談慎獨(dú)

曾彥彥

①何謂“慎獨(dú)”？《大學(xué)》有言：誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。《中庸》也有表述：莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。兩部儒家典籍都不約而同提及的一個(gè)君子品行——慎獨(dú)，它究竟是什么意思呢？

②依我看，“正其心”是慎獨(dú)，“誠(chéng)其意”是慎獨(dú)，表里如一，毋自欺也，就是慎獨(dú)。

③慎獨(dú)是一種氣度，是楊震面臨重金時(shí)，那鏗鏘有力的“四知”，天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知者！如此話語(yǔ)，堅(jiān)定得無(wú)力可撼，這是對(duì)生活的徹悟，更是對(duì)人生的真誠(chéng)。

④ ，是許衡面對(duì)滿樹香梨時(shí)泰然自若的感慨：梨雖無(wú)主，我心有主。即使梨子再怎么好吃，也不能吃，因?yàn)樗�不是自己的，雖然這梨樹種在路旁，看似無(wú)主，但依舊，我心有主，因?yàn)橛兄�，所以心正，因�(yàn)樾恼�，所以知君子有所為亦有所不為�?/p>

⑤慎獨(dú)是一種哲學(xué)。因?yàn)樯鳘?dú)，所以身修，因?yàn)樯硇�，所以家齊，因?yàn)榧引R，所以國(guó)治，因?yàn)閲?guó)治，才終得以平天下。堯舜者，慎其獨(dú)也，雖無(wú)人在旁，亦恪守禮教，不逾矩，終得以天下仁，桀紂者，凡事依照個(gè)人喜惡而定，率天下以暴，終難免亡國(guó)。

⑥是故君子慎其獨(dú)也。

⑦然小人反是，“小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！”品行低下的人，獨(dú)自一人時(shí)常做壞事，見(jiàn)到品行好的人便竭力掩飾，那又有什么用呢？素養(yǎng)、品行的高低是一種由內(nèi)及外體現(xiàn)出來(lái)的東西，無(wú)法表里如一的小人們，平日里散漫慣了，又怎能偽裝成功呢？倒是更讓人覺(jué)虛偽與造作，而毫無(wú)益處。

⑧有人說(shuō)：成大事者，不拘小節(jié)，何必要在獨(dú)處時(shí)過(guò)分克制呢？可是，要知道，一屋不掃，何以掃天下。一個(gè)人，連自己都管不了，又怎能管好別人，怎能有所作為？

⑨所以，不要為自己找借口開(kāi)脫，要想有所為，必先做到慎獨(dú)。

⑩做到表里如一，毋自欺也，做到克己復(fù)禮，誠(chéng)意處世，做到敏于事而慎于言，那么，離慎獨(dú)的境界，也就不遠(yuǎn)了，離君子之道，也就不遠(yuǎn)了，離成功，也就不遠(yuǎn)了。因?yàn)椤�—慎其�?dú)也，方能成其大業(yè)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年6月6日24版）

1．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）

答：

2．簡(jiǎn)要梳理本文的論證過(guò)程。（3分）

答：

3.閱讀第④段、第⑤段，思考：

（1）在第④段的橫線處填寫一句話，使其能夠統(tǒng)率全段的論證內(nèi)容。（1分）

答：

（2）第⑤段畫線部分在段中起什么作用？（2分）

答：

4．聯(lián)系生活，舉一實(shí)例談?wù)勅绾巫龅健吧鳘?dú)”。（2分）

答：

參考答案：

1.（2分）中心論點(diǎn)是“要想有所作為，必先做到慎獨(dú)”或“慎其獨(dú)也，方能成其大業(yè)”。

2.（3分）論證過(guò)程：開(kāi)宗明義提出什么是“慎獨(dú)”，然后從三個(gè)角度下面論述“慎獨(dú)”，再?gòu)姆疵娣謨蓪诱撌觯�不迅猛則無(wú)益，最后得出結(jié)論：“慎其獨(dú)也，方能成其大業(yè)”。

3.（3分）（1）慎獨(dú)是一種信念。（1分）（2）舉堯舜者迅猛2得天下，桀紂者不能慎 獨(dú)而致亡國(guó)兩個(gè)例子，人正反兩方面證明慎獨(dú)是一種哲學(xué)。（2分）

4.（2分）例如過(guò)馬路時(shí)遇上紅燈要耐心等待，不要沒(méi)有交警或沒(méi)有車輛通過(guò)而闖紅燈。（只要是生活中的實(shí)例，能夠體現(xiàn)“慎獨(dú)”即可。）

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