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刮痧中美文化差異

發(fā)布時(shí)間:2017-01-29 來(lái)源: 美文摘抄 點(diǎn)擊:

刮痧中美文化差異篇一:從《刮痧》看中美文化差異

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刮痧中美文化差異篇二:從電影《刮痧》看中西文化的差異

從電影《刮痧》看中西文化的差異

電影《刮痧》是一部典型的揭示東西方文化差異導(dǎo)致文化矛盾的影片,它將這種文化差異細(xì)膩而深刻地展現(xiàn)在了觀眾們的面前。

故事發(fā)生在美國(guó)中部密西西比河畔的城市——圣路易斯。該影片主角許大同來(lái)美國(guó)8年,事業(yè)有成,家庭幸福。在年終行業(yè)頒獎(jiǎng)大會(huì)上獲得電玩游戲制作大獎(jiǎng)。他激動(dòng)地告訴大家:“我愛(ài)美國(guó),我的美國(guó)夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了!钡S后降臨的意外事件卻使許大同從夢(mèng)中驚醒,他五歲的兒子丹尼斯因鬧肚子發(fā)燒。來(lái)美國(guó)探親的爺爺因?yàn)椴欢幤飞系挠⑽恼f(shuō)明,便以中國(guó)民間傳統(tǒng)的刮痧療法為孫子治病,而這成了許大同虐待兒童的證據(jù)。接連不斷的災(zāi)難噩夢(mèng)般的降臨。原來(lái)美好幸福的家庭轉(zhuǎn)眼問(wèn)變得支離破碎。努力多年以為已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的美國(guó)夢(mèng)被這一場(chǎng)從天而降的官司徹底粉碎。

該片從表面上看似乎是一場(chǎng)誤會(huì),是一場(chǎng)司法糾紛。但實(shí)際上所展現(xiàn)的是兩種不同的文化所產(chǎn)生的碰撞和沖突。不同的地域、不同的語(yǔ)言、不同的民族、不同的歷史淵源,形成了不同的哲學(xué)觀念、宗教信仰、思維方式以及民族傳統(tǒng)習(xí)慣。這種文化差異是客觀存在的,因此,不同文化間的沖突與碰撞也就在所難免了。 文化,是一個(gè)群體中的個(gè)人和集體在其生存過(guò)程中將其所獲知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信仰、態(tài)度、意義、階級(jí)、宗教、時(shí)代觀念、生存角色、空間關(guān)系、世界觀、物質(zhì)觀及價(jià)值觀世代沉淀和傳承的產(chǎn)物?缥幕浑H學(xué)的創(chuàng)始人霍爾曾在《無(wú)聲的語(yǔ)言》一書(shū)中指出:“文化存在于兩個(gè)層次中,公開(kāi)的文化和隱藏的文化。前者可見(jiàn)并能描述,后者不可見(jiàn),甚至連受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的觀察者都難以察知!薄半[藏文化”,顧名思義,是一種隱藏得較深、外表上“難以察知”的那一部分文化觀念。由于歷史的原因,中國(guó)的文化古老而悠久,美國(guó)則顯得更加現(xiàn)代,因此這種文化上的差異也就顯現(xiàn)得更加突出與鮮明。本文以電影《刮痧》為切入點(diǎn),來(lái)闡述中西方民族文化的差異,以揭示中西方民族文化深層結(jié)構(gòu)中的隱藏部分。

一、影片中的文化差異

1.醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知差異

刮痧是故事發(fā)生的導(dǎo)火索,刮痧療法在中國(guó)民間是很常見(jiàn)的一種療法,也確實(shí)可以治愈一些常見(jiàn)病。但在美國(guó),這種療法就成了大同對(duì)孩子施以暴力的罪證。

2.思維方式差異

在電影中,許大同與控方律師就刮痧是不是虐待這一問(wèn)題進(jìn)行的辯論,將中西方人民思維方式的不同表現(xiàn)得淋漓盡致。思維方式隸屬于文化范疇,思維是人腦反映和認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的意識(shí)活動(dòng)。語(yǔ)言是思維的載體,思維是溝通語(yǔ)言和文化的橋梁。思維方式體現(xiàn)于民族文化的一切領(lǐng)域。思維方式的差異本質(zhì)上就是文化差異的表現(xiàn)。

3.人際關(guān)系差異

我國(guó)的群體性文化,非常重視家庭親友關(guān)系,把它視為組成社會(huì)的基礎(chǔ)。而在西方國(guó)家,崇尚獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)。中國(guó)人重視傳統(tǒng)的父子君臣、論資排輩,等級(jí)森嚴(yán),而在英美國(guó)家,長(zhǎng)輩與晚輩見(jiàn)地位平等。

不只是在親情方面,在有情方面,中國(guó)人喜歡強(qiáng)調(diào)“義”字!傲x”就是朋友間的仗義、義氣,是為朋友兩肋插刀,在所不辭;而美國(guó)人則更注重事實(shí),朋友與事實(shí)之間,事實(shí)更重要。

4.法律觀念差異

美國(guó)是法治國(guó)家的代表,其法律體系非常完善,人們的法律意識(shí)很強(qiáng)。中國(guó)人則講究中庸之道,走進(jìn)法院是別無(wú)他法時(shí)的選擇。在影片中,大同與昆林在關(guān)于聽(tīng)證會(huì)的問(wèn)題上就產(chǎn)生了分歧。也是由于不了解美國(guó)法律細(xì)節(jié),不懂得如何為自己辯護(hù),大同的第一次聽(tīng)證會(huì)以失敗告終。

5.道德價(jià)值觀差異

在電影中,法庭上有一場(chǎng)關(guān)于孫悟空的辯論,讓我們非常明顯地感受到中美文化間的差異。在中國(guó)人眼中,孫悟空代表著正義,代表著中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀和美德。而在美國(guó)人看來(lái),孫悟空的行為是典型的野蠻侵犯他人的行為。

二、東西方文化差異的解決方法

1.影片中的解決方法

整部影片實(shí)際上就是一種中美的跨文化交流。影片最后,盡管因?yàn)槲幕系牟焕斫,大同幾乎妻離子散、窮困潦倒,但是沒(méi)有人選擇放棄。大同不顧危險(xiǎn)爬管道去見(jiàn)兒子、老父親從國(guó)內(nèi)寄來(lái)關(guān)于刮痧的專業(yè)書(shū)籍、昆林去唐人街親自感受刮痧、聽(tīng)證會(huì)成員們不斷反思法律的合理性,這些都說(shuō)明在種種磨難之后,人們嘗試著去感受彼此的文化差異,去經(jīng)歷它、了解它,從而去縮短它。

2.現(xiàn)實(shí)生活中的解決方法

每一個(gè)國(guó)家,每一個(gè)民族,都有著其特殊的文化底蘊(yùn),并在人們的成長(zhǎng)過(guò)程中潛移默化地影響著人們的思維方式和行為模式。基于不同的文化差異,中國(guó)與美國(guó)有著各自特殊的思維方式、人際關(guān)系和法律觀念。人們?cè)诮煌锌偸橇?xí)慣于用自身的文化標(biāo)準(zhǔn)去衡量他人的思想和行為。文化差異引發(fā)文化沖突,這樣矛盾與傷害就在所難免。因?yàn)橛形幕町,才造成了文化沖突。有了這些沖突,也就預(yù)示著最終的融合,沖突只是文化融合的過(guò)程。《刮痧》就是這樣一部鮮明地闡釋了中西方交流中的文化差異與沖突,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了矛盾的可跨越性和可解決性的影片。文化誤解并不可怕,可怕的是國(guó)家間文化誤解的扭曲和夸大。在日常生活中,我們要通過(guò)對(duì)其他國(guó)家和民族文化的學(xué)習(xí)和了解,尊重彼此的文化,成功地進(jìn)行跨文化交集,并為東西方文化交流做出努力。

刮痧中美文化差異篇三:刮痧看中西文化差異

從《刮痧》看中西文化的差異

09文化產(chǎn)業(yè)管理 孫吉宇 200904323017

《刮痧》這部電影的背景是經(jīng)濟(jì)以及文化都處于現(xiàn)今強(qiáng)勢(shì)地位的美國(guó)。故事圍繞許大同一家在美國(guó)的生活展開(kāi)。許大同的父親剛到美國(guó),等待辦理綠卡,許大同和許妻已在美國(guó)扎下根,并且許大同在工作上取得了不小的成就,而許大同的兒子丹尼斯則完全是在美國(guó)出生并在美國(guó)長(zhǎng)大的“土生土長(zhǎng)的美國(guó)人”。故事開(kāi)端導(dǎo)演就開(kāi)始極力渲染許大同在美國(guó)所取得的巨大成績(jī),并讓許大同在頒獎(jiǎng)典禮上很自豪的說(shuō):“我是你們中的一員,我愛(ài)美國(guó),這里是我的家,我實(shí)現(xiàn)了美國(guó)夢(mèng)!比缓笥钟捎谠S大同的父親也就是丹尼斯的爺爺給丹尼斯刮痧,而被兒童權(quán)力保障部門(mén)起訴,并最終法庭判取消許大同的監(jiān)護(hù)權(quán)利,使得許大同被迫妻離子散,而后又由于許大同朋友昆蘭的幫助,而重新回到妻兒的身旁,而許大同的父親最后也黯淡離去,回到了北京。在整個(gè)影片中無(wú)不透露著中西文化的巨大的差異。

羅基斯說(shuō):文化是一個(gè)群體成員生活方式的總匯。文化產(chǎn)生于人類生活經(jīng)驗(yàn)的積累,是群體對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀的反映;舴蛩固┑掳盐幕x為“我們思想中集體的、能夠把一類人與另一類人區(qū)別開(kāi)來(lái)的思考程序”。當(dāng)文化成為一個(gè)區(qū)別你我的符號(hào),我們便會(huì)因?yàn)榛ハ嗟慕涣鞫a(chǎn)生誤解乃至沖突。電影《刮痧》只是一個(gè)縮影,不管你是憤怒也好,無(wú)奈也罷,它卻讓你不得不去思考:一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中所受到的潛移默化的文化熏陶是根深蒂固的,在美國(guó)夢(mèng)中依然烙著中國(guó)魂的印記,不同文化之間難免會(huì)因?yàn)榻涣髋c傳播發(fā)生碰撞與沖突。

一、不同的方式,同樣的愛(ài)

火花產(chǎn)生于碰撞,沖突產(chǎn)生于誤會(huì),而交流既是文化傳播的渠道也是沖突產(chǎn)生的源泉。當(dāng)許大同在頒獎(jiǎng)典禮上躊躇滿志說(shuō)自己已經(jīng)完全融入美國(guó)社會(huì)并實(shí)現(xiàn)了自己的美國(guó)夢(mèng)時(shí),他卻忘了隱藏在內(nèi)心深處的中國(guó)魂。丹尼斯與保羅打架時(shí)他的干涉便是最好的證明,他還沒(méi)有意識(shí)到自己“當(dāng)面教子背后教妻”的中國(guó)傳統(tǒng)觀念已經(jīng)與昆蘭“孩子打架一會(huì)兒就好了,算了吧”的美國(guó)態(tài)度背道而馳了。同為教育孩子,大同的“當(dāng)面教子”、“打是親罵是愛(ài)”是中國(guó)人千百年來(lái)的教育傳統(tǒng),卻被美國(guó)人視為暴力傾向。昆蘭認(rèn)為小孩子打架是很平常的事,大人不必干涉,因?yàn)樗麩o(wú)法理解大同打孩子是為了給他面子這種奇怪的中國(guó)邏輯。在孩子的教育方式上,沒(méi)有對(duì)與錯(cuò),有的只是東西文化理念上的差異,這種差異也為接下來(lái)的文化沖突埋下了伏筆。

在崇尚喜怒哀樂(lè)不溢于言表,父母愛(ài)孩子天經(jīng)地義的中國(guó)人眼里,或許會(huì)對(duì)美國(guó)律師要求許大同證明自己愛(ài)自己的兒子的做法哭笑不得,然而這就是西方人眼中的法律。法庭之上,哪怕僅僅只是家庭聽(tīng)證會(huì),一切都只講證據(jù)與所謂的公正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿。同樣是?ài)孩子,美國(guó)人會(huì)沒(méi)事找事地去保護(hù)一個(gè)與自己毫不相關(guān)的小孩,并為防止小孩“再受虐待”而忙得“不亦樂(lè)乎”。而中國(guó)家長(zhǎng)卻認(rèn)為父母打孩子天經(jīng)地義,寧可觸犯法律也要讓爺爺臨走前見(jiàn)孫子一面,與警察玩追車來(lái)享受父子相聚那片刻的溫情······

一組又一組的鏡頭掠過(guò),我們心中卻會(huì)有一種難以表述的感覺(jué):同樣的愛(ài),不同的表達(dá),沖突卻因愛(ài)而起;蛟S我們此時(shí)會(huì)在心底輕輕地問(wèn):到底是哪里錯(cuò)了?跨文化傳播的倫理難道只是善良人們的一個(gè)虛幻的夢(mèng)想?美國(guó)夢(mèng)是否會(huì)在這場(chǎng)“災(zāi)難”中破碎?

并非沒(méi)有動(dòng)搖,許大同一度沖動(dòng)地想同父親一同回國(guó),卻被父親嚴(yán)厲地斥回。當(dāng)他鼓起勇氣來(lái)面對(duì)這一切時(shí),便有了簡(jiǎn)陋的單身公寓中患難夫妻的偷偷約會(huì)那令人心酸的一幕。昆蘭在半信半疑聽(tīng)了許父的解釋之后終于走進(jìn)了一家中醫(yī)診所,親身感受了刮痧。此時(shí)我們仿佛看到了一絲曙光,文化沖突的堅(jiān)冰開(kāi)始慢慢融化。最后兒童福利局連夜撤回控訴,平息了這場(chǎng)鬧劇,我們會(huì)有一種不可名狀的感覺(jué):在內(nèi)心深處每個(gè)人都是一樣的。不一樣的只是思考問(wèn)題的方式,沖突產(chǎn)生于誤會(huì),需要我們用進(jìn)一步的交流來(lái)消除誤會(huì)才能彼此釋?xiě)选?/p>

二、感性的中國(guó)文化與理性的西方文化的沖突 許為了給正在申辦綠卡的父親減低罪名因而承認(rèn)刮痧乃自己所為,當(dāng)他的外國(guó)朋友得知此事后,非常不解。但許的答案只有一句話:‘因?yàn)槲沂侵袊?guó)人。’的確,正因?yàn)樗侵袊?guó)人,正因?yàn)樗艿搅酥袊?guó)五千年悠久文化的影響。中國(guó)的文化根基,從古代的忠君愛(ài)國(guó),為君獻(xiàn)身,到今天的見(jiàn)義勇為。無(wú)不體現(xiàn)著一種偉大的犧牲精神。中國(guó)人將這種犧牲視為一種光榮,并由此在許大同身上得到了充分得體現(xiàn)。為了父親申辦綠卡,不惜自己承擔(dān)罪名,無(wú)私的自我犧牲。去(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公 英文 摘:刮痧中美文化差異)換取父親的平穩(wěn),安康。

如果說(shuō)上面那件事反映了中國(guó)人文的思想,那么這件事則充分體現(xiàn)了美國(guó)的人文思想,當(dāng)許在一次與家人共同出席的公眾場(chǎng)合上,由于兒子的頑皮,使許的外國(guó)朋友很是尷尬,許理所當(dāng)然的“教育”了兒子,但后來(lái)他的外國(guó)朋友卻認(rèn)為此事足以表現(xiàn)出許對(duì)兒子的漠視。但當(dāng)許搬出中國(guó)的理論“我這是為了你的面子,為了不讓你難堪,才教訓(xùn)了兒子!苯忉寱r(shí)。外國(guó)朋友瞪大了雙眼驚呼道:“你的兒子跟我的難堪有什么關(guān)系?為什么為了我而打你兒子?”這句話無(wú)疑將美國(guó)的人文思想狀況體現(xiàn)無(wú)疑。這與美國(guó)自身的歷史背景有關(guān),由于美國(guó)的發(fā)展是建立在高度發(fā)達(dá)的資本主義基礎(chǔ)上的,從一開(kāi)始收歐洲的文藝復(fù)興及啟蒙思想的影響較大,倡導(dǎo)人性的自由及平等。所以他們認(rèn)為,即使是兒子與父親之間,也應(yīng)是平等相待的,而不能因?yàn)楦赣H的意愿去左右甚至去傷害兒子。

看來(lái),根本沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),正是因?yàn)楸舜藘蓢?guó)的歷史,文化背景的差異而導(dǎo)致了這一切的發(fā)生。聯(lián)系當(dāng)今,中,美兩國(guó)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí),都有著不可否認(rèn)的的優(yōu)點(diǎn),但卻也同時(shí)存在著缺點(diǎn)。作為中國(guó),正由于偉大的犧牲精神,而使人與人之間充滿了關(guān)愛(ài),和彼此間的付出。但也恰恰因?yàn)闋奚竦钠ばЧ,而使人有時(shí)不能平等的對(duì)待他人,使有時(shí)的犧牲建立在并非自愿的基礎(chǔ)上。正如許為父親犧牲時(shí)所體現(xiàn)出人性偉大的一面,但他也在對(duì)兒子的“強(qiáng)制”犧牲上則充分暴露出這種精神的偏激效果。

再看美國(guó)人文思想,從美國(guó)人民思想深處所體現(xiàn)的那種**平等的觀念,深深認(rèn)為人與人之間是絕對(duì)平等的。即使父親對(duì)兒子也絕不能強(qiáng)迫其做不愿意做的事情,從而解放了對(duì)人性的束服,從而也使的現(xiàn)今的美國(guó)成為一個(gè)充滿生機(jī)和創(chuàng)造力的國(guó)度。但也要清楚的看到,也恰恰是因?yàn)槊绹?guó)人民的平等思想而導(dǎo)致了美國(guó)社會(huì)中親情的淡化以及凝聚力的降低,這也恰恰成為美國(guó)社會(huì)的一處弊端。

刮痧事件,只是兩國(guó)文化差異的交叉點(diǎn),也只是這種差異的載體。在現(xiàn)今,尤其是中美兩國(guó)關(guān)系的惡化,使許多人看到事物無(wú)法理智地去處理,而被感情所蒙蔽。

三、從“刮痧”開(kāi)始到“刮痧”結(jié)束

電影以美國(guó)人不了解刮痧為沖突展開(kāi)故事情節(jié),最終以昆蘭親歷刮痧來(lái)化解了這場(chǎng)鬧劇。從“刮痧”開(kāi)始到“刮痧”結(jié)束,影射出的是東西方對(duì)對(duì)方文化的無(wú)知。

首先是美國(guó)人對(duì)中醫(yī)的無(wú)知,中醫(yī)雖不如西醫(yī)來(lái)得那么直接透徹,然其幾千年的歷史足以印證其博大精深與科學(xué)實(shí)效。從美國(guó)法官在聽(tīng)許大同解釋“七經(jīng)八脈”、“氣出丹田”時(shí)的一臉霧水,到大同的律師讓他放棄證明刮痧的無(wú)害性,西方世界對(duì)中國(guó)的無(wú)知,東西文化隔閡之深實(shí)在讓人嘆息。其次是大同對(duì)美國(guó)法律的無(wú)知,雖然原告律師的強(qiáng)詞奪理,甚至故意歪曲褻瀆中國(guó)傳統(tǒng)文化等在法庭上的一系列行為讓人忍無(wú)可忍。然而大同的惱羞成怒也是極不可取的,因?yàn)槟鞘窃诜ㄍィ谖鞣饺诵闹猩袷サ姆ㄍブ挥修q論與證據(jù),冷靜的法官是不會(huì)顧及個(gè)人的情感的。大同的失態(tài)不僅于反駁對(duì)方無(wú)濟(jì)于事,反而使自己陷入更加尷尬的境地。當(dāng)兩種無(wú)知碰撞在一起時(shí)便產(chǎn)生了文化沖突,而一再的誤解便是造成這種沖突最深刻的根源。

影片的最后以昆蘭的親身感受刮痧來(lái)結(jié)束這場(chǎng)鬧劇,表現(xiàn)出一種因果關(guān)系:事由刮痧起也應(yīng)由刮痧結(jié)束。這是否也意味著我們對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)需要親身的體驗(yàn),對(duì)與錯(cuò),是或非都不是憑固有的直覺(jué)來(lái)判斷,否則只能導(dǎo)致不斷的誤解,最后走向文化的沖突。我們?cè)诳缥幕瘋鞑サ倪^(guò)程中,消除文化沖突需要平等與理解,更多的交流與溝通。

四、小結(jié)

也許你會(huì)覺(jué)得《刮痧》從一開(kāi)始就是一場(chǎng)誤會(huì),仔細(xì)一想,這卻并非偶然,其實(shí)從一開(kāi)始雙方的立場(chǎng)就不是平等的,每個(gè)人都以各自所固有的世界觀和價(jià)值觀來(lái)否定對(duì)方,從而導(dǎo)致矛盾的不斷累積。與人相處最大的悲哀莫過(guò)于你不理解我我不理解你,并且雙方仍各執(zhí)一詞,爭(zhēng)辯不休。即便最后當(dāng)昆蘭興奮地告訴簡(jiǎn)寧大同無(wú)罪這個(gè)好消息時(shí),我想他也未必就能理解當(dāng)簡(jiǎn)寧得知丈夫無(wú)罪,大同爬上9層樓與家人相聚——這對(duì)患難夫妻內(nèi)心的復(fù)雜情愫。然而最后的最后,在一種理解、尊重與認(rèn)可中,大家都得到了平息。

《刮痧》展現(xiàn)的是一個(gè)視角,讓我們見(jiàn)證了一次文化的碰撞、沖突與融。從影片開(kāi)始簡(jiǎn)寧為培養(yǎng)丹尼斯說(shuō)英語(yǔ)的能力而堅(jiān)持在家說(shuō)英語(yǔ)到片尾大同和簡(jiǎn)寧教丹尼斯說(shuō):“北京”、“長(zhǎng)城”,這恰是一種強(qiáng)烈的中華民族文化的歸屬感與認(rèn)同感的體現(xiàn),沉浸在美國(guó)夢(mèng)中的他們開(kāi)始意識(shí)到自己的中國(guó)魂。

文化沖突會(huì)因?yàn)槲幕鲎捕肋h(yuǎn)不會(huì)消失,然而這并不意味著跨文化傳播的研究就沒(méi)有意義。在全球化的今天,全球文化正處于一個(gè)大交融,大匯集的狀態(tài),我們只有在承認(rèn)相互平等的前提之下,通過(guò)相互溝通來(lái)更好地了解不同地域、不同民族的文化。只有做到了求同存異,才能使多元文化共存和發(fā)展有一個(gè)更加和諧和寬松的環(huán)境。而跨文化傳播的研究正是通過(guò)研究不同民族文化之間的差異來(lái)發(fā)現(xiàn)矛盾與誤會(huì),從而尋找出一種有效的方式來(lái)促進(jìn)文化的傳播與共存。在美國(guó)夢(mèng)與中國(guó)魂之間找到一個(gè)平衡,人類終能受益于多元文化的融合。

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