賈平凹美文篇一：賈平凹散文的藝術(shù)特色

中 文 摘 要

賈平凹的散文在當(dāng)代文壇占有一席之地，他的散文理論及其創(chuàng)作，向傳統(tǒng)文化汲取了豐富的養(yǎng)分，充分發(fā)揮自身天賦,融會古典和現(xiàn)代漢語語言的成功運用,創(chuàng)作出具有個性色彩的文學(xué)語言,形成一套獨特的、極具個性化的文學(xué)語言風(fēng)格和文學(xué)語言價值觀,為新時期本色派散文的美學(xué)大廈添磚加瓦，他的散文既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既寫實又高遠，語言樸拙、憨厚，內(nèi)心卻波瀾萬丈，讀起來耐人尋味。

本文主要從賈平凹散文的思想風(fēng)格，語言藝術(shù)，細節(jié)藝術(shù)和審美類型來闡述賈平凹散文的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：賈平凹；藝術(shù)特色；思想；語言風(fēng)格

目 錄

引

言 ??????????????????????????? 1

一、 富有個性的思想風(fēng)格??????????????????

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（一） 以獨特的視角看待生

活????????????????4

（二） 自然而成的文章結(jié)構(gòu)????????????????

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（三） 深厚的民族文化意蘊????????????????

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（四） 流溢著哲理思想??????????????????

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二、 鮮明獨特的語言風(fēng)格??????????????????

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（一） 樸素中見真情???????????????????

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（二） 樸素中蘊哲理??????????????????8

（三） 樸素中含幽默??????????????????9

（四） 樸素中出詩畫??????????????????10

三、 精妙入微的細節(jié)描寫??????????????????

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四、 豐富多樣的審美類型??????????????????

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結(jié) 論 ?????????????????????????? 12

注 釋 ??????????????????????????12

參考文獻 ????????????????????????12 致 謝 ??????????????????????????13

賈平凹散文的藝術(shù)特色

蔡海燕

（中央廣播電視大學(xué) 2009級 漢語言文學(xué)0941001258583）

指導(dǎo)教師：黃芬香

作為中國當(dāng)代文學(xué)史上的一個貫穿性人物,賈平凹有著無可爭議的地位與影響。賈平凹是一個復(fù)雜獨特的存在,不同文體經(jīng)他的靈光照射便能異彩頓生,以一人“兼具數(shù)美”,實為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作界的奇才。其小說創(chuàng)作成就巨大,散文創(chuàng)作也毫不遜色,以廣泛宏富的內(nèi)容、超凡脫俗的形式在當(dāng)代散文創(chuàng)作中脫穎而出,卓然獨立。

賈平凹散文取材自由，關(guān)注日常生活，他的散文題材非常廣泛，近似雜記，不同的文體，經(jīng)他的靈光照射，便異彩頓生，實為創(chuàng)造界的奇才。他的創(chuàng)作內(nèi)容十分豐富、廣博浩瀚，包羅萬象，五彩繽紛。賈平凹的散文理論及其創(chuàng)作，向傳統(tǒng)文化汲取了豐富的養(yǎng)分，充分發(fā)揮自身天賦,融會古典和現(xiàn)代漢語語言的成功運用,創(chuàng)作出具有個性色彩的文學(xué)語言,形成一套獨特的、極具個性化的文學(xué)語言風(fēng)格和文學(xué)語言價值觀,為新時期本色派散文的美學(xué)大廈添磚加瓦，本文主要從賈平凹散文的思想風(fēng)格，語言藝術(shù)，細節(jié)藝術(shù)和審美類型來闡述賈平凹散文的藝

術(shù)特色

一、富有個性的思想風(fēng)格

賈平凹散文無論在視角，結(jié)構(gòu)，意蘊和哲理上都充分展示了作者富有個性的思想風(fēng)格。

（一）以獨特的視角看待生活

賈平凹從開始寫散文起，就能從另一個視角來發(fā)覺人性中的美妙的東西，同美麗的心靈和輝煌的理想去編織出絢麗的生活花環(huán)，以豐富的內(nèi)心情感輕撥著讀者的心弦，使主體和客體的思想感情隨著情況的變化而發(fā)生著微妙的變化，《月跡》中這樣寫道：“正像奶奶說的那樣，她是屬于我們每個人的，我們又抬起頭來看那天上的月亮，月亮白光光的，在天空上，我突然覺得，我們有了月亮，那無邊無際的天空也是我們的了，那月亮不是我們按在天上的印章嗎？”從這里可以看出，賈平凹這時期的散文顯示出了生氣勃勃的思想和解放個性的風(fēng)格，他自由自在地抒寫自己的思想和情感，充分表露自己的個性，情隨事遷，心無旁騖，偶有感慨系之。

在賈平凹散文里，作者通過筆鋒來展現(xiàn)自己所處年代的生活，抒發(fā)自己對生活的感受、感悟及講述自己獨特的人生體驗。他追求一種樸實無華、率真自然的生活意境美和意趣美，透過敏銳的觀察力來寫平常人生的微妙情緒和意趣，他視藝術(shù)感受為一種生活的情趣和人生的態(tài)度，講求情操所致，自然為文。正如他自己所說：“我必須老老實實生活，不是存心去生活中獲取素材，也不是弄到將自身藝術(shù)化，只能有意無意地，生活的浸潤感染，使提筆時自然而然地寫出要寫的�！� [1]

（二）自然而成的文章結(jié)構(gòu)

賈平凹散文里的散文數(shù)量雖多，但讀后沒有千篇一律的雷同感。散文篇幅雖短小，但布局非常巧妙，絕不平直僵化。賈平凹說：“散文最講究嚴密的結(jié)構(gòu)，但卻來得輕輕松松。” 這是因為賈平凹雖沒有刻意地去追求文章的結(jié)構(gòu)形式，但又能在不刻意中創(chuàng)造出嚴密多變的文章結(jié)構(gòu)。

首先，文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)靈活變化。作者從一開始就著重于緊扣讀者的眼球，似將讀者慢慢引入一道道迂回曲折的畫廊中，令人時有驚喜的發(fā)現(xiàn)，給人一種越讀越想往下讀的吸引力。如,在《訪蘭》中，作者采用了“峰回路轉(zhuǎn)”的鋪設(shè)。先寫父親從山中挖野蘭回家培栽，引來眾人玩賞，父親因此而慍怒，不再挖蘭，為一伏筆；“我”感到奇怪，問個中緣故，父親不肯說出，又添一疑；父親帶“我”去訪山，“我”欲挖蘭，卻被父親制止，又令人困惑。知道最后，父親與“我”談蘭，才揭示謎團。這種層層鋪設(shè)的結(jié)構(gòu)富有張力，時時吸引著讀者深入探究。

其次，文章外部結(jié)構(gòu)形式多樣。從文章外部看賈平凹的散文結(jié)構(gòu)，可謂不同篇章的結(jié)構(gòu)呈多元化狀態(tài)，更給人目不暇接的感覺。作者的散文有的以時間為序安排結(jié)構(gòu)，如《一匹駱駝》，線索明晰，展示事物發(fā)展變化的軌跡；有的采用時空交錯的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，如《關(guān)中論》；有的采取欲擒故縱、卒章顯志的結(jié)構(gòu)形式，

如《丑石》；大多記游作品則以旅游行蹤變化為構(gòu)架，如《走三邊》《入川小記》，使得行文有條不紊，井然有致。正是由于這些多變的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出多姿多彩的形態(tài)，讓讀者在閱讀這些作品時，就像在鑒賞由不同風(fēng)格式樣的建筑物組成的建筑群，處處新鮮，時時不同。

（三）深厚的民族文化意蘊

賈平凹通過描繪秦漢文化環(huán)境中特有的生存方式和風(fēng)土人情，展現(xiàn)出來自民間的美好人情，以一種清新，淳樸的筆調(diào)營造出一個具有詩意美感的藝術(shù)世界。對他文學(xué)作品中秦地民俗的觀察，我們發(fā)現(xiàn)了陜西人淳樸、善良、忠厚、直爽的性格，同時也蘊涵著保守、固執(zhí)的性格。在他的文學(xué)作品中，無不充滿著對秦地及其人民的深厚的熱愛。這也正是他創(chuàng)作的內(nèi)因和動力之一，他肯定希望把自己熱愛的這塊土地展示給讀者和更多的人，使人們認識這個文化積淀深厚、民風(fēng)淳樸的地區(qū)。賈平凹對民俗的濃涂重彩，是率真的，是直奔主旨的。我們在他的文學(xué)作品中看到了豐富的民俗內(nèi)容，各類民俗事項層出不窮，讓人眼花繚亂。而這些正是秦地民俗的真實反映，是來源于生活真實的藝術(shù)創(chuàng)作。后期的散文也是以此為主線，逐步走向厚重，樸實，雄渾的風(fēng)格，有一種對社會和自我大有意義的民族精神，如他的代表作《老西安》。他描寫商州的那系列性的散文，如《商州初錄》、《商州又錄》、《商州三錄》，還有《在米脂》、《走三邊》之類，像沈從文筆底的湘西，美得讓人忘懷流連，其風(fēng)物與民眾，原始而淳樸，山人都過著安詳寧靜的生活，桃源詩般。連偶爾涉筆到的、掩蓋不住的苦澀和災(zāi)難，都被作者填滿的詩情畫意抹平了。對民俗內(nèi)涵的描摹與開掘是賈平凹探討民族文化與心態(tài)、表現(xiàn)創(chuàng)作的“民族的味”的一種嘗試。在陜西這塊土地上，有著幾千年中國歷史與傳統(tǒng)文化的深厚積淀，由此孕育出的民俗，在賈平凹的作品中得到了深刻的反映，民族風(fēng)俗積淀折射著一個民族久遠的歷史與文化心態(tài)。

（四）流溢著哲理思想

哲理是人類智慧的一種體現(xiàn),文學(xué)作品中的哲理是作家對宇宙、社會、人生思考的結(jié)果。大凡優(yōu)秀的文學(xué)作品,往往具有較高的認識價值,體現(xiàn)出較為深刻的思想性,可以滿足讀者的認知欲。然而,文學(xué)畢竟是語言的藝術(shù),它的哲理表達不同于哲學(xué)家抽象的理論演繹,應(yīng)該有自己獨特的闡發(fā)方式。文學(xué)作品中的哲理闡發(fā),最佳的境界是既能給人以理的啟迪,又能給人以趣的愉悅,是理與趣的完美統(tǒng)一。

賈平凹的散文在抒寫自我情性、描寫社會山水之外,常常歸穴為一定哲理的闡發(fā),凝聚了他對生命、自然和社會、人生的感悟與理解,閃射出理性的光暈,同時在哲理闡發(fā)上又十分注重藝術(shù)方式,具有很高的審美趣味。

首先,其哲理闡發(fā)帶有強烈的自我主體色彩。賈平凹散文的哲理闡發(fā),不是搬用現(xiàn)成的抽象的哲學(xué)論斷和政治論語,而是作家個人對于社會、人生的獨到感悟和敏銳思索,因而具有濃重的個性色彩。建國以后在相當(dāng)長時期內(nèi),散文創(chuàng)作與其他文學(xué)樣式的創(chuàng)作一樣,受制于政治的情況十分嚴重,從而導(dǎo)致散文創(chuàng)作缺乏個性、思維僵化。真正的哲理在文學(xué)作品中已失去了應(yīng)有的一席之地。不敢或不屑于表現(xiàn)“自我”的主體意識,個性化創(chuàng)作被看作是個人主義,個人的思想只能服從于社會政治。賈平凹是新時期散文創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物,也是新時期最早覺醒的一代中青年作家,敢于沖破思想的束縛,高舉張揚個性的大旗,勇于開拓,力求重新認識社會、認識自我,反思觀照人類自身的歷史和現(xiàn)實,積極探索新的未知領(lǐng)域,

賈平凹美文篇二：賈平凹散文在線閱讀

篇一：賈平凹散文在線閱讀

賈平凹(wā)（1952～），陜西商洛人。當(dāng)代著名作家。主要著作有長篇小說《浮躁》《廢都》《秦腔》《懷念狼》《高興》等，以及《賈章凹獲獎中篇小說集》《賈乎凹散文自選集》等等。作品多次在國內(nèi)外獲獎。本書是賈平凹自創(chuàng)作以來的新編散文精選集，共收入其散文74篇。包括《丑石》《靜虛村記》《哭三毛》等眾多名篇佳作。散文內(nèi)容豐富，涉及世俗百態(tài)，人情種種，從平凡的事物中尋求真、善、美，表現(xiàn)了對社會、人生的獨特體察，耐人品讀。 篇二：賈平凹散文在線閱讀

【導(dǎo)讀】：是的經(jīng)歷造就了偉大的。賈平凹就是在平凡的人生經(jīng)歷中找到了的亮點。在生活，養(yǎng)就了對貧瘠土地的熱愛，也純樸了他的。讀賈平凹的，感覺在人生的上著純潔的。【賈平凹簡介】：賈平凹（jiǎp ngw�。�，原名賈平娃，1952年2月21日出生 ，當(dāng)代作家。陜西省商洛市丹鳳縣人�，F(xiàn)中國作家協(xié)會理事、中國作家協(xié)會陜西分會主席、西安建筑科技人院院長。其作品《月跡》已經(jīng)收入鄂教版八年級下冊語文課本中，蘇教版七年級下，北師大版四年級下。

*我不是個好兒子 在我四十歲以后，在我?guī)资�年里雄心勃勃所從事的事業(yè)、遭受了挫折和失意，我才覺悟了做兒子的不是。的偉大不僅生下血肉的兒子，還在于她并不指望兒子的回報，不管兒子離她多遠又回來多近，她使兒子有，有，有根有本。人生的車途上，母親是加油站。 *生活的一種 答友人書,院再小也要栽柳，柳必垂。曉起推窗，如見仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人臨鏡梳發(fā)。蓬屋常伴仙人，不以門前未留小車轍印而憾。能明滅螢火，能觀風(fēng)行。生絨花，數(shù)朵過墻頭，好靜收過路爭捉之笑。

*地走向 好多人在說自己孤獨，說自己孤獨的人其實并不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨者不言孤獨，偶爾作些長嘯，如我們看到的獸。

*荒野地 這原本是莊稼地，卻生長了一片荒草�；牟菀蝗擞喔�，繁榮得蓬勃健美。下沒有風(fēng)，亦不到潮露水的時分，草的枝葉及的穗實蕭蕭而立，但一種聲息在響，似乎是草籽在裂殼墜落，似乎是昆蟲在咬噬，靜佇良久，跳動的是體內(nèi)的心一顆。扮演著的是《聊齋》里的人物，更進入亙古的洪荒，遙遙地聽見了神對的招引。

*夏河的早晨 這是一九九五年二十四日早上七點或者八點，從未有過的巨大的，使我醒來感到了一種恐慌，我想制造些聲音，但 還在睡著，不該驚擾，悄然地去淋室洗臉，水涼得淋不到臉上去，裹了毛氈便立在了窗口的玻璃這邊。想，夏河這么個縣城，真活該有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空曠的峽谷里人的的必須有一個可以交談的神�。�

*對月 月，夜愈黑，你愈亮，煙火熏不臟你，灰塵也不能污染，你是浩浩天地間的一面高懸的鏡子嗎？

*丑石 我常常我家門前的那塊丑石呢：它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣；誰也不知道是什么時候留在這里的，誰也不去理會它。只是麥收時節(jié)，門前攤了麥子，總是要說：這塊丑石，多礙地面喲，多時把它搬走吧。

*夏河的早晨 這是一九九五年七月二十四日早上七點或者八點，從未有過的巨大的安靜，使我醒來感到了一種恐慌，我想制造些聲音，但 還在睡著，不該驚擾，悄然地去淋室洗臉，水涼得淋不到臉上去，裹了毛氈便立在了窗口的玻璃這邊。想，夏河這么個縣城，真活該有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空曠的峽谷里人的孤單的靈魂必須有一個可以交談的神�。� ** 個盒子，是原竹做成的，竹節(jié)的部分截下來，打磨，雕琢，玲瓏剔透得萬般可愛了，上邊裝一塊活動的玻璃，這便是你的珍藏了。下了班，或者吃著飯，或者要睡覺去，這盒子就放在你的手心，你屏住氣，專注地凝視，高度的近視使你不得不貼得盒子那么近，以至口鼻的熱氣在玻璃上哈出一層水珠。盒子里邊是一只蟋蟀，長長的腿，細細的觸須，但比蟋蟀小多了，小到了五倍，十倍，渾身金黃，像是一片躍動的金礫。于是，你不自覺地就哼起評彈調(diào)來，在這漠漠的戈壁灘上，空氣的流通是沒有任何阻礙的，評彈調(diào)就游絲一般的，錚錚飄遠。

***看人： **靜虛村記： 如今，找熱鬧的地方容易，尋清靜的地方難；找繁華的地方容易，尋拙樸的地方難，尤其在大的附近，就更其為難的了**好： 好讀書就得受窮。心用在書上，便不投機將廣東的服裝販到本市來賺個大價，也不取巧在市東買下肉雞針注了鹽水賣到市西；車架后不會帶單位幾根鐵條幾塊木板回來做做沙發(fā)，飯盒里也不捎工地上的水泥來家修個池。錢就是那幾張沒獎金的工資，還得摳著買漲了價的新書，那就只好穿不悅?cè)四?*喝酒： 我在城里工作后，便沒有來過，他從退休在家，一直照管著我的小女兒。從來我的作品沒有給他寄過，姨前年來，問我是不是寫過一個中篇，說父親聽別人說過，曾去縣上幾個書店、郵局跑了半天去買，但沒有買到。我聽了很，以后寫了東西，就寄他一份，他每每又寄還給我，上邊用

(散文編輯：江南風(fēng)) 郭有生 逆向思維，你知道嗎？ 一個酒瓶，用橡皮塞子塞著，你不能打破酒瓶，也不能拔出...

沉著痛快的美學(xué)境界 郭有生 嚴羽在《滄浪詩話》中說：詩之品有九：曰高、曰古、曰深、... 出水芙蓉墨蘊香 書法漫談 郭有生 書法，崇尚自然。 自然是一種風(fēng)格，是一種審美趣味。... ---也談王羲之《快雪時晴帖》 郭有生 說到三希帖，書法界的朋友那個不知，不就是王羲... 馬氏三少100條經(jīng)典語錄 01★所有權(quán)力都是別人給予的，所有的權(quán)威都是自己爭取的。 02...

【編者按】一篇相當(dāng)厚重的小說。

賈平凹美文篇三：論賈平凹散文

目 錄

引 言 ......................................................................... 1

1 豐富坎坷的生活經(jīng)歷是其散文創(chuàng)作的基墊 ......................................... 2

2 探索與療救：賈平凹散文創(chuàng)作理論 .............................................. 3

2.1 探索:還原散文的本來面目................................................... 3

2.11 還原散文的獨立性,追求散文的獨立 ....................................... 3

2.2 鼓呼散文的“真”與“美”：回歸真情 塑造意境 ............................... 5

2.21 真情的回歸 ............................................................ 5

2.22 意境的營造 ............................................................ 6

2.3 療救：“大散文”理論的提出 ................................................ 7

2.31 背景：題材的日趨狹窄和“真情”的缺失 .................................. 7

2.32 含義：題材的拓展和“大氣派”的追求 .................................... 8

3 賈平凹散文的藝術(shù)特色 ......................................................... 9

3.1 題材包羅萬象 ............................................................. 9

3.2“雜交優(yōu)勢” 獨特的小說式寫法 .............................................. 9

3.21 典型化的人物性格 ...................................................... 9

3.22 情節(jié)化的敘述結(jié)構(gòu) ..................................................... 10

3.23 細節(jié)化的題材內(nèi)容 ..................................................... 10

3.3 語言拙樸 細膩真摯 ....................................................... 10

參考文獻 ...................................................................... 12

致謝 ....................................................................... 13

引 言

賈平凹是以寫小說而聞名于世的，但他的散文更為他贏得了廣泛贊譽。賈平凹的散文受到普遍關(guān)注始于２０世紀８０年代中期。１９８２和１９８４年，他的一些分散發(fā)表于全國各地刊物上的散文由百花文藝出版社、上海文藝出版社分別結(jié)集為《月跡》、《愛的蹤跡》二書出版發(fā)行，從而使讀者有可能比較集中地閱讀他的散文。費秉勛教授指出：“與寫小說相比，寫散文似乎更能見出賈平凹的才情和藝術(shù)素質(zhì)。他的散文確實寫出了特色，寫出了個性，在全國能自成一家”。

賈平凹的散文創(chuàng)作數(shù)量是相當(dāng)驚人的,自80年代以后，他創(chuàng)作的散文達二百多萬字，影響之大亦少有人與之匹敵。其散文題材寬泛，包羅萬象，風(fēng)格迥異，語言質(zhì)樸而蘊含真情，多從小事著筆，卻包含著人生的哲理，生活的智慧。在自然淡雅之外又有著別樣的氣韻，追求大氣度、大氣派。90年代初主編《美文》雜志，弘揚大散文理論，大大沖擊了中國散文界。范培松說：“散文園地里有了你就別想太平”。一時間褒貶不一，嚴肅的評論與熱鬧的炒作百音皆作，孰是孰非難成定論，但賈平凹在散文界的影響卻可見一斑。

1 豐富坎坷的生活經(jīng)歷是其散文創(chuàng)作的基墊

賈平凹生于江漢之側(cè)，長于商洛大野。父輩兄弟五人，生父最幼，以教書為業(yè)，屬農(nóng)村中為數(shù)不多的知識階層。賈平凹的家庭是一個擁有20多口人的大家庭，經(jīng)濟拮據(jù)家大口多，常要忍受饑餓。少年時賈平凹凜氣甚弱，五歲前母親隨父在外教書，他在家中隨伯父母生活，少時與父母的分離使之養(yǎng)成了孤獨的性格�！白杂妆銢]有得到什么寵愛，長大體質(zhì)差，在家干活不行，遭大人唾罵。在校上體育爭不到籃球，所以便孤獨了，歡喜躲開人，到一個幽靜的地方坐地。愈是躲人愈不被人重視，愈不被人重視愈是躲人，惡性循環(huán)”。五歲便開始讀書，在班中年紀最小而成績卻名列前茅。作文和寫字常被老師拿到高年級去展覽，這使得他在怯懦的退縮中暗暗有了慰籍孤寂和伸展個性的天地。這就像苦難生活中甜蜜的夢，然而這種好夢也不長，14歲時“文化大革命”開始了，父親被誣為“歷史反革命”，全家人由此從物質(zhì)到精神都遭到了劫難，這給少年賈平凹的心靈又隴上了一層陰翳，更加深了他的孤獨感。越是孤獨性格越內(nèi)向，感受的性能也變的越靈敏。這種心理的發(fā)展到他開始文學(xué)生涯后就極其鮮明的反映到他的創(chuàng)作中。

在賈平凹的人生道路中，有一件事是不能忽略的。他在《我的小學(xué)》一文中說，曾教了他兩年的啟蒙女教師在他讀二年級時教他寫信，有什么事情就寫什么事情，不考慮格式。老師說：“以后到高年級作文或者長大寫文章，你就按這路子寫，不要被什么格式套住，熟悉什么就寫什么，寫清寫具體就好了”。賈平凹回憶說：“從那時起我就記住了老師的話，之所以如今我還能寫些小說散文，老師當(dāng)時的話對我影響很大”。這為他以后的大散文理論的提出和文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。1972年，還在“文化大革命”中的他成為一名最年輕的工農(nóng)兵學(xué)員，進入西北大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，大學(xué)期間閱讀了大量的古今中外的文學(xué)作品，并進行文學(xué)創(chuàng)作的練筆，從而為今后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了豐厚的知識積累。憑著自己的刻苦勤奮以及備經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷后的感悟和激情，幾十萬字的退稿之后他的作品很快在《西安日報》上發(fā)表，從此登上了文學(xué)創(chuàng)作的殿堂。

賈平凹發(fā)表最早的是散文，最早散見于全國各地的報紙雜志。1982年他的第一本散文集《月跡》問世，此后又出版散文集數(shù)十部，僅1993年以前的就有十部，除《月跡》外還有《愛的蹤跡》、《心跡》、《商州初錄》、《賈平凹散文自選集》、《人跡》、《抱散集》、《守頑地》、《賈平凹散文大系》等，由此可見其創(chuàng)作數(shù)量之大。在進行了諸多散文創(chuàng)作后，開始進行散文創(chuàng)作理論的思索，并逐步形成自

己的散文理論系統(tǒng)。

賈平凹早期的散文創(chuàng)作理論主要散見于《對當(dāng)前散文的看法》、《散文就是散文》、《關(guān)于散文的日記》、《淺談兒童文學(xué)中的散文寫作》、《關(guān)于散文的通信》、《語言》等文章及一些書信后記中。在這些文章中賈平凹闡述了對于散文的看法，提出了“散文究竟是一種怎樣的文體”、“散文應(yīng)該表現(xiàn)什么”、“怎樣去表現(xiàn)”等一系列問題。對于散文創(chuàng)作來說提出這些問題似乎是膚淺而幼稚的，然而正是這些問題使得當(dāng)代中國對散文的探索愈來愈偏離其本源含義，以致后來人們對“散文”的概念形成了錯誤的思維定式，從而制約著中國當(dāng)代散文在理論創(chuàng)作中的深化與超越。賈平凹重提這些問題是要澄清在當(dāng)代中國產(chǎn)生了種種誤解的散文的概念，還原“散文”的本來面目，使“五四”新文學(xué)創(chuàng)作中的氣脈得以接續(xù)。當(dāng)然同時也希圖在澄清中使自己關(guān)于散文創(chuàng)作的理論更加清晰化和條理化，以建構(gòu)起具有自己個性特色的散文理論體系！

1988年，陜西師范大學(xué)欲以客座教授的名義平請賈平凹去講授“新時期的散文創(chuàng)作”。為此賈平凹準備就“散文與時代精神”、“散文的心靈感應(yīng)”、“散文的哲理”、“散文的第二自然創(chuàng)造”、“散文的作詩在詩外”等十五個問題從理論上進行一次系統(tǒng)的全面思考。雖然“講授”一事因賈平凹的病倒而不了了之,但由已撰寫出來的第一第二講的內(nèi)容，以及所提出的關(guān)于散文的十五個問題來看，“他對中國當(dāng)代散文的創(chuàng)作進行了理論上的反思與探討，已進入了一種自覺自為的狀態(tài)”。① 1992年賈平凹創(chuàng)辦《美文》雜志，提出“大散文”理論，為當(dāng)代中國散文創(chuàng)作注入了新的能量�！睹牢摹冯s志的創(chuàng)辦，“大散文理論”的提出也標志著賈平凹散文創(chuàng)作理論體系的初步形成。

2 探索與療救：賈平凹散文創(chuàng)(來自:www.91mayou.com 蒲公英文 摘:賈平凹美文)作理論

2.1 探索:還原散文的本來面目

2.11 還原散文的獨立性,追求散文的獨立

探討散文的獨立性的目的是還原散文的本來面目,亦即散文的概念,而這首先還是要從散文的的概念說起。關(guān)于“散文是什么”的立論在當(dāng)代中國有兩種相對的觀點，這兩種觀點均圍繞政治化的文化觀念被不斷的錯誤演繹和曲解。一種認為散文① 曾令存 《賈平凹散文研究》中國社會科學(xué)出版社 2003年 第37頁

的政治性很強，因而只能寫光明不能寫黑暗只準歌頌不能揭露，是為政治服務(wù)的工具。另一種認為散文主要是

一種最能書寫風(fēng)花雪月、山水名勝、兒女情長、童年趣事的“小家碧玉”。前者帶有明顯的功利色彩和過度的政治色彩，被稱作“政治化散文”。后者開始擺脫“政治化散文”批評的“緊箍咒”的制馭，同時又矯枉過正地把散文重新供奉回“象牙塔”。在這種散文意識中孕育的散文創(chuàng)作“甜而無力、媚而無骨，皆宮中夫人、室內(nèi)柔花之形象。有味或許有味，卻全部入牛角，導(dǎo)致小家子氣”。①這種散文觀念實際上已與“政治化散文”一樣走向了極端，同樣影響著當(dāng)代散文創(chuàng)作的繁榮。

對于上述的兩種認識，賈平凹曾在2002年北京大學(xué)舉行的“20世紀中國散文論壇”中作過一段很有啟迪性的“演講”：“文學(xué)是擺脫不了政治的，不是要擺脫，反而需要政治.這種政治不是狹隘的政治，而是廣義的政治。這如同我們都講究營養(yǎng)，要多吃蔬菜，但又必須保證主食。我說這話的意思是我們要明白我們是怎樣的一個民族？中華民族是一個苦難的民族，又加上儒家的影響造就了強烈的政治情結(jié)，所以關(guān)注國家民族、憂患意識是每一位作家都無法擺脫的，這也是中國作家的特色，如何在這一情景下，這一基調(diào)下按文學(xué)規(guī)律進行創(chuàng)作，應(yīng)該以此標尺衡量每一個作家和每一件作品。而新的文學(xué)是什么？我以為應(yīng)該是有民族的背景，換一句話說就是政治背景，但他已不是政治性的。如果只是純粹的歷史感、社會感、人生感成為中國人所強調(diào)的所謂‘深刻’，那就可能將限制‘新文學(xué)’的進步”。②由此可以看出賈平凹并不否認政治對文學(xué)的“影響”，但不認為文學(xué)是政治的附屬，他所理解的政治與文學(xué)的關(guān)系與“御用文學(xué)”和“政治化散文”是截然不同的。他所理解的政治是一種“大政治”，是“大而化之”的滲透在自己精神氣質(zhì)中的政治，是與“社會感”、“歷史感”、“人生感”交融在一起的博大精深的憂患意識，是個性化的，寓含在作家的創(chuàng)作過程中，而不是“政治化散文”所表象的“寫光明比寫黑暗重要”，要“永遠向人們啟示光明”的狹隘的“小政治”。所以他認為從某種程度上講政治對散文的影響力還是存在的，在某些時候還會表現(xiàn)的很強大，但這并不表明散文就是政治的附屬，也不能否認散文的獨立性。

在申明了散文與政治的關(guān)系的同時賈平凹認為將“散文看作是一切文體的基

礎(chǔ)”的說法是一種不了解散文，降低散文品格的表現(xiàn)�！吧⑽牡纳韮r在于它的嚴肅和①

② 賈平凹《賈平凹散文大系》第二卷《關(guān)于散文的日記》漓江出版社 1993年第141頁 賈平凹《美文》2002年7月上半月刊《對當(dāng)今散文的一些看法》

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