充分把握語文課堂這一陣地，在提高效率的同時陶冶學(xué)生，在春風(fēng)化雨中滲透中華傳統(tǒng)文化。
（四）倡導(dǎo)學(xué)生經(jīng)典閱讀，感受中華傳統(tǒng)文化
語文教材是學(xué)生積累和吸取優(yōu)秀文化營養(yǎng)的主要窗口，但僅僅依靠課內(nèi)閱讀是不夠的，文化的積累更多的還要依靠課外閱讀。培養(yǎng)學(xué)生好讀書、會讀書、讀好書的習(xí)慣就顯得尤為重要。
小學(xué)生是在啟蒙教育階段，這是一個人一生中記憶的黃金時期，是人生的奠基期，你播下了什么種子，就會開什么花，所以更應(yīng)該重視閱讀的內(nèi)容。那我們的孩子應(yīng)該讀什么長大呢？作為一名小學(xué)語文教師，就要當(dāng)好小學(xué)生的營養(yǎng)師，讓學(xué)生在沐浴經(jīng)典之中，時時感受到中華悠久的傳統(tǒng)文化韻味。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦了一些古今中外的文學(xué)經(jīng)典，它們充分地展示了中華優(yōu)秀的文學(xué)作品和外國的經(jīng)典之作，如《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《愛的教育》、《論語》、《伊索寓言》等。當(dāng)然這并不妨礙學(xué)生自由閱讀的權(quán)利，我們鼓勵學(xué)生擴(kuò)大自己的閱讀面，廣泛涉獵各類書籍，在閱讀中感受中華民族悠久的文化韻味。由于農(nóng)村閱讀書籍的不足，我和學(xué)生們開動腦筋，自己辦起了“班級圖書館”。老師和每個同學(xué)都把自己暫時不看的書存入班
級圖書館，積少成多。我們選出了圖書管理員，制定正規(guī)的借閱制度，鼓勵大家多借書，閱讀。
同時，培養(yǎng)學(xué)生好讀書、會讀書、讀好書的好習(xí)慣。每周都有閱讀課，故事課，是學(xué)生展示自己閱讀成果時候。讓學(xué)生準(zhǔn)備一本讀書筆記本，在看完了文章后，鼓勵學(xué)生在課外閱讀筆記本書寫自己的所思所感，把積累的好詞佳句摘抄在筆記本上，學(xué)會簡介文章主要內(nèi)容。
不強迫學(xué)生，多引導(dǎo)學(xué)生，多鼓勵學(xué)生，保護(hù)好學(xué)生閱讀的興趣。讓學(xué)生既是“閱讀”，也是“悅讀”。蘇霍姆林斯基說過：“在小學(xué)里，你要教會所有兒童這樣閱讀：在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀”。這也就是重在激發(fā)學(xué)生的探索興趣和求知愿望，讓孩子們在這些閱讀經(jīng)典的過程中，耳濡目染，積累文化知識，感受中華文化的博大精深。
（五）開展綜合性活動，營造傳統(tǒng)文化氛圍
學(xué)好語文，提高語文素養(yǎng)，積累中華傳統(tǒng)文化知識，只依靠幾本教材，依靠上課的幾十分鐘是不夠的。而且，如果學(xué)生長期都是聽說讀寫為主，就會感到單調(diào)乏味，缺少興趣，削弱他們的學(xué)習(xí)熱情。開展綜合性活動，營造傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生在這個過程中去體驗，被熏陶，收獲快樂和自信，這是必不可少的補充。 我們組織主題鮮明、新穎活潑的中華經(jīng)典誦讀活動、剪紙比賽、書法比賽、成語故事會，模仿中央電視臺的漢字聽寫比賽，在課外開展跳格子、踢毽子、跳繩子、踩高蹺、跳竹桿舞等傳統(tǒng)體育活動。不斷變換方式來吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的參與興趣。
以綜合性語文活動的形式讓學(xué)生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)的來源及各地節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗；讓學(xué)生感受諸如戲曲、武術(shù)、國畫等國學(xué)精粹的博大精深。學(xué)生長時間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶!
總之，中華民族傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深。它是我們中國，乃至世界的一座文化寶庫，需要我們?nèi)ズ霌P和傳承。在傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)危機(jī)的今天，我們小學(xué)語文教育要勇?lián)褡逦幕瘋鞒械闹厝危诮虒W(xué)中敢于實踐，大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生在祖國的燦爛文化長河中暢游，使中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
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