摘 要：學(xué)習(xí)型理論是現(xiàn)代終身教育思想推進(jìn)和深化過程中的一種新構(gòu)想，學(xué)習(xí)型社會需要建立在開放的終身教育體系上，繼續(xù)教育特別是成人教育是終身學(xué)習(xí)體系的重要組成部分�，F(xiàn)代終身教育思想的產(chǎn)生源自于成人教育的實(shí)踐，而成人教育踐行的正是終身教育的理念。在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的背景下，成人教育必然呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)、面臨著新的挑戰(zhàn)，需要適應(yīng)時代需求、進(jìn)一步創(chuàng)新和完善。
　　關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)型社會；終身教育；成人教育；繼續(xù)教育
　　中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
　　一、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會與終身教育理念
　　創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會的主張最早是由美國著名教育思想家，芝加哥大學(xué)前校長羅伯特·哈欽斯在1968年出版的專著《學(xué)習(xí)化社會》一書中率先提出的。哈欽斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)化社會就是“所有全體成年男女，僅經(jīng)常為他們提供定時定制的成人教育是不夠的；除此之外，還應(yīng)以學(xué)習(xí)成長以及人格的構(gòu)建為目的，并以此目的制定制度，以及更以此制度促使目的的實(shí)現(xiàn)，從而建立一個朝向價(jià)值的轉(zhuǎn)換及成功的社會”。1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的報(bào)告《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》鮮明地提出未來社會將是一個學(xué)習(xí)化社會， 要為生存而學(xué)習(xí)。報(bào)告對學(xué)習(xí)化社會是這樣描述的：“教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動；教育正在日益向著包括整個社會和個人終身的方向發(fā)展�！痹搱�(bào)告以“向?qū)W習(xí)化社會前進(jìn)”為題，再次對學(xué)習(xí)化社會的發(fā)展遠(yuǎn)景予以勾畫，在此推動下，世界各國迅速反應(yīng)，紛紛發(fā)表宣言或制訂法律，掀起了全球性的學(xué)習(xí)化浪潮。
　　學(xué)習(xí)型社會是一個建立在完備、靈活、開放的終身教育體系之上的，為每一個社會成員時時、地地、處處都能夠提供教育與學(xué)習(xí)機(jī)會和多樣化教育服務(wù)的社會。學(xué)習(xí)型社會必須建立在開放的終身教育體系上，這是因?yàn)�，一方面，在學(xué)習(xí)型社會里，學(xué)習(xí)已成為公民個人生存發(fā)展的最基本權(quán)利，社會將盡其所能為公民提供滿足其一生不同階段、不同需求的學(xué)習(xí)機(jī)會和條件；另一方面，由于科技的飛速發(fā)展，知識更新的速度不斷加快，每個人的學(xué)習(xí)不可能一次性完成， 只有堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，才能跟上社會發(fā)展的需要。進(jìn)入20世紀(jì)90年代， 隨著社會和科學(xué)技術(shù)以及個人的需求不斷增強(qiáng)，在全世界范圍內(nèi)掀起了終身教育的思潮， 相繼出現(xiàn)了學(xué)習(xí)化社會、繼續(xù)教育、回歸教育、學(xué)會生存等新名詞。這些新名詞的出現(xiàn)從形式上看有所區(qū)別，但其實(shí)質(zhì)和所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是相同的， 即把教育視為一個統(tǒng)一的連續(xù)不斷的過程， 并不視為局部問題或過渡環(huán)節(jié)， 它不是隨著學(xué)校教育的終止而結(jié)束， 而是貫穿于人生的全過程。
　　較之于近現(xiàn)代終身教育理論和體系建構(gòu)，終身教育思想源遠(yuǎn)流長。在中國，早在春秋戰(zhàn)國時期，我國偉大的思想家、教育家孔子就已經(jīng)意識到人的一生需要不斷學(xué)習(xí)、提高修養(yǎng)，不斷取得階段性的進(jìn)步。在歐洲，古希臘哲學(xué)家、教育家柏拉圖就主張一個人從生到死都應(yīng)該接受教育。雖然古代終身教育思想處于萌芽階段，但卻為現(xiàn)代終身教育理論的確立奠定了思想基礎(chǔ)。從世界教育發(fā)展史上看，成人教育始于19世紀(jì)中葉。當(dāng)時英國的部分教育機(jī)構(gòu)著手針對校外的學(xué)生展開教育，同時進(jìn)行能夠滿足社會需求的技術(shù)培訓(xùn)，這就是最早的成人教育，它突破了校內(nèi)程序教育的局限，把教育的范圍擴(kuò)展至最大化，滿足了更多受眾的受教育需要，并且具有較強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用性。到了1919年，英國成人教育委員會提出了成人教育“應(yīng)當(dāng)是普遍的和終身的”，由此才引發(fā)了終身教育和終身學(xué)習(xí)觀念的誕生。而1965年12月法國成人教育家保爾·郎格郎先生在國際成人教育促進(jìn)委員會第三次會議上以終身教育為題作報(bào)告，1970年出版《終身教育引論》，拉開了終身教育的序幕，也標(biāo)志著終身教育思想的正式確立。作為終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者，郎格朗認(rèn)為教育并非終止于兒童期和青年期，它應(yīng)當(dāng)被看作是貫穿于人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。教育應(yīng)當(dāng)借助這種形式，滿足個人及社會的永恒要求，正如他所指出：“我們所說的終身教育是一系列很具體的思想、實(shí)驗(yàn)和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面，各項(xiàng)內(nèi)容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時為止的不間斷發(fā)展，包括了教育各發(fā)展階段、各個關(guān)頭之間的有機(jī)聯(lián)系�！庇纱丝梢�，從歷史上看，現(xiàn)代終身教育理論的形成源自于成人教育的實(shí)踐，而成人教育踐行的正是終身教育理念。學(xué)習(xí)型社會的最重要特征之一就是“擁有終身教育體系，奉行終身教育制度”，而成人教育是終身教育的“火車頭”，是終身教育思想的實(shí)踐基地和得以發(fā)展的空間。
　　二、學(xué)習(xí)型社會背景下成人教育的重要性和發(fā)展趨勢
　　學(xué)習(xí)型社會需要建構(gòu)開放的終身教育體系，繼續(xù)教育和基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的四大支柱，繼續(xù)教育是形成終身教育體系、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的重要支撐。當(dāng)前世界各國政府都十分重視國民的繼續(xù)教育，制定計(jì)劃和發(fā)展戰(zhàn)略，中國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：“繼續(xù)教育是面向?qū)W校教育之后所有社會成員的教育活動，特別是成人教育活動，是終身學(xué)習(xí)體系的重要組成部分�！痹诮ㄔO(shè)學(xué)習(xí)型社會的背景下，成人教育作為重要支撐和組成部分必然呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，面臨著新的挑戰(zhàn)。
　　從個體來看，不論在人生哪個階段，教育都具有可塑性，個人通過教育獲得的知識和技能可以更好地改善他的生存環(huán)境。繼續(xù)教育特別是成人教育既著眼于人的生存，強(qiáng)調(diào)人們必須不斷地學(xué)習(xí)，更新自己的知識體系，掌握各種新的技能，改善生存境遇，提高生存能力，也致力于幫助人們追求身心和諧、人性完美與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。也就是說，成人教育不僅僅局限于促進(jìn)人們知識技能的提升和發(fā)展，更為根本的目的在于促進(jìn)社會成員身心和諧發(fā)展和人生境界的提升。隨著社會進(jìn)步和預(yù)期壽命的延長，越來越多的國家意識到繼續(xù)教育是促進(jìn)國民福祉，提高生活質(zhì)量的重要手段。
　　例如，近年韓國平生（終身）教育振興院發(fā)布《第三次平生教育振興基本計(jì)劃（2013～2017）》，該計(jì)劃指出：“平生學(xué)習(xí)參與率是帶領(lǐng)國民幸福的主要因素，雖然韓國的平生學(xué)習(xí)參與率每年在持續(xù)升高，可是比發(fā)達(dá)國家仍然較低，所以為了提高國民的生活質(zhì)量，增加國民幸福， 發(fā)布該方案。”成人階段在人的一生中占據(jù)了最主要、最漫長、最重要的時段，構(gòu)成了學(xué)習(xí)的主體階段，所以通過繼續(xù)教育來改善社會成員的生存環(huán)境和生活質(zhì)量，增進(jìn)國民幸福，是一個重要的途徑。

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