佛經(jīng)摘抄篇一：欏伽大義今釋---(摘錄) 精華

欏伽大義今釋---(摘錄) 精華.txt28生活是一位睿智的長者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤物無聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松�的啟迪。不要吝惜自己的愛，敞開自己的胸懷，多多給予，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也已經(jīng)沐浴在了愛河里。偉大的南懷瑾 欏伽大義今釋---（摘錄）

<坡注:這一本書，幾乎完全是南師對(duì)楞伽經(jīng)的逐句白話翻譯。>

佛經(jīng)難讀，佛經(jīng)中楞伽經(jīng)尤難讀。<坡注:此句出于程中行所作之序。>

楞伽經(jīng)，它在全部佛法與佛學(xué)中，無論思想、理論或修證方法，顯見都是一部很主要的寶典。中國研究法相唯識(shí)的學(xué)者，把它列為五經(jīng)十一論的重心，凡有志唯識(shí)學(xué)者，必須要熟悉深知。但注重性宗的學(xué)者，也勢(shì)所必讀，尤其標(biāo)榜傳佛心印、不立文字的禪宗，自達(dá)摩大師東來傳法的初期，同時(shí)即交付楞伽經(jīng)印心，所以無論研究佛(轉(zhuǎn) 載于:www.91mayou.com 蒲公 英文摘:佛經(jīng)摘抄)學(xué)教理，或直求修證的人，對(duì)于楞伽經(jīng)若不作深入的探討，是很遺憾的事。

楞伽的譯本，共有三種：

1。宋譯：求那跋羅翻譯。。。

2。魏譯：菩提流支翻譯。。。

3。唐譯：實(shí)叉難陀翻譯。。。

普通流行法本，都以宋譯為準(zhǔn)。

它可以說是一部佛法哲學(xué)化的典籍。。。研究楞伽，勢(shì)須具備有探索哲學(xué)、習(xí)慣思辯的素養(yǎng)，才可望其涯岸。

得少為足

華嚴(yán)經(jīng)所謂：“一切皆從法界流，一切還歸于法界”，。。

為善無近名

雪泥鴻爪

德山禪師說的：“窮諸玄辯，若一毫置于太虛。竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑�！� 業(yè)重障深

楞伽山：在師子國（即錫蘭島）之山名。楞伽為寶名，又曰不可到、難入之義也。此山以有楞伽寶得名，又以險(xiǎn)絕常人難入得名。佛在此說楞伽經(jīng)，表法殊勝。

此所以本經(jīng)只用“一百零八”以統(tǒng)率無量問題。吾國顯教法門，所用的念佛珠子，通常都用一百零八顆為標(biāo)準(zhǔn)，可能就是因本經(jīng)的一百零八句而來，以后便成為慣例。至于后世密宗所用的數(shù)珠，統(tǒng)統(tǒng)采用滿數(shù)，如一百一十，一百二十不等，是含有圓滿的意義。<坡注:《水滸傳》中有一百單八將，寒山寺等處敲新年鐘也一百零八下，大概也與此有關(guān)罷？> `正師子吼。我生已盡。梵行已立。不受后有。

自心躁動(dòng)如猿猴，歡喜逐臭如飛蠅。<坡注:此話原文為口語，俺斗膽稍作了一點(diǎn)點(diǎn)文字處理。>

佛告大慧。意生身者。譬如意去。迅疾無礙。故名意生。譬如意去。石壁無礙。 意識(shí)本來是無形無質(zhì)，不為身體的形相所囿<坡注:音you4>，而為一身主宰的源泉。<坡注:若修到肉身能暫時(shí)或長期轉(zhuǎn)為意生身狀態(tài)，則穿墻而過甚至在巖石中入定修持就不是難事了。不知美國那個(gè)奇怪的魔術(shù)師大衛(wèi)科波菲爾“走”穿長城時(shí)是否就是這樣干的，我看過他在大峽谷上空飛行的錄像，記得是盤腿而坐的姿態(tài)，起碼很像瑜伽。據(jù)說在中國的名山中有許多隱修的高人，也許他們常處在別的次元空間如當(dāng)年侯希貴先生所去的那種地方，或者就呆在巖石中，可能最下等的才隱在山洞中。所以說“山不在高，有仙則名”，有機(jī)會(huì)游名山時(shí)，若有緣遇到高人，可別當(dāng)面錯(cuò)過了。這意生身與道家說的“元神出游”很相似。這元神剛剛能出游時(shí)，有可能他是很弱的，不可到處亂跑，“遇見神仙莫看棋”，以免因肉身毀壞而失去修行根基功虧一簣。>

修行得意生身者，是八地菩薩的境界。

菩薩得意生身的境界，也猶如凡夫人們?cè)趬?mèng)境中，和中陰境中的意識(shí)身一樣�？梢圆皇軙r(shí)間、空間、實(shí)物、身體等限制，一切自由自在。不過再提醒一句，這種境界，必須信佛所說的：要達(dá)到離心意識(shí)，進(jìn)入第八不動(dòng)地，得到無生法忍，才能生起，并不是妄想意識(shí)所能生起的。例如人們意識(shí)想要飛升，此身還是不離地上。意識(shí)可穿透山石和金剛，而此身仍為障礙。一般世間修學(xué)佛法或外道的人們，在靜定境中，偶然也有發(fā)生神意出竅的境界，可以得到部分類似的神通，于是就認(rèn)為自己已經(jīng)得到了意生身，那實(shí)在是妄想無知，實(shí)在是可怕的邪見。這種境界，在有些道家，也認(rèn)為它是陰神，是旁門左道的境界。修行的人們，可以參讀《楞嚴(yán)經(jīng)》第九第十兩卷中的五十種陰魔的境界。或者參閱拙著《楞嚴(yán)大義今釋》第七章的所述，就可以明白它的要點(diǎn)了。還有一種修持密宗的方法，根據(jù)唯識(shí)的理論，不一定要修離心意識(shí)和空、無相、無愿的途徑，只要直接觀想成就，也就可以得到意生身境界，也可能進(jìn)入金剛道的菩薩不動(dòng)地了。但這看法也是一種具有危險(xiǎn)性的偏差，所以西藏密宗黃教初祖宗喀巴大師，便極力主張先須深入般若、唯識(shí)和中觀的見地，有所證悟，然后再專心致力于觀想等法，或其他的修法，才是菩提的正道。否則，就和陰神境界的邪見，幾乎是依稀伯仲之間，而難以分別了。著者為了這個(gè)修證問題，也曾經(jīng)間關(guān)跋涉，遠(yuǎn)走西陲，潛心學(xué)習(xí)過藏傳紅、白、花、黃等密宗法派的修持。覺得他們的長處果然很多，可是弊病難免，害處也實(shí)在不少。希望有志修證佛法的大士們，如果能夠堅(jiān)決守定華嚴(yán)、圓覺、楞伽和楞嚴(yán)，大智度論和瑜伽師地論等幾部佛說大經(jīng)大論，依教奉行。或者自認(rèn)為要把穩(wěn)修行，只要依據(jù)阿彌陀經(jīng)和大乘起信論修持，這是絕對(duì)不會(huì)誤入邪途的�，F(xiàn)在我以灑過血汗心力的親自經(jīng)驗(yàn)，貢獻(xiàn)給未來的發(fā)心大士們，希望得到正知見的修證方法。并不是對(duì)顯教、密教或者其他宗派，有評(píng)判優(yōu)劣的成見。只是依法不依人，依了義不依不了義，但作誠意的貢獻(xiàn)而已。著者只是一個(gè)學(xué)佛法和文字禪也未有成就的人，歲月匆匆，不覺發(fā)白形衰，對(duì)于實(shí)際修持，實(shí)在漸漸沒有一得可證。不過譯筆寫到這里，憑這一片淺見的忠誠，附寫這些管窺的論見罷了。修行的人們！如果得證無生法忍后，對(duì)意生身的轉(zhuǎn)身一路，必須要親近最殊勝的善知識(shí)，誠敬學(xué)習(xí)，自然會(huì)得到他的慈心垂照，授予方便法門的。<坡注:先生此言真可謂情深意切語重心長也。學(xué)佛修行當(dāng)以證得無上正等正覺為目的，直取無上菩提，因此各種中途境界都可以說成是魔境，更不可耽誤于神通雕蟲小技，如道家云“頂上有光亦是幻，云生足下未為仙�！辈孛�、道家中都的確有僅僅津津樂道于神通法術(shù)者，可以說，神通若用于自度度人直取阿耨多羅三藐三菩提者則為正法，若僅僅為神通而神通或僅為求神通而修行，則必為邪法。孫悟空在大鬧天宮時(shí)夠神通廣大了，可也不過是個(gè)心魔、大魔頭而已，跟佛境界一比，其狹隘真夠可憐，連扯了幾個(gè)大筋斗也沒跳出掌心去，后來老老實(shí)實(shí)苦修苦磨了很長一段，才證悟成佛果。意生身也好，元神能出游也好，其它各種各樣的神通也好，都應(yīng)該只是修行的手段、過程，而絕不應(yīng)該成為修行的障礙、目的。這一段內(nèi)容，非常要緊！>

無生法忍：無生法者，遠(yuǎn)離生滅后之真如實(shí)相理體也。真智安住于此而不動(dòng)，謂之無生法忍，于初地或七八九地所得之悟也。

佛已經(jīng)在本經(jīng)上說了禪的四種類別，就是達(dá)摩祖師東來此土，教授傳佛心印的禪宗，也明明白白說明以楞伽經(jīng)印心。為什么后世禪宗之徒，又說在如來禪外，另有一祖師禪呢？甚之，還高推祖師禪，好像高過如來禪似的。這又是什么道理呢？其實(shí)，所謂祖師禪，又何嘗離開過佛所說的如來禪呢？只因一言詮，就如立竿見影，于是見影忘竿者，便滔滔都是。<坡注:有祖師說“佛之一字，我不喜聞�！庇钟姓f“念佛一句，罰挑水洗禪堂三天�！边@些說法，雖有其特殊深刻含意，但均有令智商一般者被誤導(dǎo)而離開佛祖言教之弊病，故“這些禪話，我不喜聞”。>

佛又說：“如來以兩種神力，才使一切大菩薩們的疑問得到真解。是哪兩種神力呢？第一，是使眾生入于三昧正受的住持之力，而顯現(xiàn)各種形象、言語等的神力。第二，是如來法身手摩其頂，使其得自悟自證的遍身法樂，得到灌頂?shù)淖〕种�力。。。。。一直到菩薩第十地的法云

地時(shí)，就得到種種殊勝難得，不是世間習(xí)慣知識(shí)所能了解的神變境界。那時(shí)，就可以證得如來神力灌頂?shù)木辰缌�，大菩薩們得到這兩種神力，才能見到諸佛如來。”

并非一切剎土世界都有言語的。所謂言語，只是人們?cè)熳鞒鰜淼摹Ｔ诹硗庥行┓饑�的世界里，只要互相看了一眼，彼此就知道意思，并不一定需要言語。。。<坡注:在有些自稱接觸過UFO和外星人的描述正好如此，意念交流即可。故好萊塢電影中的外星人都發(fā)出嘰嘰咕咕怪語言的情節(jié)實(shí)在是由于編導(dǎo)見識(shí)和想象力貧乏之故。>

世間言論文詞，都只說身體的感覺和知覺境界而已。而且世論有千差萬別，當(dāng)我寂滅以后，再五百年，因?yàn)樾耙娡獾赖氖⑿校瑢��?huì)破壞佛的遺教所結(jié)集的經(jīng)典，我法中的惡弟子們，也會(huì)接受這種世論。大慧��！就是因?yàn)橐允勒撈茐姆鸬倪z教所結(jié)集的經(jīng)典，以種種文詞雋永的句子，和富麗堂皇的譬喻，來宣傳外道的見解，徒然執(zhí)著于世間因緣之法，而不能自通。這些外道們，沒有自通之論，只在其余世論之中，廣說無量百千事相的差別法門，既不能自覺內(nèi)證自通，也不自知愚癡世論，是更為癡迷荒謬的了。<坡注:對(duì)于力圖使佛學(xué)“科學(xué)化”，即努力證明佛學(xué)其實(shí)是一種特殊科學(xué)的學(xué)者們，被佛祖言中了。現(xiàn)代人詮釋佛學(xué)者，多借助“能量”、“場(chǎng)”等等科學(xué)概念，若作為便于別人理解的方便表達(dá)則可，但賓主關(guān)系必須分清，若以科學(xué)哲學(xué)辯證法等等研究方法去“研究”佛學(xué)，就好比井蛙論天了，這種呆子還真不少，不信你去書店中翻翻現(xiàn)代人編寫的《佛教史》、《道教史》之類的書，我手里就有一本某學(xué)術(shù)界名人編的《佛教史》，讀來其弱智無知真讓人惡心，隨便舉一例，比如說書中對(duì)“舍利”的注解是：骨灰。這種呆瓜，居然能主持學(xué)術(shù)界佛教研究，真是末法時(shí)代人們智慧喪失前途黑暗的鐵證。愛因斯坦的相對(duì)論怎么能用小學(xué)一年級(jí)的教材內(nèi)容來描述研究呢？>

至于真實(shí)義，又是從多聞博知才能得到的。所謂多聞博知，便是說：善于通達(dá)真義，而不是善于言語文字。所謂善于通達(dá)真義，便是說：不隨一切外道的經(jīng)論在轉(zhuǎn)，不但自身不隨，同時(shí)也不教他人隨轉(zhuǎn)，這才配稱為是多聞的大德。所以要求真義者，就應(yīng)當(dāng)親近多聞的大德。相反的，那些無此理相違背，只執(zhí)著語言文字相的，卻應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。

<坡注:佛祖多次說過不要執(zhí)于文字相，在本經(jīng)中還以指月之手指來形象地說明文字表達(dá)的局限性，古德也早就說過“愿解如來真實(shí)義”。我感覺不少學(xué)佛之人好比是一鼠到大海喝水，只能得一小肚子，卻往往以得少為足，還如盲人摸象般地以為海已被自己完全掌握，于是按自己的理解來詮釋佛法，并從佛經(jīng)中抄出許多句子來斷章取義地為自己作證，這可以說是理論上學(xué)佛的一種魔境。而學(xué)佛的目的應(yīng)該是不斷修持?jǐn)U大自身智慧能力，擴(kuò)大這“胃”到無量無邊，最終“天地山川一口吞吃”而證得無上正等正覺，道家叫“天人合一”或“得道”，是乃學(xué)佛正途也。為避免以上誤差，當(dāng)始終堅(jiān)持無我、虛心、多聞、不固執(zhí)。如老子言“為學(xué)日增，為道日損”，這句精辟的話含義極大極廣，按我的粗淺理解可以包含修道學(xué)佛者的“我執(zhí)”、架子當(dāng)越學(xué)越小才對(duì)，而紅塵中做世論的各種學(xué)問者正好相反。佛也曾說過依佛說則為佛說、不依佛說則為魔說。凡說“我”見大于或超過佛之見解的，均是胡說或魔說。> 如愚見指月 觀指不觀月

所謂三世諸佛的數(shù)量，并不止如恒河里的沙數(shù)那樣多。為什么呢？凡是一件事情，超過了世間的見聞，便不是譬喻之所能比了。

如金金剛，佛舍利，得奇特性，終不損壞。

修行人所證得的三昧正受境界，像金剛鉆和佛的舍利子，及光音天上的宮殿等等，這些在世人的眼光看來，好像都是永久不壞的。但是住于如來正法，具足如來智慧，已得平等性智的佛看來，也只是隨時(shí)偕進(jìn)，程度的差別，實(shí)際上仍是剎那間會(huì)壞滅的。因?yàn)槿f物存在的久暫?jiǎn)栴}，只是時(shí)間上的比較觀念，千秋和一瞬，也都是剎那間的事而已。<坡注:再比如作為人類家園的太陽系之壽命，由人看來漫長而久遠(yuǎn)，而放在整個(gè)宇宙中來看，其生滅也猶如朝露一般轉(zhuǎn)瞬即逝。>

金剛力士所隨護(hù)者，是化佛耳。非真如來。大慧。真如來者。離一切根量。一切凡夫。

聲聞緣覺。及外道根量悉滅。得現(xiàn)法樂住。無間法智忍故。非金剛力士所護(hù)。一切化佛。不從業(yè)生。化佛者。非佛。不離佛。

<坡注:道家言得道者“聚則為形，散則為氣”，這再聚為形之形，乃為化度眾生等目的而出現(xiàn)借用，非真性本體也。類似地，觀世音菩薩就有無數(shù)次“再聚為形”顯圣，理同此�！督饎偨�(jīng)》云“離一切諸相，即名諸佛”，凡有相之體，均非佛菩薩真如本體，暫借用之化身也。> 化身佛乃幻生眾生的形相，來示現(xiàn)說法。

所謂九難，如大智度論所說：一是梵志女孫陀利的謗佛，及五百羅漢也同時(shí)遭謗。二是旃<坡注:音zhan1>遮婆羅門女，系木盂作腹謗佛玷污。三是提婆達(dá)多，推山壓佛，傷及佛的大趾。四是逆木刺腳。五是毗琉璃王興兵殺諸釋迦種族。六是受阿X（嗜去口）達(dá)多婆羅門邀請(qǐng)而食馬麥。七是冷風(fēng)發(fā)背病痛。八是雪山六年苦行。九是入婆羅門村乞食，不能得食，空缽而還。還有冬至前后，入夜寒風(fēng)破竹，索三衣以御寒。又發(fā)高熱，阿難在身后扇佛等等。 <坡注:此處佛說了許多條不應(yīng)吃肉的原因。>

我們對(duì)于所有飲食，都作為是自食子女的肉著想，但是為了療饑，所以便為服藥著想，所以不應(yīng)吃肉�？傊�，聽信可以食肉的話，是絕無是處的。

佛法修行的究竟處，甚至可斷一切飲食，何況食魚食肉呢！

<坡注:注意此處佛說到了“辟谷”的現(xiàn)象。還有種種的證據(jù)可以表明，佛道二家是完全共通、殊途同歸的。只是道家比較象佛家的密宗，以修色身入手為主，理論上亦不如佛法這么博大精深詳盡完備法門眾多三根普被�；蛘吲e例來說，佛法象是一坐金字塔，雄渾博大，道法象一坐孤高的尖峰，二者高度相齊，但對(duì)于攀援者來說爬佛塔較安全容易一些。這是我的管見，不一定恰當(dāng)。>

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摘抄后記

感謝南師大慈大悲，費(fèi)了許多的心血精力將以難讀著稱的《楞伽經(jīng)》譯為白話，的確讓有志于研讀本經(jīng)者多了一條拐杖。

但因?yàn)槲易约簩W(xué)佛的功底基礎(chǔ)均較淺薄，故看起來南師的譯文簡(jiǎn)直成了白話的另一種難讀的楞伽經(jīng)版本。古人都謂佛經(jīng)難讀，《楞伽經(jīng)》尤其難讀。就我而言，之所以基本上讀不懂這經(jīng)，主要是因?yàn)檫@些原因：

第一。自己古文功底太差。這一點(diǎn)得部分地歸咎于制訂現(xiàn)代教育體系的人們，已經(jīng)將古典文化的訓(xùn)練幾乎完全刪除于常規(guī)教育內(nèi)容之外，當(dāng)然這也是百年前開始的東方文化劫難所致。雖然我現(xiàn)在也抽空在生吞活剝地讀《古文觀止》四書五經(jīng)之類補(bǔ)課，但目前仍然是臨陣磨槍，徒有些騙騙人的光感而已，這一點(diǎn)尚需假以時(shí)日。

第二。佛所說法的對(duì)象、場(chǎng)所并不僅限于人間世界，好比是這教師同時(shí)開設(shè)了從幼兒園到大學(xué)的課，我們?nèi)祟惐娚鷥H僅是幼兒園層次的班級(jí)。故佛在這一層次所說的法，聽眾主要為阿難等人間常隨弟子，這時(shí)佛所說的內(nèi)容就教易理解，這種經(jīng)因此就比較好懂，比如《阿彌陀經(jīng)》等，而《金剛經(jīng)》則是這類經(jīng)中較深?yuàn)W難懂的一部，所以在該經(jīng)中佛耐心地將其核心思想翻來覆去地重復(fù)宣說。有一些經(jīng)是佛主要針對(duì)遠(yuǎn)高于人類的眾生說的，這些經(jīng)開始時(shí)描述的多是各種世界的菩薩天人們從四方而來（不知是否有些是乘著UFO的），熱鬧非凡，本經(jīng)也正是如此，這時(shí)佛的人間常隨眾們就基本上是旁聽生了，在講有些經(jīng)的時(shí)候阿難他們根本就沒法去旁聽，比如密宗所依據(jù)的《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》等，這種情況下佛所講的內(nèi)容就好比是大學(xué)課程，其經(jīng)文在我們讀起來往往就會(huì)很難懂了。要讀懂這些經(jīng)文，唯一的辦法就是不斷通過修持而提高自身的智慧層次，好比由幼兒園逐漸升級(jí)直入大學(xué)水平，而僅靠絞盡腦汁的層層分析是吃不透的，以幼兒園水平如何能理解微積分或立體幾何解析幾何？“使勁讀”的搞法正好比對(duì)于超聲波次聲波的信息，用“使勁聽”去研究。拉倒罷！

而一旦修持有成，則讀懂這些經(jīng)應(yīng)該并不難，所以達(dá)摩祖師傳此《楞伽經(jīng)》作為印證修

禪者成就的方法，好比是留下一套大學(xué)考題，真可謂精辟之極、高瞻遠(yuǎn)矚��！俺真是佩服得五體投地。后來禪宗改用《金剛經(jīng)》為據(jù)，雖于參滅相大有助益，但這測(cè)試題卻也大大降了難度，故之后的禪宗便逐漸魚龍混雜、逐漸趨于沒落。而這一切又全在達(dá)摩祖師意料之中！道家評(píng)佛門，有只認(rèn)佛祖觀世音菩薩等直到六祖為“大覺金仙”說法，對(duì)其余禪師皆不予承認(rèn)，我以為這很有道理。

重復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)佛主要是一種依據(jù)實(shí)踐修證自身不斷升級(jí)的事，而不是如世間哲學(xué)一般用大腦分析去作純理論的推理演繹，對(duì)于單純苦讀經(jīng)文者，借用南師書中提到的禪師之說法是： “空門不肯出，投窗也大癡。百年鉆故紙，何日出頭時(shí)？”

以上只是我自己的體會(huì)，僅供參考。

偈曰：

凡夫?qū)W佛，如蛇吞象。

智者學(xué)佛，轉(zhuǎn)蛇成象。

此象非象，乃是名象。

蛇象俱滅，成佛作祖。

若有人來弄禪法，俺就請(qǐng)他說楞伽。

如果我能有幸在此殘生中修得這“大學(xué)”身份，我想我會(huì)嘗試著說簡(jiǎn)化的楞伽，那將是測(cè)試自己語言表達(dá)能力、或者說是文字般若的一道極有趣的難題。

南無三世一切佛菩薩！�。。。�！

佛經(jīng)摘抄篇二：百靈培訓(xùn)摘抄

百靈培訓(xùn)摘抄

一、不要在流淚的時(shí)候做任何決定，情緒負(fù)面的時(shí)候說話越少越好。

美國布萊登先生認(rèn)為：“2012不是世界末日，而是一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，只要地球上的居民，都能夠棄惡揚(yáng)善、改邪歸正、端正信念，不但地球不會(huì)毀滅，而且?guī)У礁�好的走向�！边@個(gè)話跟佛經(jīng)上講的沒有兩樣，問題是人心能不能回頭？這是大問題，如果不能，那災(zāi)難肯定會(huì)來；如果能，災(zāi)難就會(huì)中止――這給人一個(gè)大考驗(yàn)！

二、【自我激勵(lì)的話】1、最重要的是今天你要開心。2、別總是自己跟自己過不去。3、用心做自己該做的事。4、不要過于計(jì)較別人的評(píng)價(jià)。5、每個(gè)人都有自己的活法。6、喜歡自己才會(huì)擁抱生活。7、不必一味討好別人。8、木已成舟便要順其自然。9、不妨?xí)簳r(shí)丟開煩心事。10、自己感覺幸福就是幸福。

一個(gè)心理學(xué)教授到瘋?cè)嗽簠⒂^，了解瘋子的生活狀態(tài)。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。

想不到準(zhǔn)備返回時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的車胎被人下掉了�！耙欢ㄊ悄膫�(gè)瘋子干的！”教授這樣憤憤地想道，動(dòng)手拿備胎準(zhǔn)備裝上。

事情嚴(yán)重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去��！

教授一籌莫展。在他著急萬分的時(shí)候，一個(gè)瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴里唱著不知名的歡樂歌曲。他發(fā)現(xiàn)了困境中的教授，停下來問發(fā)生了什么事。

教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。

瘋子哈哈大笑說：“我有辦法！”他從每個(gè)輪胎上面下了一個(gè)螺絲，這樣就拿到三個(gè)螺絲將備胎裝了上去。教授驚奇感激之余，大為好奇：“請(qǐng)問你是怎么想到這個(gè)辦法的？”

瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子��！”

其實(shí)，世上有許多的人，由于他們發(fā)現(xiàn)了工作中的樂趣，總會(huì)表現(xiàn)出與常人不一樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時(shí)候，別人說不定還在笑他呆子呢。

做人呆呆，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態(tài)。

你的身體有毒無毒，來測(cè)試一下吧^_^

1、早晨不能在固定的時(shí)間自然醒來，起床后四肢泛力。5分

2、梳頭時(shí)持續(xù)掉頭發(fā)。5分

3、患有風(fēng)濕癥。10分

4、腰腹部出現(xiàn)贅肉。10分

5、經(jīng)常發(fā)生便秘、腹瀉。5分

6、呼吸道容易“上火”。5分

7、臉部皮膚粗糙。5分

8、換季時(shí)經(jīng)常皮膚瘙癢。5分

9、工作1小時(shí)后，就感覺到身體倦怠，胸悶氣短。5分

10、無名的火氣很大。5分

11、進(jìn)餐甚少，味如嚼蠟。10分

12、經(jīng)常失眠，即使睡著了，又老是在做夢(mèng)。10分

13、免疫力下降，春秋流感一來，難逃“流”運(yùn)。5分

說明：

1、如果累積總分超過20分，就標(biāo)明您體內(nèi)已有少量毒素堆積。

2、如果累積總分超過40分，說明您體內(nèi)毒素堆積已較為嚴(yán)重。

3、如果累積總分超過60分，說明您體內(nèi)已經(jīng)有非常大量的毒素堆積，如果不馬上清除，很可能引發(fā)其他不良癥狀。 請(qǐng)認(rèn)真關(guān)注您的身體健康喲��！

佛經(jīng)摘抄篇三：經(jīng)典哲學(xué)句子大全

造物之前，必先造人。

賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。

最有效的資本是我們的信譽(yù)，它24小時(shí)不停為我們工作。

絆腳石乃是進(jìn)身之階。

銷售世界上第一號(hào)的產(chǎn)品——不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。

積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。

你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產(chǎn)。 以誠感人者，人亦誠而應(yīng)。

偉人之所以偉大，是因?yàn)樗�與別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

世上沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。

先知三日，富貴十年。

世上沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。

經(jīng)典語句

什么是忠誠? 就是背叛的程度不夠深 什么是友誼? 就是他給你的利益夠多. 什么是愛情?就是犯賤的付出. 什么是善良? 你做的壞事不夠大

也許夢(mèng)是虛幻的，但當(dāng)夢(mèng)化為夢(mèng)想時(shí)，那么請(qǐng)你拋開一切煩惱，用積極的行動(dòng)來去追求“它”。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

用科學(xué)解釋不了的事情。那就試試偽科學(xué)吧。用科學(xué)證明靈魂的存在那就等自己變成靈魂用科學(xué)證明的東西以經(jīng)太晚了。

有生命的地方就不會(huì)有平靜

回味記憶的枯澀，黑夜的降臨不是你我，可左右的，迷茫中的哭泣，歲月的長河逝去了孤獨(dú)，我！——選擇逃避~

什么叫浪漫？明知那個(gè)女孩兒不愛他，還送給她999朵玫瑰；

什么叫浪費(fèi)？明知那個(gè)女孩兒愛他，還送給她999朵玫瑰。

每個(gè)女人都有兩個(gè)版本∶精裝本和平裝本。精裝本是給別人看的，平裝本是給家人和丈夫看的�；橐鲋械恼煞蛑豢吹狡拮拥钠窖b本和別的女人的精裝本--這就是婚外戀的動(dòng)機(jī)。人類如鳥，有雙翼，一翼是男，一翼是女。除非兩翼健壯并以共同的力量來推動(dòng)它，否則，這只鳥不能飛向天空。

結(jié)婚是愛情的墳?zāi)�，但是如果不結(jié)婚，愛情就死無葬身之地。

吃胃能消化的食物，娶自己能養(yǎng)活的女人。 ------------------一男人長壽的秘訣婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。即∶兩個(gè)人各削去自己的個(gè)性和缺點(diǎn)，然后湊合在一起。男人依靠征服世界來征服女人；

女人依靠征服男人來征服世界。篇二：古人生哲學(xué)經(jīng)典語句

陸游的一首《東籬雜題》：

深居遠(yuǎn)悔吝，簡(jiǎn)事養(yǎng)精神。

曳杖一蕭散，待茶時(shí)欠伸。

風(fēng)生叢竹嘯，露坼野花新。

自作東籬後，經(jīng)旬不過鄰。

謝靈運(yùn)《齋中讀書詩》

昔余游京華，未嘗廢丘壑。

矧乃歸山川，心跡雙寂寞。

虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。

臥疾豐暇豫，翰墨時(shí)間作。

懷抱觀古今，寢食展戲謔。

既笑沮溺苦，又哂子云閣。

執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂。

萬事難并歡，達(dá)生幸可托。

吉 兇 悔 吝——南懷瑾

吉 兇 悔 吝——南懷瑾

“吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進(jìn)退之象也�！�

這三個(gè)道理，是最高的人生哲學(xué)。

宇宙間有兩個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)吉，一個(gè)兇，而吉兇好壞都是人為假定的，是人類心理自己反應(yīng)得失的一種現(xiàn)象，就成為“得失者，吉兇之象”，沒有絕對(duì)。比如年輕人談戀愛，談到最熱烈的時(shí)候很得意，但你不能認(rèn)為就是吉，表面看來很得意，說不定失意已經(jīng)暗伏在里面了，現(xiàn)在覺得很好，到時(shí)候分開也很痛苦。

八八六十四卦沒有一卦是大吉大利的，也沒有一卦是大兇的，只告訴我們四個(gè)現(xiàn)象“吉、兇、悔、吝”。人生只有四個(gè)現(xiàn)象，所謂“太極生兩儀，兩儀生四象”。

什么是悔？就文字看，就是后悔。

人生對(duì)任何事每一刻都在后悔中，剛吃飯的時(shí)候，菜很好吃，拼命吃，吃飽了，肚子難過，說“剛才少吃一口多好”，這就是悔。南懷瑾老師對(duì)悔的解釋，認(rèn)為只有一個(gè)名詞可以借用來說明，就是佛經(jīng)講的“煩惱”，佛經(jīng)講的煩惱不是痛苦，是開始時(shí)心里感到很煩，過久了感到不舒服，也不是痛，可是隨時(shí)隨地就是很不爽朗，很煩，很苦惱，也就是不高興。吝是什么？吝就是困難、是慳吝。

四個(gè)之中只有吉是好的。別的都是壞的，悔吝是小兇，不好也不太壞。宇宙間萬物不動(dòng)則已，一動(dòng)只有四分之一的成分是好的，四分之三是壞的。憂就是憂愁，虞就是思慮，腦子不停的想，用腦筋叫做慮。用腦也很痛苦，一個(gè)人要不痛苦，什么都不要想才好，不用腦筋，只睡覺，睡醒了走來走去最舒服，但是那很難做到，絕大多數(shù)人都要用腦筋，只要用腦筋就有憂愁，就有煩惱，所以說“悔吝者，憂虞之象也”�！白兓�者，進(jìn)退之象也”，有進(jìn)有退，就是變化，“進(jìn)退之象”，就是各種變化。故宇宙間一切事情，一切人的心理，都離不開“吉兇悔吝”四個(gè)字。

虞不出則財(cái)匱。

到了二十多歲,學(xué)問成了,一切兵、農(nóng)、禮、樂、工、虞、水、火之事,他提了頭就知道尾�！�—《儒林外史》篇三：經(jīng)典哲理語句摘抄1

1：有些事情本身我們無法控制，就只好控制自己。 ：有些事情本身我們無法控制，就只好控制自己。 2：日出東海落西山，愁也一天，喜也一天，遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。 ：日出東海落西山，愁也一天，喜也一天，遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。 3：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。 ：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。 4：智慧的代價(jià)是矛盾，這是人生對(duì)人生觀開的玩笑。 ：智慧的代價(jià)是矛盾，這是人生對(duì)人生觀開的玩笑。 5：活得虛偽容易，活得真實(shí)難，活得虛偽累，活得真實(shí)輕松。 ：活得虛偽容易，活得真實(shí)難，活得虛偽累，活得真實(shí)輕松。 6：緣份不過是人在無奈時(shí)一種自我安慰的托辭。 ：緣份不過是人在無奈時(shí)一種自我安慰的托辭。 7：許多時(shí)候， 意識(shí)”是人類最大的敵人，會(huì)牽引著人們種種反常舉動(dòng)。 ：許多時(shí)候， 意識(shí)”是人類最大的敵人，會(huì)牽引著人們種種反常舉動(dòng)。 “ 8：天底下的事情最好不要知道，知道得越多，對(duì)這個(gè)世界就越失望。 ：天底下的事情最好不要知道，知道得越多，對(duì)這個(gè)世界就越失望。 9：當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)面對(duì)時(shí)，總是很痛苦的。要么被痛苦擊倒，要么把痛苦踩在腳下。 ：當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)面對(duì)時(shí)，總是很痛苦的。要么被痛苦擊倒，要么把痛

苦踩在腳下。 10：人一生有許多的機(jī)會(huì)，只看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的，滿足目前所擁有 ：人一生有許多的機(jī)會(huì)，只看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的， 我們常常為了一個(gè)機(jī)會(huì)，而錯(cuò)失更多的機(jī)會(huì)。 的。我們常常為了一個(gè)機(jī)會(huì)，而錯(cuò)失更多的機(jī)會(huì)。 11：人的一生有許多難以取舍、困惑不已的瑣事所糾纏著，這時(shí)所需的就是斷然的舍棄與 ：人的一生有許多難以取舍、困惑不已的瑣事所糾纏著， 明智的抉擇，唯一會(huì)限制我們的，其實(shí)就是我們自己的決心，愛的方向。 明智的抉擇，唯一會(huì)限制我們的，其實(shí)就是我們自己的決心，愛的方向。 12：感情從來不會(huì)服從理智，快樂的本身往往不需要任何理由。 ：感情從來不會(huì)服從理智，快樂的本身往往不需要任何理由。 13：愛情是盲目的，如果愛不瘋狂就不是愛了。 ：愛情是盲目的，如果愛不瘋狂就不是愛了。 14：愛情就像一只蝴蝶，它喜歡飛到哪里，就把歡樂帶到哪里。 ：愛情就像一只蝴蝶，它喜歡飛到哪里，就把歡樂帶到哪里。 飛到哪里 15：哪里有愛，哪里就有希望；哪里有真愛存在，哪里就有奇跡。 ：哪里有愛，哪里就有希望；哪里有真愛存在，哪里就有奇跡。 16：如果沒有人愛我們，我們也就不會(huì)再愛 自己了。 ：如果沒有人愛我們，我們也就不會(huì)再愛自己了。 17：回家的路總不會(huì)太漫長，在愛人眼里，一千里的旅程不過只是一里的路途。 ：回家的路總不會(huì)太漫長，在愛人眼里，一千里的旅程不過只是一里的路途。 18：治療愛的創(chuàng)傷也許就只有加倍地去愛，才能讓我們忘了傷痕。 ：治療愛的創(chuàng)傷也許就只有加倍地去愛，才能讓我們忘了傷痕。 19：有愛的心永遠(yuǎn)年輕，熱烈的愛情是永不可抑制的渴望。 ：有愛的心永遠(yuǎn)年輕，熱烈的愛情是永不可抑制的渴望。 20：每一個(gè)沐浴在愛河中的人都會(huì)成為詩人，愛情是生活最好的提神劑，是一切最大的源 ：每一個(gè)沐浴在愛河中的人都會(huì)成為詩人，愛情是生活最好的提神劑， 泉與動(dòng)力。 泉與動(dòng)力。

21：這世上只有一個(gè)詞可以讓我們擺脫生活中所有的負(fù)擔(dān)和痛苦，那就是“愛情” ：這世上只有一個(gè)詞可以讓我們擺脫生活中所有的負(fù)擔(dān)和痛苦，那就是“愛情” 。 22：對(duì)于世界，你可能只是一個(gè)人，但對(duì)于某個(gè)人，你卻是整個(gè)世界。 ：對(duì)于世界，你可能只是一個(gè)人，但對(duì)于某個(gè)人，你卻是整個(gè)世界。 23：愛是永恒的，外表可能改變，但本質(zhì)永遠(yuǎn)不變。 ：愛是永恒的，外表可能改變，但本質(zhì)永遠(yuǎn)不變。 24：能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來推移感情，時(shí)間越長，沖突越淡，仿佛 ：能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來推移感情，時(shí)間越長，沖突越淡， 不斷稀釋的茶。 不斷稀釋的茶。 25：逃避不一定躲的過，面對(duì)不一定最難過，孤單不一定不快樂，得到不一定能長久，失 ：逃避不一定躲的過，面對(duì)不一定最難過，孤單不一定不快樂，得到不一定能長久， 去不一定不再擁有。你可能因?yàn)槟硞�(gè)理由而傷心難過，但你卻能找個(gè)理由讓自己快樂。 去不一定不再擁有。你可能因?yàn)槟硞�(gè)理由而傷心難過，但你卻能找個(gè)理由讓自己快樂。 26：當(dāng)愛情要完結(jié)時(shí)，你不想畫上句號(hào)也不行。當(dāng)你懷疑是否主動(dòng)畫上句號(hào)時(shí)，那表示你 ：當(dāng)愛情要完結(jié)時(shí)，你不想畫上句號(hào)也不行 當(dāng)你懷疑是否主動(dòng)畫上句號(hào)時(shí)， 根本就舍不得，也沒辦法畫上這個(gè)句號(hào)。每一段情始終會(huì)有句號(hào)，句號(hào)要來時(shí)， 根本就舍不得，也沒辦法畫上這個(gè)句號(hào)。每一段情始終會(huì)有句號(hào)，句號(hào)要來時(shí)，你想擋都擋不 住。 27：人活著總要愛一回，生命如花，愛情是蜜，愛是一盞永不昏暗的明燈。 ：人活著總要愛一回，生命如花，愛情是蜜，愛是一盞永不昏暗的明燈。 28：生命雖短，愛卻綿長，靈魂不能沒有愛而存在，沒有了愛，地球便成了墳?zāi)埂?：生命雖短，愛卻綿長，靈魂不能沒有愛而存在，沒有了愛，地球便成了墳?zāi)埂?/p>

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