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宋代家訓(xùn)閱讀答案_宋代著名家訓(xùn)

發(fā)布時間:2018-12-01 來源: 美文摘抄 點擊:

宋代家訓(xùn)

家訓(xùn),是中國古代的家長出于督促家庭成員尤其子孫修其身、齊其家的美好理想,而對其言行提出的種種規(guī)范、勸諭或警戒。

宋代家訓(xùn)的數(shù)量遠(yuǎn)超前代,根據(jù)纂述者的身份,分為帝王家訓(xùn)、宗室家訓(xùn)、士大夫家訓(xùn)和百姓家訓(xùn),其中士大夫家訓(xùn)最多,如范仲淹《義莊規(guī)矩》、包拯《家訓(xùn)》、陸游《放翁家訓(xùn)》等。宋代家訓(xùn)繼承了傳統(tǒng)家訓(xùn)的散文、詩歌、條規(guī)等體裁,又創(chuàng)造性地將散文與詩歌融于一體,先以散文敘事,后以詩歌闡發(fā)。宋代家訓(xùn)體裁上的另一大發(fā)展是輯錄體家訓(xùn)的大量出現(xiàn)。輯錄體家訓(xùn)就是將宋及宋前歷代訓(xùn)家教子的成文文獻(xiàn)或相關(guān)的家庭規(guī)范匯集起來,以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟。

宋代家訓(xùn)的繁榮,與宋代社會的發(fā)展變化關(guān)系密切。宋代由門閥政治時期轉(zhuǎn)入官僚政治時代,婚姻不重閥閱,選官以科舉為主,土地買賣自由。在這樣的社會中,貧富無定勢甚至貧富易位的現(xiàn)象屢見不鮮。家族如何在競爭中取勝,如何維護(hù)家族利益長期不衰,是每個家庭都必須面對的問題。一些家族特別是士大夫家族積極纂述家訓(xùn),以期通過對家庭成員的道德教化、行為規(guī)范等令其修身、齊家,從而維持家族在競爭中的優(yōu)勢地位。

宋人提倡家庭治生,強(qiáng)調(diào)辯證節(jié)儉和量入為出的基本原則。這些治生內(nèi)容出現(xiàn)在家訓(xùn)中與宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展有密切關(guān)系,也體現(xiàn)了家族維持正常運作的總體考慮和支持科舉的良苦用心。宋人把儉樸當(dāng)做應(yīng)代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng),認(rèn)為節(jié)儉是人最高尚的行為www.,但節(jié)儉又不是吝嗇,要量力而行, “豐儉隨其財力,則不謂之費”;對公益事業(yè),則要盡力而為,不要吝惜財產(chǎn), “不可謂舍財不見獲福而不為”。這些治生內(nèi)容得到了后代家訓(xùn)的繼承和補(bǔ)充。

重視教育是宋代家訓(xùn)的內(nèi)核。宋人注重道德教育,在家訓(xùn)中貫穿儒家思想以規(guī)范家庭成員的言行,并在強(qiáng)調(diào)修身與齊家之后,倡導(dǎo)治國與平天下的追求。宋人還在家訓(xùn)中突出參加科舉考試以入仕的教育及其他知識教育,以提高子孫的素質(zhì),其中教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)等教育原則至今仍有借鑒意義。對子孫教育重視與否,關(guān)乎家族能否興旺發(fā)達(dá)。宋代鄱陽大族洪氏,從農(nóng)、商并重發(fā)家開始,到富而重教培養(yǎng)出子孫考中進(jìn)士,走出了一條由山村農(nóng)戶向士紳人家轉(zhuǎn)變的道路。但此后族中晚輩皆荒廢學(xué)業(yè),驕奢淫逸,家中再無一人進(jìn)入士紳階層,家道走向衰落。

家訓(xùn)的纂述,是為家族的長久興旺,所以一般不會違反朝廷的法律。有的宋代家訓(xùn)及后續(xù)規(guī)矩還曾得到朝廷的許可或支持,而朝廷也會給家族政治、經(jīng)濟(jì)上的支持和法律上的保護(hù),家庭是社會的細(xì)胞,治國與平天下離不開家庭的修整、穩(wěn)定和繁榮。當(dāng)對家庭子孫等成員言行的規(guī)范、勸諭或警戒不能奏效時,家長便采取肉體懲罰、經(jīng)濟(jì)懲罰、精神懲罰等懲罰方式,但宋代家訓(xùn)中很少有對某類過錯者要嚴(yán)懲至處死的規(guī)定,一些懲罰常采取告官但又不至于處死的方式來實現(xiàn)。家訓(xùn)與法律有相互依賴之處,但家訓(xùn)側(cè)重家庭的發(fā)展,法律則更關(guān)注社會的長治久安。

(刪改自2012年01月05日《光明日報》)

1、下列關(guān)于“宋代家訓(xùn)”特點的表述,不符合原文意思的一項是

A、宋代家訓(xùn)的數(shù)量遠(yuǎn)超前代,在體裁上也有自己的創(chuàng)新。

B、宋代家訓(xùn)提倡家庭經(jīng)營生計,并補(bǔ)充了一些基本原則。

C、宋代家訓(xùn)重視道德教育,也重視參加科舉考試教育等。

D、宋代家訓(xùn)與法律有互相依賴之處,但其目的各有側(cè)重。

2、下列理解和分析,不符合原文意思的一項是

A、輯錄體家訓(xùn)以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟,這樣的方式?jīng)Q定了這種家訓(xùn)的纂述者以士大夫居多。

B、在貧富無定勢的宋代社會,士大夫家族積極纂述家訓(xùn)是一種督促家庭成員修身齊家從而維持家族優(yōu)勢地位的手段。

C、宋代以后的家訓(xùn)在治生內(nèi)容方面,也強(qiáng)調(diào)節(jié)儉但不吝嗇、對公益事業(yè)要盡力而為不要吝惜財產(chǎn)的基本原則。

D、宋代家訓(xùn)不僅強(qiáng)調(diào)家庭成員要修身齊家,還倡導(dǎo)追求治國平天下的理想,這表明宋代家訓(xùn)受到了儒家思想的影響。www.

3、根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是

A、大量出現(xiàn)的輯錄體家訓(xùn)豐富了宋代家訓(xùn)的體裁,它不僅能幫助家族在競爭中獲勝,還能維護(hù)家族利益使其長期不衰。

B、宋人視儉樸為應(yīng)該代代相傳的傳統(tǒng),這表明宋代百姓家訓(xùn)在治生方面的基本原則要嚴(yán)格于士大夫家訓(xùn)中的相應(yīng)原則。

C、宋代鄱陽大族洪氏忽視教育子孫,使族中晚輩無人進(jìn)入士紳階層,家道走向衰落,洪氏也由士紳人家變回山村農(nóng)戶。

D、宋代家訓(xùn)借助官方勢力懲罰犯有某類過錯者的方式,體現(xiàn)出家訓(xùn)與法律在追求“治國平天下”理想方面關(guān)系密切。

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1. B “補(bǔ)充”屬曲解原意。材料中的“強(qiáng)調(diào)”指對已有的東西特別著重。

2. A “這決定……”的說法屬無中生有。

3. D A項“不僅……還……”的說法屬強(qiáng)加關(guān)聯(lián)和言過其實。B項說法屬推斷錯誤。C項“變回”的說法超出文意,屬無中生有。D項,要注意原文中“并在強(qiáng)調(diào)修身與齊家之后,倡導(dǎo)治國與平天下的追求”和“家庭是社會的細(xì)胞,治國平天下離不開家庭的修整、穩(wěn)定和繁榮”的說法。

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