王開嶺摘抄
發(fā)布時間:2017-01-25 來源: 美文摘抄 點擊： 
王開嶺摘抄篇一：美文摘錄
高三語文寫作素材積累
羅曼·羅蘭有言：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認識生活的真相后依然熱愛生活。”這是我心目中的好作家標準。好的作品和人生，都實踐著這一點。
一個人的真理，只有參考意義，沒有信奉意義。更何況，對精神和心靈來說，真理并非最高的價值標準，只有在自然科學上，真理才是最高標準。
讀書不為別的，是讓書里的那些精神光線或美學營養(yǎng)，照亮我們，提升我們的心靈視力，滋養(yǎng)和愉悅我們的人生。有句話說得好：“你喜歡這些東西，說明你本身即屬于這些東西�！�
除了意義，要尊重自己的喜歡或不喜歡。一本書，若既有意義又有意思，那最好了。
王開嶺《讀書：最美好的生命舉止》
他（史鐵生）屬于那種人——
他們以自己的生活、創(chuàng)造、體態(tài)和穿越歲月時的神情，給時代肖像、給人類精神添加著美、尊嚴和榮譽。
正因空氣中有其體溫，樹木上有其指紋，這世界才不荒涼，街道才不冰冷，人群才不丑陋。他們不會讓天變藍，卻讓大家對天空保持積極的想象。他不能搬開大地上的垃圾，無力拔除民間疾苦，卻讓我們覺得可以忍受，可以堅持，繼續(xù)對時代留有信心與好感。
無論遭遇什么，只要一想到，人群中含有他們，大家一起走，一起唱，一起看花開花落、云舒云卷，一起承擔每個晴朗或昏暗的日期??我們即會堅稱這世界很美好、這人生值得過。無論個體命運多么黯淡，只要一想到，這是個曾來過孔子、蘇格拉底、李白、普希金、莫扎特、貝多芬、安徒生、莎士比亞、羅曼羅蘭、豐子愷、阿赫瑪托娃、德蘭修女、幾米漫畫、丁丁歷險記的世界，這是留有其遺產(chǎn)和故居的世界，我們即會情不自禁地微笑，對生活作出肯定性的投票。
與之為伍，共沐風雨或隔代相望，這是我們熱愛生活的重要依據(jù)，也是幸福感的來源之一。
王開嶺《輪椅上的那個年輕人，起身走了》
天下父母能給孩子的大愛是什么?最貴重的禮物是什么?
不是房產(chǎn)、門第、存折、股權、綠卡，是尚能據(jù)取的藍天、凈水、江河、森林、礦產(chǎn)之大自然庫存、祖宗家底!是—個被健康的制度、法律、契約、美德所扶正的社會!是一個表達自由、規(guī)則合理、運行有序、有權益談判機會的時代!否則，你能保證他接手的房子不被強拆嗎?你能保證他繼承的錢袋不被稅費、通脹、惡市、騙子和權勢洗劫一空嗎?你以為他躲得過貧困即能躲過毒大米、毒豆芽、毒牛奶、毒空氣和“躲貓貓”嗎?你能保證他不被戶籍、入學、就業(yè)、遷徙、種種潛規(guī)則所拖累和羈絆甚至得抑郁癥嗎?你能保證他不會在某個拐角撞上孫偉銘、藥家鑫、“李剛兒子”或直接成為他們嗎?你能保證他未來的孩子不會成為“小悅悅”，不被拐賣嗎?
是時候了，我們要換一種大視野和大邏輯，用“家園”替代“家庭”，用“家國”替代“家族”，讓愛在天下父母和天下孩子之間重新鋪開。
天下父母應以大愛的名義、決心、共識和緊迫感，為天下孩子執(zhí)—份共同理念，盡一項集體義務，即：締造一個公正、自由、安全有序的時代，一個溫美、平和、良性循環(huán)的社會!憑此承諾，我們才配做父母，才是懷揣真愛的父母，才是光榮的一代父輩。
王開嶺《光榮的父輩》
任何藝術，都離不開責任，一個人的精神成績，往往取決于關懷力大小。一個好作家，首先是一個赤子，要發(fā)現(xiàn)時代的任務，要關心共同體的遭遇和命運，生活態(tài)度即寫作態(tài)度。有次，某報刊請我談“理想主義”，我舉了捷克作家伊凡?克里瑪?shù)睦�，上世紀七十年代，在回答為何不出國避難時，他說，“因為這是我的祖國，這兒的人和我講的是同種語言……對國外那種自由生活，因為我沒有參與創(chuàng)造它，所以不能讓我感到滿足和幸福�！薄拔覜]有參與創(chuàng)造它”，這是最打動我的話。一個作家，若只沉迷手藝而拒絕時代的訂單，那只是個平庸的文匠；一個人，若只有生活理想而無社會理想，是難稱理想主義者的。
王開嶺《無窮的遠方，無數(shù)的人們》
一個好的時代，會讓天下孩子都遇到呵護，所有父母都得到孝敬；會以政府的擔當替代百姓的焦慮，會以政府的信用激勵民間的誠實；會以完善的制度保障游戲的公正、分配的合理、權力的謙卑；會讓富人失去驕橫、學會仁愛，會讓弱者得到幫助卻不失尊嚴；會讓每個做夢的人都有光明之感，會讓美德和純真不被嘲笑與辜負；會讓命運不虧待那些勞苦，會像麥田那樣承諾耕耘與收成、汗水和果實成正比…… 一個好的時代，個人的幸福不以別人的痛苦為肥料，個人的滿足不以別人的憂愁為成本，個人的衣冠楚楚不以別人的破衫藍褸為背景……甚至，人類“以人為本”的時候不再虐待別的物種，壯大“人間”的時候不再奴役大自然。
一個好的時代，空氣中最大成分是氧和愛，大街上最流行風景是笑容，是問候、禮讓、牽手、攜扶，非怨恨、牢騷、爭搶和罵罵咧咧。
王開嶺《怎樣才算一個好的時代》
我們見過無數(shù)表白出來的忠誠，高呼出來的忠誠，但你見過三百年默守一座墓的忠誠嗎？一個怎樣的家族才能勝任這樁孤獨而堅忍的事業(yè)？要知道，除了風險和無名的寂寞，命運和歷史從未向他們許諾過什么；除了一份悄悄的心靈榮譽和自我器重，根本沒什么犒勞和表彰在路邊等著——任何事到了這份上，恐怕也就無人去做了。
隨著袁墓的交接，隨著私人守墓的角色被公共職能取代，這個古老家族的使命，就有了某種終結的意味。對于文物和遺址，時代有了更好的保養(yǎng)，但我也隱隱在想，是否我們就有了相應的守護能力呢？畢竟，修繕和守護、物質能力和精神能力是兩回事。愿我們和我們的后人，再去拜謁袁公墓時，不會只看到一座死去的坆，不會只看到碑石上的美德，而忽略那些與之相濡以沫幾個世紀的東西�！�
“若后世是公正的話，我想，任何時候，它都應該向那些參與過歷史留存和延續(xù)的個體——投去感激的一暼。沒有那些情誼的呵護，沒有那些無名塵土的覆蓋，再偉大的墓碑也會死掉的。
（注：明末抗金英雄袁崇煥被崇禎處以凌遲之刑，其舊部“佘義士”（姓佘，名不詳）殮葬其尸體在自家后院，要求子嗣世代守墓。佘家17代后人守墓300余年。2002年文物局要求重修崇煥柌，兼設紀念館，佘幼芝被要求搬遷出老宅。） 王開嶺《一個守墓家族的背影》
一位叫朱麗婭·希爾的少女，為保護北美一株巨大的紅杉樹，竟然在這棵18層樓高的樹上棲居了738天，直到該樹的所有者——太平洋木材公司承諾放棄砍伐。希爾是阿肯色州一位牧師的女兒，為呼吁保護森林，她于1997年12月10日攀上了這棵被稱為“月亮”的紅杉樹。原打算呆上3周，不料木材公司的冷漠卻把她足足擱置了兩年。當冬季來臨，她只有一塊藍帆布遮擋，無法洗澡，就以濕海綿擦身。當雙足再次踏上大地時，希爾喜極而泣。
我們有數(shù)不清的黃河探險、長江漂流、雪山攀登、海峽泅渡……甚者竟不惜性命。目的不外乎：或為國爭光、別讓洋人搶了先；或時尚一點說，“超越自我、挑戰(zhàn)極限”。可我們幾乎從未有過像希爾那樣默默的私人之舉、那樣日常意義上的“舉手之勞”……
顯然，雙方對自然的態(tài)度有別：希爾擁抱大樹顯示的是一種愛的決心，一種廝守的愿望；我們的那些“壯舉”設計的是一種比試，一種對抗。二者的實踐方式亦有別：如果說前者更接近一種日常的夢想表達和自由生活方式的話，那么，后者則更像一場眾目睽睽下的賣力表演和作秀。
即使我們也有了，即使某位中國少女扮演了希爾的角色，又會怎樣？她的同胞、親人會作何想？社會輿論和職能部門會作何反應？她會不會被視為瘋子？夢游者？妄想狂？
我們沒有這樣的習慣：做自以為正確的事！我們也缺乏這樣的習慣思維：尊重、維護別人（包括對之有監(jiān)護權的子女、眷屬）做自以為正確之事的權利！
父母會干預，朋友會勸阻，組織會幫教，輿論會諷刺，有關部門會制止……用我們熟悉的話說，叫“擺平”。即使你勉強爬上了那棵樹，呆不過三天，就會被轟下來，對付一個丫頭片子的撒野，招多著呢。說到底，此事休想做成。于是，也就成了無人來做的事。
她不屬于我們。因為她是天使。
王開嶺《大地倫理》
“故鄉(xiāng)”，不僅僅是個地址和空間，它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的，它需要視覺憑證，需要歲月依據(jù)，需要細節(jié)支撐，哪怕蛛絲馬跡，哪怕一井一石一樹……否則，一個游子何以與眼前的景象相認？何以肯定此即夢牽魂繞的舊影？此即替自己收藏童年、見證青春的地方？
當眼前事物與記憶完全不符，當往事的青苔被抹干凈，當沒有一樣東西提醒你曾與之耳鬢廝磨、朝夕相處……它還能讓你激動嗎？還有人生地點的意義嗎？
當一位長輩說自個兒是北京人時，腦海里浮動的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前門吆喝、六必居醬菜、月盛齋羊肉、小腸陳鹵煮、王致和臭豆腐……組合成的整套記憶�；蛘哒f，是京城喂養(yǎng)出的那套熱氣騰騰的生活體系和價值觀。而今天，當一個青年自稱北京人時，他指的一定是戶籍和身份證，聯(lián)想的也不外乎“房屋”“產(chǎn)權”“住址”等信息。
前者在深情地表白故鄉(xiāng)和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”這一地點里。后者聲稱的乃制度身份、法定資格和證書持有權，不含感情元素和精神成分。
王開嶺《每個故鄉(xiāng)都在消逝》
古人還有個偉大共識：露天的事物、街面的東西，皆理所當然、天經(jīng)地義地被視為陽光下的公產(chǎn)，沒人會瞎琢磨、動邪念。比如路是免費的，橋是免費的，飲水是免費的，進城是免費的，入廁是免費的，燒香許愿是免費的，栓馬歇轎是免費的，擊鼓喊冤是免費的，詢?nèi)藛柭肥敲赓M的，山色湖光、游山玩水是免費的……
東西越必須、越珍貴，越需要免費，越值得免費。
世界尚存多少原配？人間還剩幾許古意？
我們改變了山岳的形貌，改變了河流的習性，改變了季節(jié)的脾氣，改變了幾千年常識和老理……我們拼命往地里灌農(nóng)藥化肥，往飼料和食物里投添加劑，還有什么“轉基因”“太空種子”“輻照食品”……我們把人之外的東西吃了個遍，把大地翻了個底朝天，盜出最貴重的珠寶，然后埋下垃圾。
在一個把道德當痰隨意啐掉的年代，我向一位視道德為全部家當?shù)氖ё阏咧戮础?/p>
在一個鮮恥乃至無恥的年代，我向任何有恥的人致敬，向愛惜羽毛和顏面的人致敬，向未泯的崇高意識致敬。（行為上，他未必做到了崇高，但他有崇高的本能和臨終的維護。他死于崇高的折磨。）
在一個污穢橫流的年代，我向有潔癖的人、向注重靈魂保潔的人致敬。也許他是清白的，也許不是，但他渴望清白，熱愛清白，并為有負它而羞愧難當。
另外，我還要向他的山崖致敬。那么高的地方，沒幾個政客敢爬。
玉石雖焚，畢竟身懷晶瑩；瓦片固全，終乃糟泥之骨。
盧武鉉，一個向全世界低聲說對不起的人，一個誠懇地垂下頭的老人。
他死了，我寧愿把他的死看作合情合理，看作古意十足，看作儒生的高貴。
王開嶺《向一個人的死因致敬》
生活中那些不計成敗，不問收獲，明知前面是“墳”，卻依然踏出去的真的猛士；那些上下求索終無成果，出師未捷卻淚盡而逝的無數(shù)失敗者們，他們都是在盡心力去抒寫生命，創(chuàng)造人生。較之耀眼的花環(huán)和勝利者的歡呼，他們的潸然淚下，更讓人怦然心動；他們的殘碑荒冢，更讓人肅然起敬。失敗者的一生，最清醒切實地指出人生困境，又最熱烈強大地昭示著人類精神，有如精衛(wèi)填海，夸父逐日。在失敗者的面前，我們還能不屑一顧或者輕薄一笑嗎？
如今，喧囂的世界里是太多了對明星的捧場和對名人的投注，太少了生命的謳歌和失敗者的風采。我們歌之舞之，出之入之的，不是名人世界，而是生命的舞臺，只要用心地揮灑，真誠地惜愛，管他豐碑小草、高山低谷，生命同樣輝煌，人生同樣燦爛。
楊肅《失敗者的魅力》
一個時代如果總是讓人眼花繚亂，一個人如果永遠有做不完的事情，那個時代可能罹患了病癥，而那個人所忙碌的事情的價值大可懷疑。何以匡正？把腳步放慢，直到能聽到心跳的聲音。在路上高速奔跑的感覺固然刺激，然而不能指望看清兩邊的東西。
現(xiàn)代生活的一大弊端是匆促。日子仿佛一輛狂奔的馬車，然而駕車人在哪里？快并不是唯一目的，如果方向錯誤，越快只能是越遠�！疤葑討摯顚Ρ凇�，西方一位管理學大師這樣比喻。我國一位詩人說過一句話：一個人一生只能做一件事。要給這件事定位，找到它的坐標，算出其半徑和周長，停下來是必不可少的。此時，停止是一種調整和校正。在新世紀的喧囂紛亂中，守護什么？放棄什么？我需要和眾人一樣么？即便沒有資格談論對時代負責，總該對自己負責吧。不再有救世主和導師，每個人都是自己的立法者。試一試停止吧，停止是為了重新上路。在現(xiàn)狀與超越之間，停止是一座橋梁的名字。
據(jù)說瑞士的阿爾卑斯山口立著這樣的標牌，提醒人們留意兩側的風景：“慢慢走，欣賞呵！”慢慢，也就接近停止了。只有停下來才能欣賞到、讀懂一些好的東西，試一試停止吧！如果我們囑望于新的開始的話。
彭程《停止與開始》
德國人可懺悔、可反思，中國人為什么不能？我們把“文革”的罪過都推給了“四人幫”，其實那是一個“多數(shù)人犯罪”的過程，可我們?nèi)狈Πl(fā)自內(nèi)心的懺悔與罪感！一個缺乏反省、缺乏發(fā)自內(nèi)心的罪感文化和恥感文化的民族，不可能真正地從天災人禍中吸取教訓，不可能從天災人禍中提升靈魂，不可能從天災人禍中進行制度革新。我們習慣了歌頌與遺忘，通過塑造和歌頌英雄來掩蓋自身的無能與罪責。
對于一段“多數(shù)人犯罪”的歷史來說，個人名譽得失問題在整個歷史中的分量只是大海中的一涓。由于重復同一罪行的人太多了，“多數(shù)人犯罪”對社會、對民族的危害，已經(jīng)從對個別受害人的威脅轉移至對整個民族的威脅。在“多數(shù)人犯罪”情況下，法律變得相對無能為力，無法去追究和審判整個民族。因此，每個人都應該通過個案的懺悔，去反思怎樣對待自己罪孽的過去，怎樣承擔自己必須承擔的道義和良心責任。
沒有每個公民自己的良心自救運動，就不可能真正推進政治體制改革。于是，很多人抱怨和指責體制的同時，遺忘了自己的責任，遺忘了自己在日常生活與工作中，常常也是惡體制的支持者、奉行者，潛規(guī)則的參與者。
體制是什么？體制就是你、我、他，就是我們自己。我們每個生存于這個體制之內(nèi)和之外的人，都負有自己的一份制度性原罪之責，都應該檢討自己：是否擁護其惡、執(zhí)行其惡、默認其惡、漠然其惡？
一個敢于直面歷史錯誤的民族，是一個理智和清醒的民族，而這樣一個民族，才能獲得世人的理解和信任，才不會遭到“和平演變”，才會有真正的“朋友遍天下”。
黃秀輝《紅衛(wèi)兵的懺悔是公民良心自救運動》
他（朱光潛）終生恪守自己的座右銘“此身、此時、此地”。此身，是說凡此身應該做而且能夠做的事，決不推諉給別人。此時，是指凡此時應該做而且能夠做的事，決不推延到將來。此地，是說凡此地應該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。
柴靜《此身 此時 此地》
梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個故事：
有一個追求完美的藝術家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，目不他視、心無他想，堅定而又高度虔誠，在這整個工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，都死去了，而他在不知不覺中卻保持著青春，最后當手杖完成時，它突然輝煌無比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。做好一件事——這就是他告訴我們的。專心致志于你所做的事——這就是他告訴我們的。為什么要急于成功？如果一個人跟不上他的伙伴，那也許是因為他聽到的是生命的另一種鼓點，遵循的是生活的另一種節(jié)拍。
人啊，不要用世俗的成功的眼光來看待每一個人吧。而你卻要專心致志做好你要做的事——一輩子也許只是一件事。
而這就要使你的心靈單純。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單，你要去弄清那些最基本的生活需求，而這往往是大自然慷慨提供給每一個人的。不要以復雜的方式來解決簡單的問題，不要以多余的錢和精力去購買多余的東西。
何懷宏《梭羅和他的湖》
當一個人或一個族群遭受巨大的災難時，撇開歷史的糾葛，表示同情至少不幸災樂禍，我認為這是一種底線道德。
為什么說這是底線道德呢？因為惻隱同情之心，是人類告別動物世界，直立行走，從而形成社會后必須具備的一種情感，它其實是人類保護自己的一種理性化的態(tài)度。“惻隱”之心，就是“不忍之心”，是設身處地，是換位思考，孟子說：“惻隱之心，仁之端也”，它是善良仁義的萌芽和發(fā)端。這種底線道德，使齊宣王這種應該屬于冷漠“帝王”的人也不忍看到牛被牽上祭臺犧牲前的可憐樣。春秋時魯襄公四年，南部強國楚因憤恨陳國背叛自己依附北方的強國晉，準備討伐。當聽說陳國國君新喪，于是停止了發(fā)兵。這并非是被中原人稱為“南蠻”的楚國有多么偉大，而是國喪這種事哪
之所以說惻隱之心這種底線道德是理性的，我以為首先出于“利己”，大自然的災難可不像法官那樣冷峻、理性地分善惡是非，它不作道德的評價，發(fā)作起來對誰都可能一樣，可能吞噬一個人的仇人，也可能吞噬他的親人甚至他本人。同情一切遭受大自然災難的人，其實就是同情自己，守護自己作為人類一員的價值與尊嚴，自己不愿意遭受的痛苦，也不希望別人遭受。
在大自然面前，任何人都是弱小的，弱小的人之所以能在殘酷的大自然中生存下來，并延續(xù)文明，重要的原因是人類有理性的選擇，盡管彼此之間有過戰(zhàn)爭和殺戮，但長遠來看是告別孤立的原子狀態(tài)，結成相互幫助、彼此提供服務交換勞動的社會，人類才強大起來。這種特質在自然災難面前表現(xiàn)得尤為突出。
《對日本地震為何要有惻隱同情之心》
道德滑坡、公德式微的時代，如何挽救人心呢？孔夫子選擇教育，作為他那個時代對抗禮崩樂壞、人心不古問題的武器。而在今天，制度之外，教育仍然是最為根本的途徑。今天在學校中的幼兒、青年，明天就是決定這個社會人心如何的成人。我們今天給予他們什么樣的教育，培育怎樣的心靈，就決定明天我們擁有怎樣的社會，擁有多高的社會倫理文明，決定著明天的制度要對付多少不愿遵守它的人。
教育能給他們以生命教育，讓他們看到生命的可貴、尊嚴，懂得他人的生命與自己的生命并無二致，不能為了自己而損害他人；教育能給他們以公民教育，讓他們從小就知道要怎樣維護一個社會的秩序，懂得文明社會需要我們付出什么；教育能給他們以批判意識，懂得當下社會那種金錢至上、為利害人的做法是多么可悲可嘆，而不會在社會濁流中迷失自我。當然，前提是，我們必須將這些作為教育最重要的組成部分，而不是讓考試、讓實用主義、讓功利意識蒙蔽了教育的慧眼。
“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！币粋�社會不可能人人是君子，但也不能有過多的小人。挽救人心，按佛教的說法，就是行動在他們起心動念之前。在這方面，教育無疑是最關鍵的手段。教育也許不能即刻讓當前制假造假、危害他人者改邪歸正，但可以讓他們的孩子、我們的孩子拒絕這種行為，這種舉動。
楊紹�！豆率轿r如何挽救人心》
有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那一片香潮醉倒。所以前者氣質近于陽剛，而后者氣質近于陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時醒來。
“我心里有猛虎在細嗅薔薇�！比松菓�(zhàn)場，有猛虎才能在逆流里立定腳跟，在逆風里把握方向，做暴風雨中的海燕，做不改顏色的孤星。有猛虎，才能創(chuàng)造慷慨悲歌的英雄事業(yè)；涵蘊耿介拔俗的志士胸懷，體貼入微；有薔薇才能看到蒼蠅搓腳，蜘蛛吐絲，才能聽到暮色潛動，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天國”。在人性的國度里，一只真正的猛虎應該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應該能充分地尊敬猛虎；微薔薇，猛虎變成了菲力斯旦（Philistine）；微猛虎，薔薇變成了懦夫。
余光中《猛虎與薔薇》
講故事的人
追憶母親：
我記憶中最早的一件事：是提著家里唯一的一把熱水瓶去公共食堂打開水。因為饑餓無力，失手將熱水瓶打碎，我嚇得要命，鉆進草垛，一天沒敢出來。傍晚的時候我聽到母親呼喚我的乳名，我從草垛里鉆出來，以為會受到打罵，但母親沒有打我也沒有罵我，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長長的嘆息。
我記憶中最痛苦的一件事：就是跟著母親去集體的地里揀麥穗，看守麥田的人來了，揀麥穗的人紛紛逃跑，我母親是小腳，跑不快，被捉住，那個身材高大的看守人煽了她一個耳光，她搖晃著身體跌倒在地，看守人沒收了我們揀到的麥穗，吹著口哨揚長而去。我母親嘴角流血，坐在地上，臉上那種絕望的神情讓我終生難忘。多年之后，當那個看守麥田的人成為一個白發(fā)蒼蒼的老人，在集市上與我相逢，我沖上去想找他報仇，母親拉住了我，平靜的對我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人，并不是一個人�！�
我記得最深刻的一件事：一個中秋節(jié)的中午，我們家難得的包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子時，一個乞討的老人來到了我們家門口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞的說：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進了老人碗里。
我最后悔的一件事：就是跟著母親去賣白菜，有意無意的多算了一位買白菜的老人一毛錢。算完錢我就去了學校。當我放學回家時，看到很少流淚的母親淚流滿面。母親并沒有罵我，只是輕輕的說：“兒子，你讓娘丟了臉。”
（母親對生命的認識）
（母親關于美的標準）
（母親對我讀書的支持）
學習經(jīng)歷：
1.說書人的影響；
2.輟學后在放牛時想象力；
3.先人蒲松齡對我影響巨大；
4.青島之行使我產(chǎn)生了去外面的世界的想法；
5.應征入伍。
我的作品：
1.美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)；
2.用自己的方式，講自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市說書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村里的老人們講故事的方式；
3.正確地理解了小說中人物與現(xiàn)實中人物的復雜關系。（《蛙》《豐乳肥臀》）；
4.小說家在寫作時，必須站在人的立場上，把所有的人都當做人來寫。只有這樣，文學才能發(fā)端事件但超越事件，關心政治但大于政治；
5.可能是因為我經(jīng)歷過長期的艱難生活，使我對人性有較為深刻的了解。（我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲憫是什么。我知道，每個人心中都有一片難用是非善惡準確定性的朦朧地帶，而這片地帶，正是文學家施展才華的廣闊天地。只要是準確地、生動地描寫了這個充滿矛盾的朦朧地帶的作品，也就必然地超越了政治并具備了優(yōu)秀文學的品質。）
感悟人生：
上世紀六十年代，我上小學三年級的時候，學校里組織我們?nèi)⒂^一個苦難展覽，我們在老師的引領下放聲大哭。有一位同學，臉上沒有一滴淚，嘴巴里沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報告了這位同學的行為。為此，學校給了這位同學一個警告處分。多年之后，當我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。這件事讓我悟到一個道理，那就是：當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。
三十多年前，我還在部隊工作。有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：“噢，沒有人？”我隨即站起來，高聲說：“難道我不是人嗎？”那位老長官被我頂?shù)妹婕t耳赤，尷尬而退。為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個英勇的斗士。
有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴風雨，躲進了一座破廟。眾人都膽戰(zhàn)心驚，面如土色。有一個人說：“我們八個人中，必定一個人干過傷天害理的壞事，誰干過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連�！弊匀粵]有人愿意出去。又有人提議道：“既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰干了壞事，那就請他出去接受懲罰�！庇谑谴蠹揖蛯⒆约旱牟菝蓖鶑R門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內(nèi)，只有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰，他自然不愿出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。那個人剛被扔出廟門，那座破廟轟然坍塌。
王開嶺摘抄篇二：美段摘抄
2樓
1.一段旅程就是一段人生，擁有著太多華麗的景色。繁華與荒涼，烈日與風霜，在一日之間沖擊你的視野。桃枝妖妖，炊煙裊裊，河流猶封存的記憶，遠山也在彌漫著寂寥。點點篝火，有如大地的眼睛，煙雨迷蒙，孤獨的樹撐起了整個天空。夜晚，天邊亮起萬家燈火，雨滴，打濕了疲憊旅人的夢。
3樓
2.淚，是情人心中，詩人筆下多么纏綿的字眼，高興時，悲傷時，氣憤時，感激時，淚都會不由自主的流出。如果說眼睛是心靈的窗戶，那么眼淚便是情感的結晶。思念的人流淚，應該；不思念的人也流淚，就是玩弄感情，為的是體面，不哭不行。我們的淚要流，但是要流真心的淚，善良的淚，不要假惡丑的淚。我們的淚流的要有價值，不要只是一種形式。
4樓
3.我愛雨，愛著雨，愛聽雨，愛想雨，也愛思雨。雨，像希望，像企盼，也像信念;雨，像誓言，像承諾，也像等待。等待再一次下雨，等待再一次失敗，等待再一次重生，也等待再一次思雨。冷風拂起了頹廢的柳枝，無力的在風雨中掙扎，像求生一樣，它也在等待，等待新生，等待枯黃，等待生命的輪回。
5樓
4.樹正在長成新葉，好像某事呼之欲出，初綻的嫩芽悄然綻放，點點新綠恰似某種幽怨。是否它們再獲新生，我們卻頹然老去。不，它們也會死亡，它們簇然一新，年年如是的把戲，正被刻寫在樹的年輪上。永不靜歇的樹叢依然搖曳，在成熟稠密的年年五月，去年已死，它們似乎在訴說，開始重生，重生，重生。
6樓
5.花是如此柔弱，再美再艷，依然經(jīng)不起朝來寒雨晚來風，春紅謝匆匆，只剩滿懷愁情。
花卻又是美麗的戰(zhàn)士，風雨中盡管漸漸綠肥紅瘦，終究不肯低頭。生命也是一樣，像精致的玻璃酒杯，常常經(jīng)不起天災人禍的撞擊，粉碎成一地璀璨，每一片都是透明的心，生命又常常像曇花，用許多年的淚與汗，摻上心血澆灌，才會有笑看天下的一刻。
7樓
6.有人說，生活如一杯白開水，放點鹽它是咸的，加點糖它是甜的。生活的質量靠心情去調劑。每個人的心都是一顆水晶球，晶瑩閃爍，忠于生命的人總是將五顏六色折射到自己生命的每個角落，讓生活蓬勃生動，流光溢彩�？鞓饭倘婚_懷，不快樂時也要開懷，經(jīng)常生機勃勃，快樂就會成為一種習慣。
我的批注：生活是我們自己的，它的好壞關鍵就在于你對待生活的態(tài)度了。你樂觀向上，那么你的生活就會是美好的，你悲觀失望，那么你的生活就是索然無味的。
9樓
8.你的命運，一半在自己手中，另一半在上帝手中。你一生的全部就在于：運用你手里所擁有的，去獲取上帝手中所掌握的。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越龐大，你獲得的就越豐碩。在你徹底絕望時，別忘了自己擁有一半的命運，在你得意忘形時，別忘了上帝手里還有一半的命運。你一生的努力就在于：用你自己的一半去獲取上帝手中的一半。這就是命運的一生，這就是一生的命運。
11樓
10.人的歸宿，是漂泊。而我說——是，也不是。
蒼茫天地中，一葉扁舟停棲在湖中央。一蓑煙雨舊，一竿風月冷。是何許天涯過客，獨坐孤舟？垂釣一湖破碎的語言，沐浴著天地乾坤的梵音，然后在心里擎起一方禪寂與淡然……
潭水綠得這般純粹，翠的如此動人，怎叫人不忍遐想：這水，是周莊的古水？這鏡，是西施的鸞鏡？整個潭，便是浸潤在江南風韻里罷……然而清風乍起，湖面泛起漣漣漪瀾，如七仙女們切切私語時撒落湖面的戀語；像哪位漂泊的紅塵女子的苦琴泛漫，胭脂淚痕；
更似遠處飄渺絕塵的笛聲惹亂的一簾風絮，滿城煙雨……時而輕舟飄搖，蘭槳劃動，好不愜意。此時朝陽爬上山頭，又給湖面著上一絲淡淡紅妝。我不禁想起一首小詩來：一鉤彎月/將唇印吻在湖面/不久的黎明過后/湖面上泛起了紅暈……
——摘自《古水流殤》
13樓
11.“痛苦像一把犁，它一面犁破了你的心，一面掘開了生命的新起源。”（羅曼-羅蘭）古人講“不知生，焉知死？”；不知苦痛，怎能體會到快樂？痛苦就像一枚青青的橄欖，品嘗后才知其甘甜，這品嘗需要勇氣！
——摘自《成功人生》
14樓
12.當浮華給予我們過多欺騙，現(xiàn)實中的虛假幾乎讓我們忘卻了真的存在，是真情喚回了迷離的心，是真情帶給了我們最純、最真的感覺，它流露的是美的誓言，滲透的是永恒執(zhí)著的真愛。
15樓
13.牽引一股波濤行走的，可能是它身邊的一段岸；牽引千條江萬條河，后浪推著前浪向著同一個既定方向前行的，則只能是那眾望所歸的大海。召喚一只鷹飛翔的，可能是它尋覓著的一個瞬間目標，而召喚所有雄鷹、鯤鵬日復一日，年復一年飛越征途的，則只能是那博大、高遠的藍天。
驅走一片黑暗的，或許是一束燭光，而驅走整個世界黑暗的，則必定是那普照人間的太陽。
——摘自《旗幟》
17樓
15.云一樣的思緒，飄過來又飄過去，最終還是落在我的手掌上。絢麗如霓霞，哀怨
如晨霧。我看得清你，你看得清我，我們在同一地平線，做著不同的夢，我的夢白如花朵，你的夢紅如晚霞。
18樓
16.夜，是上天之手撒下的一塊布，一座氤氳的罩體，其功能即覆護萬物、取締喧嘩、納藏浮塵，猶若海綿吸水、收雜入屜。無夜，誰來叫停蕓眾的熙攘紛擾和勞頓之苦？何以平息白晝的手舞足蹈與嘈沸之亢？夜，還和精神的營養(yǎng)素——“寂”“定”“謐”相通，“夜深人靜”意思是：夜深，心方靜遠……而這一切，須靠結結實實的“黑”來完成：無黑，則萬物敗露，星月萎殆；無黑則無隱，無隱則無寧。
所以我一直覺得，黑，不僅是夜之色相，更是夜的價值核心。
黑，是夜的光華，是夜的能量，是夜的靈魂，也是夜的尊嚴。
——王開嶺《誰偷走了夜里的“黑”》
21樓
19.歷史本是一壺酒，醉在其中莫回首。
萬里長城在世界東方亙古綿延，再長的城墻，再厚的磚，當?shù)米『R，卻擋不住年輪。彈指一揮間，也許讓它見證了金戈鐵馬；歷史年輪的造化，也許讓它看透了人間無奈。經(jīng)歷了千年的風雨，經(jīng)歷了千年的修葺；戰(zhàn)火成就了京城之北的屏障，風霜造就了古都的奇跡。
倘若歷史是酒，那么，萬里長城是醇醇酒汁中的一縷漣漪，亦或絲絲幽香中的幾點精魂？
——《北京的年輪》
王開嶺摘抄篇三：意林作文素材2015年6月上半月刊 11期
意 林
何為輸贏□陳 染
朋友帶給我一本書，有關人生疑竇之解難。對于這 一類紙上談兵，在我早年青春期時，已讀過太多。時至如 今，我對此一類人生教誨之談已頗有些不以為然了——因 為紙上談兵我是會的，甚至我向來諳熟于此，而在現(xiàn)實中 能否運籌帷幄、游刃有余，能否如魚得水、八面靈光則是 另外一樁事。
近些年我似乎豁然通透了一些，即便是哲學家把牛角 尖硬往我身上套，我也不敢輕易往里鉆了。
——河北省首批中學 唐山一中校長 劉長鎖
現(xiàn)實的無奈教會人從容，教會人幽默。這肯定是比青 春期的叛逆抵抗更為高級的人生姿態(tài)。有些事不到四十歲 你就不會體味到它的價值�，F(xiàn)在，以良善對陰險，以無術 對謀略，以微笑對憤怒，以無心對詭計，以視而不見對虎
親愛的小編們：
視眈眈，似乎成為我以不變應萬變的姿態(tài)。
你們好！
其一，這般姿態(tài)未必就輸，拳頭打過來倘若沒反應， 去年，我光榮地成為一名素粉。一開始，我 也就等于落了空；其二，人家為了獲勝，絞盡腦汁，殫盡 的作文并不好，語言干癟，沒有新意，后來老師 向我推薦了意素。于是，我開始“閉關修煉”， 心機，勞累不堪，所贏與付出的臉皮厚度也算相當，甚至 終于，我的作文在一個個素材和名師指導的“洗 其不擇卑劣手段，自身人格的污損更是雖贏猶敗；其三， 禮”下改頭換面，現(xiàn)在，作文高分讓我在語文學 人生要輸?shù)闷�，您即便勝算于一時一事，即便把全部好處 習上占了不少優(yōu)勢，我成了班上的語文課代表， 獨攬于己懷，可人們誠服與贊賞的口碑在哪里呢？
語文成績更是在作文的優(yōu)勢下提升了不少分數(shù) 所以，輸有輸?shù)母蓛�，輸�(shù)氖嫘�；贏有贏的齷齪，贏 呢！
的無恥。
謝謝意素，也謝謝把意素推薦給我的老師， 說到底，人生何為輸、何為贏呢！
如果不是他，我不會遇見“貴人”——意素。
愿：意素越來越好，素粉越來越多！ 愛你們，么么噠！
——安徽省六安市千人橋中學
高二（6）班 唐園園
C N
卷 首
何為輸贏
陳 染
1
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