杜甫美文篇一：名家名篇：杜甫

名家名篇：杜甫

杜甫（712—770），字子美，盛唐大詩(shī)人。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。

杜甫和李白齊名，世稱“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。

杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一生寫詩(shī)一千四百多首。其經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為四期。

一，讀書和漫游時(shí)期（三十五歲以前）

這一時(shí)期曾先后游歷吳、越（今江浙一帶）和齊、趙（今山東北部、河北南部），其間曾赴洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第。以后在洛陽(yáng)遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。后來(lái)李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒有機(jī)會(huì)再見面了。

二、困居長(zhǎng)安時(shí)期（三十五至四十四歲）

這一時(shí)期，杜甫先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第。后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

三、陷賊和為官時(shí)期（四十五至四十八歲）。

安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩(shī)。后來(lái)他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍。其后，他用詩(shī)的形式把他的見聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。

四、西南飄泊時(shí)期（四十八至五十八歲）。

隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后返成都。嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、

《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。

綜觀杜甫一生思想是“窮年憂黎元”，“致君堯舜上”，所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束傅，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等，對(duì)后來(lái)元白的“新樂府運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了積極影響。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。

望岳

【題解】

杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736）年，二十四歲的詩(shī)人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

【原文】

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

兵車行

【題解】

見《杜工部集》，約作于唐玄宗天寶十載（751）。是年，唐征伐作戰(zhàn)，大肆征兵，致使民無(wú)寧日。杜甫有感于此，作《兵車行》以抒其憤忿之意。

【原文】

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋。

牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。

道旁過者問行人，行人但云點(diǎn)行頻。

或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田。

去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戌邊。

邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。

君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。

縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。

況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。

長(zhǎng)者雖有問，役夫敢申恨？

且如今年冬，未休關(guān)西卒。

縣官急索租，租稅從何出？

信知生男惡，反是生女好。

生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。

君不見，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。

新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

春望

【題解】

唐蕭宗至德元年（756年）七月，杜甫得知肅宗在靈武（今寧夏靈武縣）即皇帝位，便把家小安頓在鄜州（今陜西富縣）的羌村，只身投奔，途中為安史叛軍所俘，押往長(zhǎng)安，次年春天才得脫身。在被迫留居長(zhǎng)安的日子里，他寫了許多反映淪陷區(qū)生活的詩(shī)篇，或感時(shí)憂國(guó)，或思家念親，《春望》就是作于此時(shí)的一篇代表作。

【原文】

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

石壕吏

【題解】

見《杜工部集》。為《三吏》之一，作于公元759年。安史之亂后，唐由盛變衰，國(guó)不成國(guó)，民無(wú)寧日。是年，作者經(jīng)新安、石壕等地流離遷徒，目睹官吏征丁后有感而作�！度�吏》，分別為《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》。石壕，今河南省三門峽市東南。

【原文】

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒！婦啼一何苦！

聽婦前致詞：“三男鄴城戌�！�

一男附書至，二男新戰(zhàn)死。

存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！

室中更無(wú)人，惟有乳下孫。

有孫母未去，出入無(wú)完裙。

老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。

急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。

天明登前途，獨(dú)與老翁別。

新婚別

【題解】

杜甫“三列”中的《新婚別》，精心塑造了一個(gè)深明大義的少婦形象。此詩(shī)采用獨(dú)白形式，全篇先后用了七個(gè)“君”字，都是新娘對(duì)新郎傾吐的肺腑之言，讀來(lái)深切感人。

【原文】

兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。

嫁女與征夫，不如棄路旁。

結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床。

暮婚晨告別，無(wú)乃太忽忙！

君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽(yáng)。

妾身未分明，何以拜姑嫜？

父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏。

生女有所歸，雞狗亦得將。

君今往死地，沉痛迫中腸。

誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃。

勿為新婚念，努力事戎行！

婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。

白嗟貧家女，久致羅襦裳。

羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝。

仰視百鳥飛，大小必雙翔。

人事多錯(cuò)迕，與君永相望！

蜀相

【題解】

見《杜工部集》。約作于上元元年（760年）。是年暮春，杜甫搬到浣花

溪草堂，得暇赴成都武侯祠游覽、憑吊，作了這首《蜀相》，以抒述婉惜之情。

【原文】

杜甫美文篇二：關(guān)于杜甫的作文

關(guān)于杜甫的作文：芳草萋萋，子美相憶

那，是個(gè)充滿太多的繁華與不穩(wěn)定的朝代。

那，是個(gè)永遠(yuǎn)振興天下為己任的男人。

是誰(shuí)，安逸自在，于皚皚雪意的風(fēng)景里，聆聽鳥鳴？

是誰(shuí)，豪情天縱，愿登上泰山之顛，俯瞰眾生？

是誰(shuí)，憂國(guó)憂民，在蕭索的鳥泣花凋里，垂淚無(wú)言？

貞觀的繁華悄然褪色，唐皇楊妃也只一抔黃土掩了風(fēng)流，而你，似乎仍坐在青史的草堂里，疾呼！吶喊！

杜甫，杜工部，杜子美。

你寫“感時(shí)花濺淚”，你作“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，你憤然留下“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！” 然而，我印象最深的，仍是你寫《石壕吏》的凄楚。

“夜久雨聲絕,如聞泣幽咽。”黯然的月色下,十個(gè)字蝕骨焚心,點(diǎn)點(diǎn),點(diǎn)點(diǎn),不盡離人淚,斷腸苦! 國(guó)已破,家已亡,談何凌云壯志？談何定國(guó)安邦!

所剩的,也只有這蒼白的恨吧!

怎能不恨呢?年少的我意氣風(fēng)發(fā),愿上九天攬?jiān)?愿躍泰山峰顛,可是而今,大唐啊大唐，你是如此的破敗,你是如此的衰朽!你為何只能看見“一騎紅塵妃子笑,”忘了“九宮城闕煙塵生！”聽吧,安祿山的錚錚鐵馬! 聽吧!百姓平民的哭斷人腸!我好恨,我好恨,我好恨,我竟不能改變這一切,我竟不能改變這一切!

妻,你還好嗎?我的兒,你可安康?太白,我的摯友,曾經(jīng)喝退外國(guó)使節(jié),要得貴妃捧硯,力士脫靴的他,終還是放歌于青崖白鹿間,醉臥于月下伊人前,他說(shuō)：“安能彎腰侍權(quán)貴,使我不得開心顏!” 何其一個(gè)瀟灑!原諒我與你的分離吧,妻,杜甫的肩上只能扛

起家國(guó)天下,只能放棄兒女情長(zhǎng)!

“留戀戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼!”蝴蝶依舊眷戀著花,大唐,終究錯(cuò)過了你的年華,當(dāng)年,你踏花歸去,馬蹄生香,可是,當(dāng)歲月的洪波肆虐而去,有誰(shuí)又能想到,垂暮的才子,面對(duì)的是國(guó)仇家恨, 面對(duì)的是鳥泣花凋?

大唐的芙蓉開的雍容而優(yōu)雅,而你,亦己全無(wú)心思,流落劍外五年,你的心,怕是也荒蕪了吧!

收了,收了!

兒子一路小跑來(lái)報(bào),“爹,薊北收了！”

你潸然落淚,我誦著你的詩(shī)句,眼淚潰不成軍,顛沛流離的日子終于結(jié)束。你,終可在有生之年,回到故園!掩上一卷大唐的歷史,芳草萋萋處,醇酒入了愁腸,粒粒相思。杜郎，杜郎，千年后，當(dāng)我再次把你憶起，你記憶里的容顏，是否依然愁眉緊鎖，緩帶輕衫？

肩膀2006年高考遼寧考生

常常會(huì)想，要怎樣一副鐵肩才扛得起一個(gè)朝代由盛轉(zhuǎn)衰的劇變產(chǎn)生的心理落差?才扛得起夾縫中的蕓蕓眾生的聲聲嘆息?才扛得起中國(guó)詩(shī)歌在社會(huì)劇變中的大課題?

所以，不敢想象杜甫是怎樣用他并不健壯的軀體承載著一切。駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動(dòng)的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭，一點(diǎn)一滴地細(xì)數(shù)著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了

他不可能過得輕松�！案F則獨(dú)善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從此只為個(gè)人和家庭的前景奔走�？墒�，杜甫的心是與千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩(shī)：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無(wú)情。而咸陽(yáng)橋上“直上干云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩(shī)史”。

翻開杜甫的人生，不由得讓人想起這句話：“文章憎命達(dá)”。他仕進(jìn)無(wú)門，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘，直至最后，貧病交加而死。當(dāng)他幼年在自己的棗樹上爬上爬下，把笑聲灑滿整個(gè)庭院的時(shí)候，一定沒有想到命運(yùn)之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。幼時(shí)身體贏弱的他也一定沒有想到自己將用這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個(gè)時(shí)代的悲哀。

而杜甫竟然扛住了。盡管生活已是“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，可他從沒把自己的目光拘囿于個(gè)人的得失與悲喜，就在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時(shí)候，還在關(guān)心著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。他總是放眼大眾，深入到人們的心中，體察最底層人民的苦難。然后聚焦，醞釀，提煉，揮灑。杜甫是大儒，可他分明又是高于傳統(tǒng)的儒家。儒家說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！倍鸥�卻不管窮達(dá)，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不謀其政”，杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。那些為時(shí)代而泣，為百姓而歌的敘事詩(shī)中少見直接的抒憤與哀喊，他總是從局外人客觀平靜的視角冷眼旁觀，從一種不動(dòng)聲色的敘述中進(jìn)發(fā)出更為沉重和濃郁的憤懣。這樣的詩(shī)不知使后代的多

少人怒火胸中燒，淚水眼中噙。西川的一句詩(shī)也許是杜甫最好的寫照：在一個(gè)晦暗的時(shí)代，你是唯一的靈魂。

都說(shuō)“男人鐵肩擔(dān)道義”，那么杜甫就是古往今來(lái)真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，卻撐起了中國(guó)歷史上一座文學(xué)與道義的高峰，讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，贊嘆不止。

2012-04-28 13:27文科理科里|三級(jí)

大愛杜甫

提到詩(shī),我們最先想到的時(shí)期一定是鼎盛時(shí)期的唐朝,要想到詩(shī)人,李白,杜甫......之類的偉大詩(shī)人一定脫口而出.杜甫,我們很快回憶起他,是為什么?一個(gè)平民詩(shī)人,被稱為圣,是為什么?后人對(duì)其作品的極高的評(píng)價(jià),是為什么?后人爭(zhēng)墓,重建草堂,泰山上隨口吟出的名句,以及后人對(duì)杜甫的追憶行為,又是為什么呢?

我想,杜甫之所以可以如此偉大,是因?yàn)槎鸥π闹写嬖诘囊环N愛,一種博愛,一種大愛.

杜甫可以稱得上唐朝儒家學(xué)派的代表人物,他始終信奉儒學(xué),倡導(dǎo)以人為本,用自身實(shí)踐,用生命填寫.而杜甫的仁愛,不僅僅是對(duì)自己及他人,社會(huì),甚至是對(duì)其他生物.他所倡導(dǎo)的是一種大愛,"安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏",正是杜甫把這種愛推向了人民.由家到大家,到整個(gè)國(guó)家.而這一點(diǎn),也可以從杜甫對(duì)國(guó)民的情懷中得以體現(xiàn),杜甫對(duì)政府一直抱有幻想,希望有一天自己對(duì)國(guó)的建議意見可以被采納,使人民富足,生活安康.

真是由于杜甫內(nèi)心寬廣,心中的大愛,愛國(guó)愛民,憂國(guó)憂民,推動(dòng)著詩(shī)圣不斷專注于詩(shī),推動(dòng)著詩(shī)圣一步步走向人民,成就了現(xiàn)實(shí)主義最偉大的詩(shī)人.

杜甫美文篇三：十篇經(jīng)典美文點(diǎn)評(píng)

十篇經(jīng)典美文點(diǎn)評(píng)

編制：蔡文 審核：卉原中學(xué)高一語(yǔ)文組②

【一】“元芳體”背后的潛規(guī)則

蒹葭

繼“杜甫很忙”“包青天很黑”之后，近段時(shí)間來(lái)席卷網(wǎng)絡(luò)的紅人“桂冠”則落到了李元芳頭上，一句“元芳，(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公 英文 摘:杜甫美文)你怎么看？”爆紅網(wǎng)絡(luò)，乃至發(fā)展出了在網(wǎng)絡(luò)上家喻戶曉的“元芳體”，一天之內(nèi)被網(wǎng)友問到250萬(wàn)次。

網(wǎng)友認(rèn)為，作為長(zhǎng)期追隨“高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部”的鐵血護(hù)衛(wèi)，“李元芳”的回復(fù)有著很深的官場(chǎng)智慧。李元芳既要在危險(xiǎn)時(shí)刻成為力克群魔的孤膽英雄，又要時(shí)時(shí)處處賠著小心做好“領(lǐng)導(dǎo)同志”的參謀與助手。既不可以“無(wú)能”，又不可以“太能”，當(dāng)他頻頻遭遇“你怎么看”的提問時(shí)，總是先來(lái)上一句“此事必大有蹊蹺”的萬(wàn)能句式，之后就洗耳恭聽“上級(jí)”對(duì)事件的“神算”與推理，不多言，不妄言，既充分尊重“領(lǐng)導(dǎo)”權(quán)威，分寸拿捏得又恰到好處。而且，還能為“領(lǐng)導(dǎo)”斷案起到承上啟下的作用，所謂“官場(chǎng)潛規(guī)則”也不過如此。為什么這里提到了“潛規(guī)則”的問題呢？讓我們把同樣的事件平移到現(xiàn)代的官商場(chǎng)中來(lái)看。

單純聽“元芳，你怎么看”這句話，倒是有幾分民主意味，可如果下屬逢此問則必答“此事必有蹊蹺”或“此事背后定有一個(gè)天大的秘密”，明明心中有更明確的看法，卻總是裝出似懂非懂的神態(tài)，不免有討好逢迎之嫌了。

神劇中狄公是一個(gè)推理如神、手眼通天的智囊型人物，所以李元芳可以安安心心地做他的一代戰(zhàn)將，就算腦袋長(zhǎng)時(shí)間處于休眠狀態(tài)也無(wú)礙于事件的發(fā)展。如果我們的官場(chǎng)中可以少一些元芳體，那么很多鬧劇本是可以避免的。

莫言紅了，家鄉(xiāng)的高粱紅也跟著“紅了一把”，“萬(wàn)畝紅高粱計(jì)劃”就是“賠本也要種”；貧困縣門口種的山寨“迎客松”耗資30多萬(wàn)，卻在兩年后被拆除；烏魯木齊飛天女神雕塑從與群眾見面到悄然拆除僅僅存在了一個(gè)月不到的時(shí)間??如此這般，不一而足。如果作為副手的官員可以直言進(jìn)諫少說(shuō)空話的話，可以想見，這些“一把手”、“一言堂”、“權(quán)力的沖動(dòng)”所造成的悲劇就會(huì)大大減少。

“們的官員習(xí)慣了這種一言蔽之的“規(guī)則”，那么最終造成的結(jié)果，只能是領(lǐng)導(dǎo)者與人民群眾的脫節(jié)和社會(huì)的停滯不前。 【點(diǎn)評(píng)】

在我們也嬉笑的說(shuō)“元芳，你怎么看”的時(shí)候，作者卻抬起頭，仔細(xì)打量著對(duì)話的

雙方，揣測(cè)著他們的心理：?jiǎn)柕娜�，不一定是真問；答的人，不一定是真答。神探狄公尚且如此的問；好參謀元芳尚且如此的答；今日諸公又如何問，諸參謀又如何答呢？這是個(gè)問題。聯(lián)系社會(huì)的種種亂象，甚至讓人懷疑的是，諸公可能根本就沒“問”，諸參謀也根本沒有“答”的機(jī)會(huì)！所以說(shuō)，俯下身的真“問”，和挺直身板的真“答”，都很難得！

【二】 杜甫被很忙真的這么嚴(yán)重嗎？

大漠飄雪

最近杜甫突然被很忙了，一些人滿懷不平，又上升到高度，有的拿民族情感，有的難拿質(zhì)議論，有的拿出對(duì)大詩(shī)人的崇敬的理由睥睨，等等不一而足，總之認(rèn)為這種涂鴉，是對(duì)杜甫的不尊重，是對(duì)民族文化的不尊敬。

真的這么嚴(yán)重嗎，杜甫被很忙，被看成文化涂鴉也好，被看成文化穿越也好，總之成了一種現(xiàn)象，那就是高調(diào)個(gè)性的時(shí)代，沒有什么不可為；在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，沒有什么不可流傳。這種被一些把課間無(wú)聊賴的學(xué)生的一種恣意創(chuàng)作，竟然成了一種文化現(xiàn)象，令人想到大禹之水的故事，是堵好，還是疏導(dǎo)好？

不能否認(rèn)，這些杜甫很忙，李白hold不住的涂鴉，確實(shí)是一種文化現(xiàn)象，旅游景點(diǎn)的涂鴉，無(wú)論國(guó)度發(fā)達(dá)與否，不分皮膚色澤，涂鴉一直是一種世界文化現(xiàn)象，但課本上的涂鴉，難道是中國(guó)特有？具體來(lái)說(shuō)，這些孩子確實(shí)太有才了，不僅想象豐富，而且創(chuàng)作的“涂鴉”作品很有喜感，杜甫被涂鴉的畫片，充滿了現(xiàn)實(shí)生活情趣，表現(xiàn)了這些孩子對(duì)社會(huì)生活的觀察、理解，或者現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)這些孩子的折射影響、潛移默化。如果拿素質(zhì)論，拿民族文化情感論，對(duì)這些孩子似乎有點(diǎn)小題大做。

杜甫本身就是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，寫下了大量反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)句，如“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的著名詩(shī)句，當(dāng)然詩(shī)人首先是一個(gè)有血有肉的活生生的人，比如引發(fā)杜甫熱的那首詩(shī)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”的詩(shī)，雖是杜甫當(dāng)時(shí)心境的寫照，可是類似的場(chǎng)景，在浪漫詩(shī)人李白的眼里就是“兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬(wàn)重山”的心情，說(shuō)明詩(shī)人的生活和情感對(duì)詩(shī)人的影響有多大，難么為什么要對(duì)孩子的天性上綱上線？

孩子們之所以喜歡穿越，一方面和成人世界的“穿越”文化蔓延有關(guān)，發(fā)生這種現(xiàn)象，很難說(shuō)都是借古諷今，以史為鑒，更多的是隨意的“創(chuàng)作”娛樂，這種影響，很難不對(duì)在作業(yè)考試升學(xué)壓力下的孩子們發(fā)揮作用，他們?nèi)绱艘簿褪前l(fā)泄一下壓力，自我娛樂一下神經(jīng)。在目前這種公信失調(diào)，權(quán)威失衡的現(xiàn)實(shí)中，孩子們的這種創(chuàng)舉不應(yīng)該被棒殺，我們應(yīng)該以一種欣賞的心態(tài)加于引導(dǎo)，不應(yīng)該對(duì)孩子的種種出于好奇的“創(chuàng)作”施加更大的壓力，畢竟他們不是主流，也不會(huì)對(duì)文化的傳播發(fā)生根本性的改變，充其量是文化繁榮中的一朵浪花而已。 【點(diǎn)評(píng)】

在中國(guó)，長(zhǎng)久以來(lái)就有太多的官員和太多的家長(zhǎng)，他們總是以“威嚴(yán)”示人，稍有

不慎，他們就把一頂頂“高帽子”扣在這些“賤民”和“頑劣子孫”頭上。在“杜甫被很忙”事件上，孩子們不就背上了“對(duì)祖宗不孝”、“對(duì)祖宗文化不孝”的惡名嗎？讓人慶幸的事，此時(shí)作者出現(xiàn)了，他看著這些“大作”，看到了孩子的洞察力，看到了孩子的生活情趣，看到了孩子們的生活現(xiàn)狀：太多時(shí)候，我們太愛“上綱上線”了，而忽略了事情本身。

【三】節(jié)制使用“最美” 防范道德浮夸

曹林

從“最美教師”到“最美司機(jī)”，再到“最美孕婦”和“托舉哥”，社會(huì)涌現(xiàn)出一批感人至深的好人。每涌現(xiàn)一個(gè)感人的英雄，輿論就喜歡冠之以“最美”，幾乎每個(gè)職業(yè)都已經(jīng)發(fā)掘出各自行業(yè)的“最美”了。毋庸置疑，這樣稱呼，雖然用多了會(huì)讓人感覺話語(yǔ)貧乏和贊美套路化，卻是公眾發(fā)自內(nèi)心的樸素贊美。“最美”是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，帶著網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)（“最”的標(biāo)簽更容易廣泛傳播）和網(wǎng)絡(luò)草根的情懷，這便是“最美”符號(hào)的源頭。

那些美好的行為令人感動(dòng)促人奮進(jìn)，不過，“最美”之類的符號(hào)用多了，就容易讓人產(chǎn)生道德審美疲勞——物極必反，“最”字用多了，就讓人沒感覺了，甚至產(chǎn)生逆反心理。正如有人抱怨的，現(xiàn)在一看到“最美”，甭管事跡多么感人，首先就沒有感覺了。當(dāng)

然了，更讓人擔(dān)心的是，這容易在社會(huì)上滋長(zhǎng)一種道德浮夸風(fēng)，大家沉浸于“最美”包圍的氛圍中，產(chǎn)生一種“道德完美”的幻覺，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不切實(shí)際的認(rèn)知和判斷。

也許對(duì)那些英雄的壯舉，我們實(shí)在找不出更好的詞來(lái)形容我們受到的震撼和對(duì)他們的景仰，于是習(xí)慣性地選擇了“最美”這個(gè)詞。確實(shí)，無(wú)論是吳斌，還是張麗莉，他們的行為讓人震撼，再高級(jí)的形容詞、再高調(diào)的贊美都不為過。但這種千篇一律的、套路化的“最美”正的尊重和贊美，并不是使用這種千篇一律的符號(hào)，并不是使用華麗的辭藻，而是發(fā)自內(nèi)心的樸素情懷。

另外，“最美”在語(yǔ)言學(xué)上也是不合適的。沒有最美，只有更美，人類在至真、至善、至美的理想追求中，是沒有止境的。對(duì)英雄之舉，需要恰如其分地評(píng)價(jià)和贊美，而不是無(wú)節(jié)制地唱高調(diào)，過度高調(diào)顯然就是“不著調(diào)”了。另外，“最美”的標(biāo)簽也不利于典型融入我們的日常生活，冠以“最美”后就被捧上神壇，平凡的公眾只能將其供著膜拜，而不會(huì)去學(xué)習(xí)和行動(dòng)。

我不相信沒有比“最美”更合適的詞去形容我們的道德典型，“最美”濫用，暴露出了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用的一種惰性：喜歡從眾隨大流，缺乏創(chuàng)新精神，熱衷于追風(fēng)趕潮。一個(gè)流行詞、流行語(yǔ)風(fēng)行后，不把它用濫、用臭、用到讓人反感，是不會(huì)罷休的。很多詞語(yǔ)，就是在這種過度消費(fèi)、過度傳播、過度闡釋中被毀掉的。 【點(diǎn)評(píng)】

面對(duì)眼前這道“最美”的風(fēng)景線，我們真不知道是“你最美”，還是“誰(shuí)最美”：“亂花”已經(jīng)迷了人的眼。當(dāng)我們習(xí)慣了用“最美”評(píng)價(jià)每個(gè)“美”的人和事的時(shí)候，

讓人懷疑的是：“美”是不是已經(jīng)褪了色，生活是不是已經(jīng)不太“完美”。在這種千篇一律的贊美聲中，作者渴望有“發(fā)自內(nèi)心”的“樸素情懷”，渴望有遠(yuǎn)去的“創(chuàng)新精神”。到那個(gè)時(shí)候，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，世上“沒有最美，只有更美”！

【四】利益誠(chéng)可貴，仁義價(jià)更高

豆嘯 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浸潤(rùn)下的今天，傳統(tǒng)思想中的“重義輕利”觀仿佛早

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