地方歷史
發(fā)布時(shí)間:2017-01-23 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
地方歷史篇一：廣州有名的歷史地方
廣州簡(jiǎn)介
廣州別名羊城，簡(jiǎn)稱穗，廣東省省會(huì)。廣州是華南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和交通中心，我國著名的沿海開放城市和國家綜合改革試驗(yàn)區(qū)。轄越秀區(qū)、荔灣區(qū)、海珠區(qū)、天河區(qū)、白云區(qū)、黃埔區(qū)、番禺區(qū)、花都區(qū)、南沙區(qū)、蘿崗區(qū)8區(qū)和增城市、從化市2市。氣候溫和，雨量充沛，四季常青，風(fēng)光旖旎，素有“花城”的美譽(yù)。 廣州古稱“楚庭”，據(jù)史書記載，早在公元前9世紀(jì)的周朝，生活在這里的“百越之族”就和長江中游的楚國人來往甚密，當(dāng)?shù)厝艘浴俺ァ眮砑o(jì)念這種友誼，這是廣州最早的名字。
廣州是廣東省省會(huì)，廣東省政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育和文化中心。廣州地處廣東省東南部，珠江三角洲北緣，范圍為東經(jīng)112度57分 — 114度3分，北緯22度26分 — 23度56分，瀕臨南海，毗鄰香港和澳門，是華南地區(qū)的交通通訊樞紐和貿(mào)易口岸，是中國的“南大門”。廣州地勢(shì)東北高，西南低，北和東北部是山區(qū)，中部是丘陵和臺(tái)地，南部是珠江三角洲沖積平原。廣州屬亞熱帶季風(fēng)氣候，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，雨量充沛，四季常春。
廣州悠久歷史
廣州是一座歷史文化名城。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)候，曾有五位仙人，身穿五色彩服、騎著嘴銜稻穗的五色仙羊降臨此地，把稻穗贈(zèng)給百姓，祝愿這里永無饑荒。從此，廣州便有“羊城”、“穗城”的美稱，“五羊”也成為廣州的象征。據(jù)史籍記載，早在公元前214年， 這里便修筑了城垣，建城至今已有二千二百一十年的歷史，留下了許多文化古跡，生動(dòng)地反映了廣州在各個(gè)歷史階段的發(fā)展。
廣州的城垣建造始于秦代。當(dāng)時(shí)南�？さ慕y(tǒng)治者任囂率軍平定了百粵，就在這里筑建城池，取名 “任囂城”。后任囂城的名字改為番禺城，位于今日的邊倉街附近。其后趙佗建立了南越國，再次擴(kuò)建了番禺城。三國時(shí)期的吳國，劃交州東部為廣州，番禺遂為廣州所管轄，自此，廣州之名正式出現(xiàn)了。廣州有悠久的歷史，又是海上絲綢之路的起點(diǎn)，因而留下眾多的古跡。主要有鎮(zhèn)海樓、五仙觀、南越王墓、陳家祠、六榕寺、光孝寺、懷圣寺、石室等。
廣州在近代史上聲名顯赫，中山紀(jì)念堂、黃花崗、烈士陵園、魯迅紀(jì)念館、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、三元里抗英遺址、黃埔軍校舊址 等是廣州近代史的見證。這些歷史景觀與白云游覽區(qū)、越秀公園、流花公園、麓湖、華南植物園、東方樂園、南湖樂園、世界大觀等構(gòu)成了廣州市區(qū)豐富多彩的景觀群。廣州又是一座英雄城市，近代和現(xiàn)代轟轟烈烈的中國革命風(fēng)云，同樣在此留下輝煌的過去。英雄的史跡，令人緬懷追思，肅然起敬。同時(shí)，廣州還是古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，現(xiàn)在我國對(duì)外開放的沿海重要港口城市，為促進(jìn)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來發(fā)揮了重要的作用，呈現(xiàn)出千古不衰的繁榮、興旺、美好的景象。
廣州物產(chǎn)資源
廣州目前已發(fā)現(xiàn)52個(gè)礦種，主要產(chǎn)地396處，其中大中型礦點(diǎn)17處。 廣州地區(qū)植物種類達(dá)數(shù)千種。野生動(dòng)物約有210多種，其中獸類40多種、鳥類150多種、兩棲類20多種。廣州水域面積7.44萬公頃，占全市土地面積的10%，水資源總量81.29億立方米，可開發(fā)利用的水電資源達(dá)40.9萬千瓦。從化溫泉一帶有豐富的地下水，水溫50℃ — 70℃，含有豐富的礦物質(zhì)。糧食作物以水稻為主，一年兩熟。經(jīng)濟(jì)作物以甘蔗、花生、蔬菜、水果為主。廣州是“水果之鄉(xiāng)”，共有500多個(gè)品種，其中荔枝、香蕉、木瓜和菠蘿譽(yù)稱“嶺南四大佳果”。廣州的花卉和盆景也久負(fù)盛名，主要有白蘭、桂花、含笑、茉莉、米蘭、劍蘭、菊花、金桔150多個(gè)品種，分為觀花、觀葉和觀葉賞果三大類。
廣州旅游資源
廣州山明水秀，風(fēng)光旖旎，有豐富的旅游資源，文化旅游景點(diǎn)達(dá)數(shù)十處。1996年，廣州評(píng)選出十大旅游美景，分別是：百粵冠祠（陳家祠）、云臺(tái)花園（白云山風(fēng)景名勝區(qū)）、五羊仙庭.鎮(zhèn)海樓（越秀公園、廣州博物館）、辛亥之光（中山紀(jì)念堂、黃花崗公園）、廣州世界大觀、蓮花曉晴（蓮花山旅游區(qū)）、東方游.情中留（東方樂園）、西關(guān)商廊（廣州商業(yè)步行街）、六榕花塔（六榕寺）。近年,又陸續(xù)新建了一批公園 。
廣州又被譽(yù)為花城，一年四季均有鮮花盛開。紅棉花色彩美艷，又有"英雄花"之稱，故被廣州評(píng)為市花，成為廣州的象征。廣州還是著名的旅游城市，素以名勝古跡眾多而聞名。其主要景點(diǎn)有：三元里、黃花崗、中山紀(jì)念堂、白云山、越秀山、荔枝灣、光孝塔、光塔等�！把虺前司啊眲t為：紅陵旭日、海珠丹心、越秀遠(yuǎn)眺、雙橋煙雨、東湖春曉、鵝潭夜月、白云松濤、羅崗香雪八景。
廣州華僑之鄉(xiāng)
廣州是我國著名的華僑之鄉(xiāng)，廣州是華僑最多的大城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全市有海外鄉(xiāng)親135萬人，其中華僑、外籍華人52萬人，主要分布在世界116個(gè)國家和地區(qū)，還有港澳同胞83萬人，歸僑、僑眷、港澳同胞親屬100多萬人。廣大的華僑、外籍華人、港澳同胞一向熱心支持祖國的家鄉(xiāng)的建設(shè)，特別是我國改革開放以來，他們積極發(fā)揮橋梁作用，為廣州開拓國際市場(chǎng)，推進(jìn)與世界各地的經(jīng)濟(jì)和文化交流作出了貢獻(xiàn)。他們還熱心幫助家鄉(xiāng)公益事業(yè)，興建了一批學(xué)校、醫(yī)院、敬老院、托兒所、幼兒園等。1998年，21位對(duì)廣州市兩個(gè)文明建設(shè)和對(duì)外交往作出突出貢獻(xiàn)的華僑、華人、港澳同胞和外國友好人士被授予第九批廣州市榮譽(yù)市民稱號(hào)，至此，廣州市榮譽(yù)市民共有161位。
廣州得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，別具特色的南國風(fēng)情，源遠(yuǎn)流長的歷史文化，為數(shù)眾多的名勝古跡，豐富多彩的文化娛樂，以及發(fā)達(dá)的商貿(mào)旅游服務(wù)行業(yè)，使廣州成為全國重要的旅游城市之一。今日廣州，百業(yè)繁榮，日新月異。這一座邁向現(xiàn)代化國際大都市的歷史名城、旅游勝地，正以迷人的風(fēng)采迎接來自四面八方的海內(nèi)外游客。
廣州正式建城兩千多年的歷史，而且，城市中心始終沒有變遷過，這在世界城市史上都極為罕見，成為歷史文化名城有足夠的底氣。
前世之歷史
公元前214年，廣州建“任囂城”
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了六國，建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的國家。秦始皇滅六國之后，又下決心將嶺南納入秦帝國的版圖，發(fā)動(dòng)了統(tǒng)一嶺南的戰(zhàn)爭(zhēng)�！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“三十三年(公元前214年)，發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人，為桂林、象郡、南海�！�
公元前219年，秦始皇派尉屠雎率領(lǐng)50萬大軍分五路向嶺南進(jìn)軍，其中一路順北江而下占據(jù)了番禺。 到后來秦始皇派史祿開鑿靈渠之后，解決了南下秦軍的后勤給養(yǎng)問題，
又重新部署了平定嶺南的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終由任囂帶領(lǐng)趙佗等人南攻南越，終于統(tǒng)一嶺南。
公元前214年，秦統(tǒng)一嶺南大業(yè)完成，嶺南地區(qū)從此納入秦中央集權(quán)制國家的版圖。今天廣東省大部分屬南海郡，郡治在番禺，這是廣州行政區(qū)劃建置之始。首任南�？の救螄淘诜�(城址在今中山四路舊倉巷一帶)，史稱番禺城，后人稱為“任囂城”，這是廣州建城之始。
“番禺”一詞，最早見于《淮南子·人間訓(xùn)》和《史記·南越列傳》�！妒酚洝つ显搅袀鳌份d，任囂在臨終前對(duì)趙佗說：“番禺負(fù)山險(xiǎn)，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國人相輔，此亦一州之主也，可以立國�！�
為了鞏固統(tǒng)一嶺南的成果，秦王朝除了在南海、番禺設(shè)置郡縣推行封建制外，又在嶺南實(shí)行了多項(xiàng)措施，以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，主要有“屯墾戍邊”、“筑道設(shè)關(guān)”、“謫戍移民，與越雜處”等。
廣州又有“楚庭”之稱一說，越秀公園內(nèi)正有其牌坊。
1959年制作的五羊雕像，已成了廣州的標(biāo)志。
在越秀公園內(nèi)的“古之楚庭”石碑。
遺址自然沒有，昔日文物卻倒真有，就在俗稱為“五層樓(鎮(zhèn)海樓)”的廣州博物館，該館藏有各朝代文物萬余件，可謂濃縮了廣州兩千多年歷史。1953年出土的“蕃禺”漆盒，是秦在廣州地區(qū)設(shè)置郡縣的歷史物證。
1962年區(qū)莊螺崗出土的秦戈，是秦統(tǒng)一嶺南的重要?dú)v史物證。
變遷之路
三國時(shí)，得廣州之名
廣州建城已有2000多年歷史，難得的是，廣州城垣由小到大，但城區(qū)中心一直沒變，廣州位居“歷史文化名城”之列，并非浪得虛名。
在四五千年前的新石器時(shí)期，廣州地區(qū)范圍已有人類活動(dòng)。廣州面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時(shí)間長，雨量充沛，很早就開始了漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動(dòng)。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具。后來，隨著耕作和捕獵技術(shù)的提高，學(xué)會(huì)了各種手工藝技術(shù)，出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉(xiāng)村，而是集中居住，從而奠定了廣州城的基礎(chǔ)。
秦朝于公元前214年統(tǒng)一嶺南后，南�？の救螄淌冀ǚ�(古廣州名)。西漢初趙佗建南越國，擴(kuò)建此城為國都，人稱“趙佗城”，城區(qū)中心約在今越秀區(qū)東起新大新西至倉邊路、北起越華路南至中山路。從考古挖掘的成果來看，南越國宮署遺址中除了有南越國宮殿和南漢國宮殿遺跡外，還有從南越國以來各朝代的大型建筑遺跡，這些都是廣州建城2000多年歷史的見證。
漢代時(shí)番禺已成為全國聞名都會(huì)。三國時(shí)，吳國的交州刺史步騭擴(kuò)建“趙佗城”。到公元226年，吳國設(shè)廣州建置，治所在番禺，此乃廣州得名之始。漢晉之際，廣州漸成海上絲綢之路的始發(fā)港，至唐代已成為世界著名大港，城西的“蕃坊”(今光塔路一帶)成為外國商人聚居的鬧市區(qū)。而城南的商鋪也越來越多，唐朝末年，嶺南最高執(zhí)政者清海軍節(jié)度使劉隱擴(kuò)建南城，其弟劉巖接兄之位后建南漢國，經(jīng)濟(jì)稱雄于五代十國時(shí)期，廣州城(時(shí)稱興王府)城南、城西郊外均建有供王族享樂的離宮，周邊地區(qū)漸有發(fā)展。至宋代，廣州周邊有8個(gè)衛(wèi)星鎮(zhèn)，廣州新建三城，城區(qū)擴(kuò)大。明代，廣州三城合一，城墻北至越秀山，西至今人民路，東至今越秀路，南至今一德路、萬福路。清代增建東西“雞翼城”，城墻建到江邊。
地方歷史篇二：新疆地方歷史
《新疆地方歷史》
通過近半個(gè)學(xué)期對(duì)《新疆地方史》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)祖國的西部邊陲有了更加深刻的理解。這本教程詳細(xì)的為我們解讀了新疆的地方史，馬克思主義民族理論與黨和國家的民族政策以及馬克思主義宗教理論與黨和國家的宗教政策這三點(diǎn)的新疆民族史。
時(shí)間在指尖跳蕩，轉(zhuǎn)眼間將我?guī)У搅藨?zhàn)火紛飛的樓蘭古城。是誰，手持戈戟在為新疆而戰(zhàn)，又是誰，淋漓的鮮血，為了民族的榮譽(yù)而戰(zhàn)。多少年的血雨腥風(fēng)，多少次的刀劍相交，不滅的是新疆民族精神，不熄的是中國歷代王朝與新疆民族地深切友情！新疆，祖國不可缺少的一部分，從古至今，恒古不變。誰也撼動(dòng)不了，誰也改變不了。
從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民政府，從匈奴帝國到新疆維吾爾自治區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡??新疆人民在為人民生活?yuàn)^斗，新疆人民在為國際和平盡力！ 縱觀新疆地方史，是一個(gè)燦爛而且神秘的足跡。它記錄著新疆人民的歷史進(jìn)程。在這片廣闊富饒的土地上居住著由古老的塞人、月氏、烏孫、羌人、漢人及匈奴人等各大小部落。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中成長，在和平中發(fā)展。是他們建立了古老的西域。隨
中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，地域性決定著民族的多樣性。也就是決定了新疆民族的多樣性及復(fù)雜性。自中華人民共和國成立，新疆已經(jīng)是主要由維吾爾族、漢族、回族、哈薩克族及蒙古族等十三個(gè)常住民族組成的大家庭。這個(gè)占全國總面積六分之一的廣闊地域，卻凝聚著五千年輝煌的文化。各族人民團(tuán)結(jié)在一起，互幫互助，公共為了新疆的明天努力著，為了世界的文化努力著。因?yàn)檫@里沒有民族的界限，沒有歧視更沒有糾紛，新疆，一片欣欣向榮。
通過對(duì)馬克思理論的學(xué)習(xí)研究，中國人民用智慧總結(jié)了其核心，又根據(jù)中國當(dāng)前現(xiàn)狀，研制出了專門針對(duì)中國現(xiàn)階段的基本國情的有中國特色的民族理論。理論內(nèi)容提到：第一，堅(jiān)持從我國實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)中國是統(tǒng)一的多民族國家；第二，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮、共同發(fā)展的原則；第三，通過社會(huì)改革引導(dǎo)翻身解放的各族人民走上社會(huì)主
義道路和通過社會(huì)主義建設(shè)加快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步和共同繁 榮；第四，社會(huì)主義時(shí)期民族工作的長期性、復(fù)雜性、重要性；第五，改革開放是少數(shù)民族和民族地域走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路；第六，堅(jiān)持國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治相結(jié)合，不斷完善民族區(qū)域自治制度；第七，不斷發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義的民族關(guān)系，牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各民族間也相互離不開的思想觀念；第八，堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂。
就當(dāng)前新疆的發(fā)展?fàn)顩r而言，各民族之間互幫互助，無論走到哪里，都會(huì)見到少數(shù)民族與漢族相互幫助的實(shí)例�！昂眯牡木S吾爾族的哥見義勇為”“善良的新疆姑娘為少數(shù)民族青年無償捐獻(xiàn)腎臟”等許多感人至深的故事。如果你是從外地來的，那你更會(huì)被新疆人的熱情所感染。聽“歡迎你來我們新疆！”熱情的維吾爾族大叔那一口流利的普通話；看，好客的哈薩克大媽端上了熱騰騰的奶茶。感動(dòng)從心底交融，熱情在指尖迸發(fā)，彈起手鼓唱起歌，新疆人民歡迎您的到來！
民族團(tuán)結(jié)，就像和諧的紐帶，將少數(shù)民族同漢族緊緊綁��；
民族團(tuán)結(jié)，就向厚重的車輪，推動(dòng)著少數(shù)民族與漢族的穩(wěn)步發(fā)展；
民族團(tuán)結(jié)，就像奧林匹克圣火，在世界的每一個(gè)民族心中傳揚(yáng)。
全新疆的民族團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，擁護(hù)我國民族政策，維護(hù)祖國統(tǒng)一。 揭開神秘的面紗，大漠的孤煙連通著天地。四周一片荒蕪。遠(yuǎn)方傳來一陣舒緩的駝鈴聲，樓蘭古城那神秘的鐘聲載著歷史厚重的車輪向前，蹣跚而行。古蘭經(jīng)的奧義孕育著信仰伊斯蘭的圣徒們?cè)谛陆@片神秘的土地上成長。是宗教教會(huì)他們待人，是宗教哺育他們思維。
早在隋唐時(shí)期，新疆人民就已經(jīng)形成了多種宗教并存的形式。其中以伊斯蘭教最為廣泛。人民在宗教的教誨下進(jìn)行著和睦的發(fā)展，沒有暴力和背叛。中華人民共和國解放新疆后，黨中央為了尊重少數(shù)民族的權(quán)益，根據(jù)其深遠(yuǎn)性、民族性、國際性、復(fù)雜性、長期性的特點(diǎn)，特制定出了黨和國家的宗教政策。其中以尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策、依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的政策、獨(dú)立自主自辦的政策、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的政策，以及加強(qiáng)對(duì)愛國宗教人士團(tuán)結(jié)教育的政策等等。這些政策為新疆少數(shù)民族團(tuán)結(jié)一心、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
現(xiàn)今，奧運(yùn)的圣火在歐洲傳遞時(shí)受到了各別民族分裂勢(shì)力的阻撓，一些不法分子利用宗教宣傳負(fù)面信息，破壞了民族團(tuán)結(jié)的宗旨，新疆人民一支團(tuán)結(jié)起來反對(duì)惡勢(shì)力對(duì)新疆的毒
害�！�3?14打砸搶”事件又無常反應(yīng)出現(xiàn)階段我國的民族宗教問題。新疆人民團(tuán)結(jié)一心，一致將奧
運(yùn)之火傳遞下去！
通過學(xué)習(xí)新疆地方史，我相信，新疆人民一定會(huì)為民族團(tuán)結(jié)事業(yè)發(fā)揚(yáng)下去。我們一定會(huì)為世界民族團(tuán)結(jié)事業(yè)做榜樣，親手將奧運(yùn)的火種交給北京。
對(duì)《新疆地方史》的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我們要堅(jiān)持解放思想，把解決民族、宗教問題同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合在一起，同西部大開發(fā)結(jié)合在一起同新疆各民族共同奮斗、共同繁榮。為維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而盡我們自己的一份力。
喀納斯的湖水映著晚霞泛著瑕光，塔里木湖在沙漠中流淌，廣闊無邊的新疆；風(fēng)雨磨礪的新疆，神秘玄奇的新疆，熱情好客的新疆，載歌載舞的新疆，不可分割的新疆。誰也拉不開新疆同祖國的臂膀，誰也擦不去新疆同祖國的歷史，歷史在流長，新疆在成長。
新疆人民愛好和平，新疆人民團(tuán)結(jié)一心，祝新疆人民成為全國人民民族團(tuán)結(jié)的豐碑！為世界人民做出自己偉大的貢獻(xiàn)！
《新疆地方史》
院系：外國語學(xué)院俄語系 學(xué)號(hào)：2010505164 姓名：賈寧
地方歷史篇三：四川地方史
四川地方史（21幢114版）
第一章 四川地理概況 第一節(jié) 四川地形地貌
一、四川地理位置
四川省位于中國中部偏西南，長江上游。簡(jiǎn)稱川或蜀。介于北緯26°03?～34°19?，東經(jīng)97°21?～110°12?。老四川指的1997年重慶未劃為直轄市之前，包括今四川省及重慶市的全部地域范圍。四川西為青藏高原所扼控，東有長江三峽之險(xiǎn)，北有秦嶺巴山屏障，南為云貴高原拱衛(wèi)。東鄰湖北，湖南，北接陜甘，南通貴州、云南，西接青藏高原。是聯(lián)接中國西南、西北和華中三大地區(qū)的天然紐帶。1997年以前，省面積近57萬平方公里，約占國土面積的6%，是僅次于新疆、西藏、內(nèi)蒙古、青海的大省。1997、3月14，全國人大八屆五次會(huì)議審議通過設(shè)立重慶直轄市議案，此次行政區(qū)劃調(diào)整后，四川省面積48· 5萬平方公里。
二、“四川”之得名
關(guān)于四川的得名，大約是從宋代開始的。顧炎武《日知錄》卷三十一《四川》條：“唐時(shí)劍南一道，止分東西兩川而已，至宋則為益州路（原注：后改為成都府路）、梓州路（原注：后改為潼川府路，即今潼川州）、利州路（原注：今保寧府廣元縣）、夔州路，謂之川陜四路。后遂省文，名為四川�！庇帧端拇ㄍㄖ尽肪矶舱f：“咸平四年，分置益、梓、利、夔四路，總曰四川路�！� 自從四川的名稱出現(xiàn)以后，基本上沒有更易，元代稱四川行省，明代稱四川布政使司，從清代就稱四川省。
三、四川地形地貌單元
四川地跨青藏高原、橫斷山脈、云貴高原、秦巴山地、四川盆地幾大地貌單元，是中國多山省份之一。地勢(shì)總體上呈西北高東南低，由西北向東南傾斜，相對(duì)高差顯著。四川山地、高原和丘陵約占全省土地面積的97.46%，除四川盆地底部平原和丘陵外，大部分地區(qū)嶺谷高差均在500米以上。最低的東部長江三峽，海拔僅70余米；而最高點(diǎn)是西部的大雪山主峰貢嘎山海拔7556米，二者相差7400米以上。四川全省地形以龍門山----峨嵋山-----大涼山連線劃界分為東、西兩部。西部是川西北高原和川西南山地區(qū)，東部是四川盆地及盆緣山地。東、西兩部的自然條件和人文實(shí)況都有很大差異，歷史進(jìn)程也就表現(xiàn)出很大的不平衡性。
（一）四川盆地底部地區(qū)
四川盆地原本是遠(yuǎn)古時(shí)期一個(gè)廣闊的內(nèi)陸湖。后來因地殼運(yùn)動(dòng)和四面高山?jīng)_積使湖盆不斷抬升并。呈西北高東南低趨勢(shì)。湖水最終切割開東南面的巫山而外泄，大約在7000萬年前形成盆地。四川盆地地域范圍大致以川北之廣元---川東之奉節(jié)----川南之?dāng)⒂?---川西之雅安四點(diǎn)連線做為盆地的底部與四面高山的分界線。
（二）四川盆地邊緣地區(qū)
四川盆地邊緣四面高山：東北緣是大巴山、米倉山；東南緣是巫山、大婁山；西北緣、西南緣是龍門山、邛崍山等；該區(qū)主要山脈有西南緣的佛教名山峨眉山，西北緣的道教名山青城山；盆地區(qū)內(nèi)最高峰是西部岷山主峰雪寶頂，海拔5588米。本區(qū)地形以山地為主，山地面積占總面積的93%，故常稱為盆周山區(qū)。其中，又以海拔1500－3000米的中低山地為主，占山地面積的96%左右。該區(qū)丘陵和平原較少，零星分布于山地之間，山間平原在當(dāng)?shù)厮追Q為壩子。比較有名的有廣元壩子、秀山壩子、天全壩子等，是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)中心。
（三）川西北高原地區(qū)
本區(qū)為青藏高原東南緣和橫斷山脈的一部分，屬青藏高原向四川盆地的過渡地帶。川藏公路是川西北高原地區(qū)與川西南山區(qū)的大致分界線。地面海拔4000－4500米，分為川西
北高原和川西山地兩部分。大雪山主峰貢嘎山海拔7556米，它不僅是四川第一高峰，也是世界著名高峰。
（四）川西南山地區(qū)
川西南山地區(qū)位于青藏高原東部橫斷山系中段，地貌類型主要是高山峽谷，也有一些中山峽谷。全區(qū)94%的面積為山地，這些地方高山聳峙，河谷深切。山地海拔多在3000米左右，個(gè)別山峰超過了4000。主要山脈有小涼山、大涼山、小相嶺、錦屏山。最高峰為石棉、九龍與康定三縣交界處的木里縣境內(nèi)夏俄多季峰海拔5958米，而東南部的河谷平原最低處在雷波縣境內(nèi)的金沙江河谷底，海拔僅為305米，相對(duì)高差達(dá)5600米左右。中部的安寧河谷為平原，南北長118公里，面積約960平方公里，是四川省第二大平原。
四、四川的河流湖泊
千水之省。境內(nèi)共有大小河流1419條，其中流域面積500平方公里以上的河流有345條，1000平方公里以上的有22
條，所以號(hào)稱“千水之省”。除西北的白河、黑河由南向北注入黃河外，其余均屬長江水系。四川主要河流水系金沙江、岷江、嘉陵江、沱江、涪江等河流長度皆超過500公里。四川省湖泊大多分布于西部和西北部高山高原區(qū)多數(shù)湖泊為冰蝕湖、溶蝕湖、堰塞湖。全省共有大小湖泊1000多個(gè)。規(guī)模較大的自然湖泊有瀘沽湖，又名左所海、永寧海、勒得海，位于四川鹽源縣與云南寧蒗縣之間，面積 72 平方公里，四川境內(nèi)面積約 27 平方公里。湖面海拔2700米，是高原上的一個(gè)斷陷湖。四川冰川集中分布于川西北高山高原區(qū)。全省共有冰川200條，總覆蓋面積510平方公里，儲(chǔ)水量約210億立方米。達(dá)古冰川
第二節(jié) 四川地理特點(diǎn)
一、地形地貌的封閉性
四川省四面由高原和高山環(huán)抱。對(duì)外自成封閉性的大地貌單元，內(nèi)部各小地貌單元之間也是相對(duì)封閉的�！笆竦乐y難于上青天”“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲不與秦塞通人煙”；“上山入云端，下山到河邊；兩山能對(duì)話，相逢走半天”。劍門關(guān)是天下險(xiǎn)關(guān)、雄關(guān)，是軍事上極為重要的地方，“打下劍門關(guān)，猶如得四川；守住劍門關(guān)，四川得安然”。
二、地貌類形多樣性
四川地貌復(fù)雜多樣，兼有平原、丘陵、山地、山原、河谷、湖泊、巖溶、冰川遺跡等地貌，而各種地貌又巧妙組合，形成獨(dú)具特色的地貌景觀。
三、資源豐富性
天府之國。農(nóng)業(yè)資源、林業(yè)資源、畜牧業(yè)資源、漁業(yè)資源、手工業(yè)資源、中藥材資源得天獨(dú)厚；富甲天下的水能資源；豐富的黑色、有色金屬和各種各樣的礦產(chǎn)資源、工業(yè)資源；天然氣、煤、太陽能，多姿多彩的旅游資源。眾多的人才資源、勞動(dòng)力資源大省。
四、人口分布不平衡性。
重慶市未劃出之前，四川省人囗居全國第一。四川人口分布極不平衡，大致以青川－北川－都江堰－雅安－馬邊－屏山縣為界，界東以盆地為主體的東部地區(qū)，土地面積占全省三分之一以上， 集中了全省90％的人口；?界西以高山高原為主體地區(qū)，土地面積占全省的 三分之一，卻只居住著不到全省10％的人口
五、民族眾多而各民族歷史進(jìn)程的不平衡性
四川是一個(gè)多民族的大省，全省56個(gè)民族成份齊全。世代居住在省內(nèi)的少數(shù)民族有彝、藏、羌、苗、回、滿、傣、傈僳、蒙古、壯、 白、納西、布依等14個(gè)民族。四川的少數(shù)民族集中居住在3個(gè)自治州：?涼山彝族自治州、甘孜 藏族自治州和阿壩藏族羌族自治州，3個(gè)自治縣：木里藏族自治縣、馬邊彝族自治縣 、峨邊彝族自治縣。此外，按民族縣對(duì)待的尚有北川、石棉、鹽邊、?米易縣和仁和、金口河區(qū)。民族自治地幅員30.5萬平方公里，占全省總面積的62,9％。其分布地域遼闊，人口密度小，分布極不平衡，呈現(xiàn)大雜居，小聚居特點(diǎn)。
六、行政區(qū)劃的密度分配不均勻性
四川的行政區(qū)劃表現(xiàn)為東部區(qū)鄉(xiāng)密集，西部區(qū)鄉(xiāng)稀疏，密度分配呈現(xiàn)不均勻性。大致北東自平武，南西到鹽源為界分為東西兩部，東部區(qū)鄉(xiāng)特別密集，在占全省面積三分之一的土地上，集中了三分之二的區(qū)鄉(xiāng)；而西部區(qū)鄉(xiāng)極稀，在占全省三分之一的土地上，僅有10％的區(qū)鄉(xiāng)。
第三節(jié) 四川在中國歷史上的重要地位
一、積淀中華文明的重要地域
四川雖然地處西南，但歷史非常悠久，從三星堆遺址到現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)，無一不是以歷史的事實(shí)告之我們，四川各族在開發(fā)四川的過程中，創(chuàng)造發(fā)展了一支有別于中原文明、荊楚文明、齊魯文明卻又毫不遜色的巴蜀文明，中國歷代的許多歷史大事與四川密切相連。四川歷史是中國歷史的重要組成部分。四川是積淀中華文明的重要地域。
二、四川是歷代中國西部的經(jīng)濟(jì)大省
歷史上四川的開發(fā)雖然落后于黃河流域，但自戰(zhàn)國以后，特別是都江堰建成之后，為四川盆地的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了可靠保證。旱澇保收人稱天府之國，民殷國富。歷代常有蜀糧外運(yùn)，蜀錦譽(yù)滿天下，并沿南方絲綢之路頻頻外運(yùn)。歷史上常有河洛關(guān)隴諸地災(zāi)民入川就食，而少有川民逃荒外出的現(xiàn)象。成都是著名的古代城市，有“揚(yáng)（州）一益二”之說。
三、四川是古往今來政治軍事的戰(zhàn)略要地
雖然地處西南偏隅之地，與歷代統(tǒng)一王朝的政治中心較遠(yuǎn)，但江山險(xiǎn)固，地土肥饒卻使四川具有非常重要的戰(zhàn)略意義。
司馬遷認(rèn)為，古今之成大事業(yè)者，必先取關(guān)中或巴蜀做為根據(jù)地，進(jìn)可以攻，退可以守，外線作戰(zhàn)方能有兵源和財(cái)源的補(bǔ)充，才可能建成統(tǒng)一天下的中央政權(quán)。
四、四川的治亂對(duì)歷代國家的穩(wěn)定有重要影響
其一，四川封閉型地形地貌，遼闊的地域，豐富的物產(chǎn)，形成自給性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，既可是為國家提供雄厚的人力物力支持，也為擁兵自重的割據(jù)勢(shì)力提供方便，故李白說“所守或非親，化為狼與豺”；
其二，四川做為多民族聚居區(qū)，民族團(tuán)結(jié)和共同進(jìn)步非常重要，歷史證明凡民族團(tuán)結(jié)共同進(jìn)步，反之則影響整個(gè)國家大局。如諸葛亮堅(jiān)定執(zhí)行“西和諸戎”的政策，與孟獲屢戰(zhàn)終和。使南中地區(qū)成為蜀國的重要后方；相反、東漢地方官因壓榨奴役過重則引發(fā)羌人的反抗，東漢政府一鎮(zhèn)壓，羌人中的民族分裂分子將其引向民族仇殺，三次大戰(zhàn)導(dǎo)致東漢政府財(cái)政空虛，橫征暴斂，賣官鬻爵，激化民族矛盾和階級(jí)矛盾。最終引發(fā)了黃巾起義。故曰：天下未亂蜀先亂，天下己治蜀未治。
其三，二元經(jīng)濟(jì)格局導(dǎo)致東西差異、少數(shù)民族與漢族差異。山區(qū)與壩區(qū)的差異。貧富對(duì)立也存在不穩(wěn)定因素。
第二章先秦時(shí)的四川
一、四川是古人類的故鄉(xiāng)之一
古人類學(xué)家認(rèn)為，亞州西南部可能是人類起源的重要地區(qū)之一。在四川南鄰發(fā)現(xiàn)我國元謀猿人（距今170萬年），北鄰陜西省發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田猿人化石（距今110萬年），這就給人們提出一個(gè)懸念，在云貴高原和黃土高原之間的四川，是否有猿人生存的遺存？
而巫山縣大廟鎮(zhèn)的一個(gè)洞穴里發(fā)現(xiàn)的古人類化石告訴我們：距今200萬年前的巫山人是四川古人類悠久歷史的明證。有的學(xué)者認(rèn)為巫山“人”已走出“猿”的屬類，開始走進(jìn)人類的生活范疇。此外，在資陽黃鱔溪和鯉魚橋、成都市羊子山、川西南的漢源縣大渡河北岸的富林鎮(zhèn)、川東的銅梁縣城附近、重慶九龍坡馬王場(chǎng)等地都發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代遺址，出土了大量打制石器，為我們進(jìn)一步研究遠(yuǎn)古時(shí)代的四川提供了重要資料。其中，以1951年在資陽縣黃鱔溪發(fā)現(xiàn)的“資陽人”最著名。資陽黃鱔溪的資陽人化石，與陜西大荔人、廣東馬壩人、湖北長陽人、北京周口店山頂洞人一樣，都是屬于距今10萬年至1萬年間的舊石器時(shí)代晚期的人類遺存。新石器時(shí)代的文化遺址在四川分布廣泛，已發(fā)現(xiàn)200多處。其地域東起巫山，西至雅壟江、大渡河，北至閬中，南到長寧皆有發(fā)現(xiàn)。而在廣元營盤梁遺址、綿陽邊堆山遺址、巫山大溪遺址、廣漢三星堆文化一期、西昌禮州遺址，成都市、青衣江、岷江上游文化遺址等等，都有四川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的文化遺址，距今5000～7000年。為我們提供了先民們?cè)谂璧厮闹�，從事以農(nóng)業(yè)為主，兼及漁獵、采集、畜牧等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的證據(jù)。
新津縣寶墩文化遺址（距今4500年），已有明顯功能標(biāo)志的聚落形態(tài)──“城”出現(xiàn)。緊隨其后的，還有都江堰的芒城、郫縣三道堰的古城、溫江縣的魚鳧城遺址。這些文化遺址表明，我們祖先的活動(dòng)蹤跡，已經(jīng)進(jìn)入成都平原周圍，并且即將跨進(jìn)文明社會(huì)的門檻。
二、古史傳說
在中國古史傳說的豐富資料中，保存著有關(guān)遠(yuǎn)古四川歷史的片段記載，從這些古史傳說中，也可以了解一些遠(yuǎn)古四川的狀況。女媧、皇帝元妃嫘祖、帝高陽（帝顓頊）、大禹
三、古代的巴蜀
古代四川大地上，生活著大大小小的許多部落和群落。其中巴、蜀兩族最大。結(jié)合古史傳說和文獻(xiàn)記載，巴人和蜀人至遲在春秋時(shí)期己進(jìn)入奴隸制時(shí)代。建立過巴國、蜀國。
（一）巴族與巴國 1、巴名稱的由來
至于“巴”之得名，也有諸多說法�！对涂たh志》卷34《渝州》條：渝州，《禹貢》梁州之域，古之巴國也。閬、白二水東南流，曲折如巴字，故謂之巴。這種記載最早見于已佚失的漢代譙周所著的《巴記》�！妒酚洝垉x列傳》說“苴、蜀相攻擊”。唐司馬貞《索引》謂：“苴音巴。?或巴人、巴郡，本因芭苴得名，所以其字遂以苴為巴也�！� 苴是蘆葦，俗稱巴茅草，盛產(chǎn)于川東一帶，巴人以此而得名。許慎《說文解字》說：“巴，蟲也�；蛟簧呤诚蟆�。
后一種說法沿自《山海經(jīng)》：“西南有巴國，有黑蛇，青首，食象。”還有人說巴就是壩，生活在壩區(qū)的人也。童恩正先生認(rèn)為“巴族祖先廩君有生于石穴的傳說，而在川東方言中，又長期地呼石為巴”故認(rèn)為巴最早含義應(yīng)是指“石”或“石穴”，巴人即生活在石穴中的人。
2、巴族的起源
《山海經(jīng)》說巴人是太皞氏后裔。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“西南有巴國。太皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照始為巴人�！薄度A陽國志》說巴人是黃帝的后裔�！度A陽國志·巴志》：“人皇始出，繼地皇之后，兄弟九人，分理九州，為九囿。人皇居中州，制八輔。華陽之壤，梁岷之域，是其一囿；囿中之國，則巴人矣。 ”童恩正先生認(rèn)為巴人是從湖北武落鐘離山輾轉(zhuǎn)遷徙而來的。《后漢書·南蠻西南夷列傳》：“巴郡、南郡蠻夷本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、鄭氏，皆出于武落鐘離山(今湖北長陽)�！�
3、巴國的興衰
巴人活動(dòng)范圍曾達(dá)到漢中地區(qū)，并與陜西的周族有所聯(lián)系�！度A陽國志·巴志》：“周武王滅紂，實(shí)得巴蜀之師，著乎《尚書》”。是說商后期巴人曾參予武王滅紂的戰(zhàn)爭(zhēng)。西周建立后，大封諸侯，巴也被周王室正式冊(cè)封為諸侯，其首領(lǐng)為巴子。巴子轉(zhuǎn)化為有土有民的君主，強(qiáng)悍的巴師成為維護(hù)統(tǒng)治的堅(jiān)強(qiáng)支柱。巴國的活動(dòng)在以重慶中心的川東地區(qū)。其地域“東至魚腹（奉節(jié)），西至僰道（宜賓），北接漢中，南極黔涪（貴州、涪陵）”，其勢(shì)最強(qiáng)時(shí)，曾據(jù)有今湖北西部和貴州東部。巴人勇武善戰(zhàn)，活動(dòng)的地方很廣，長江沿岸的豐都、涪陵、巴縣，嘉陵江上的合川、閬中等地，都是巴人建過都的地方。巴人曾臣屬于楚國，后來巴楚不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，又與蜀有矛盾，公元前316年與蜀戰(zhàn)，巴求救于秦，秦乘機(jī)滅巴、蜀而得到四川。
（二）蜀族與蜀國 1、蜀族的來源及早期歷史
西來說：蜀族是從岷江上游逐步進(jìn)入成都平原的。古史記載說它是黃帝后世的子孫。蜀人也世世代代自稱為皇帝的后代。大致反映了蜀族的祖先與西北地區(qū)的氐羌先民有著一定的歷史淵源。東來說：東方有緡氏的后代。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，蜀族的第一代始祖叫蠶從，后代稱蠶從氏。蠶從之后成為蜀族首領(lǐng)的先后有蜀王柏灌和蜀王魚鳧�！妒裢醣炯o(jì)》稱蠶從、柏灌、魚鳧為“三代”，并說：“此三代各數(shù)百年”。
2、古蜀國的興衰
古蜀國活動(dòng)在以成都為中心的川西地區(qū)。其地域據(jù)有今成都市及樂山、雅安、綿陽、內(nèi)江等地區(qū)，以及阿壩州、涼山州和宜賓地區(qū)的一部分。是一個(gè)可與中原夏商文明相媲美的古代奴隸制王國。這個(gè)王國，初創(chuàng)于夏商之際，滅于戰(zhàn)國晚期（公元前316年），前后相續(xù)1500～1600年之久。西周時(shí)代，蜀王國君為杜宇，又稱望帝，建都郫(今郫縣)。杜宇致力于耕戰(zhàn)，蜀國實(shí)力大幅度上升，開疆拓土，北達(dá)漢中，南至宜賓，東越涪水，西抵青衣江，成為西南泱泱大國。在禮制方面，杜宇王國已初成制度。1929年在廣漢中興場(chǎng)一個(gè)農(nóng)民在挖水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一批數(shù)千年前的玉器和石器，揭開了古蜀文化的神秘面紗，經(jīng)多次發(fā)掘和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)范圍很大的遺址，除了出土大量陶器、石器外，還出了兩坑玉器，數(shù)量達(dá)三百多件，制作精美，屬于古代“禮器”范疇，禮是奴隸社會(huì)宗法制等級(jí)制下人們行為規(guī)范，禮器的大量出現(xiàn)意謂著奴隸制國家的存在。證明這里是西周后期至春秋前期古蜀國政治經(jīng)濟(jì)中心。
杜宇王國在政治制度上受到周王朝較大影響。蜀在國內(nèi)還按照西周分封制的要求修建社稷禪壇。成都羊子山土臺(tái)遺址，上限為西周。杜宇王國的統(tǒng)治維持了大約一百余年。春秋初葉，來自長江中游荊地的鱉靈，借蜀中治水之機(jī)，逐走杜宇，自立為蜀王，號(hào)開明�！妒裢醣炯o(jì)》載：杜宇在中原了七雄稱王時(shí)，他建立國家，“自立為蜀王，號(hào)曰望帝，都于郫”。后來一個(gè)名鱉靈的人自“荊”入川，逐漸取代杜宇建立了開明王朝。而四川先民因懷念杜宇便產(chǎn)生出他“死化杜鵑，”的傳說。今郫縣有望叢祠，是紀(jì)念杜宇的建筑。開明王朝存在約300年，前后十二世，對(duì)開發(fā)四川有過巨大的貢獻(xiàn)。建國之初，原定居于廣都樊鄉(xiāng)（今雙流）。大約在九世開明帝后遷到成都。至公元前316年為秦所滅。開明王朝重要的一項(xiàng)政治制度是實(shí)行分封制。而廣大被統(tǒng)治階級(jí)被編制固定在一種稱為“五丁”的社會(huì)組織中。1986年發(fā)現(xiàn)的廣漢三星堆文化遺址，展現(xiàn)距今4700～3000年前四川先民的文明成就。這里城墻高聳，壕溝深掘。南城墻外兩個(gè)祭祀坑中，掩埋著數(shù)以千計(jì)的大型青銅器、黃金制品、玉石器。方圓2.6k㎡的城圈內(nèi)，分布著密集的生活區(qū)、宮殿區(qū)和手工作坊，顯示我們的祖先已經(jīng)在這里建立了高度發(fā)達(dá)的青銅文化。
（三） 巴蜀的社會(huì)經(jīng)濟(jì) 1、巴的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
巴人早期以善于涉獵著稱于世，經(jīng)濟(jì)生活以狩獵捕魚為主，輔之以原始的粗放農(nóng)業(yè)。西周中葉以后，巴深受蜀地農(nóng)業(yè)的影響，致力于農(nóng)耕，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，農(nóng)業(yè)已成為主要的生產(chǎn)部門。巴國農(nóng)業(yè)發(fā)展水平是不平衡的。在農(nóng)耕技術(shù)方面，江邊河岸臺(tái)地平坦之區(qū)已經(jīng)開辟成種植水稻的良田。在山區(qū)和丘陵地帶，普遍開墾畬田，種黍、稷等作物。 隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，谷物多有剩余，釀酒業(yè)也發(fā)展起來。巴地出產(chǎn)一種叫“巴清酒”的名酒，香醇濃郁，是向周王朝交納的貢品，名列《周禮》“三酒”之一。 手工業(yè)方面，巴人成就很多。從巴地出土的陶器看，制作技術(shù)已有提高，出土了輪制方法。陶器品種有炊器、飲具，又有裝飾用品，可從各方面滿足人們生活的需要。 巴人的竹木器編制業(yè)頗為
發(fā)達(dá)。巴縣冬筍壩出土的巴人船棺，在棺低有六棱孔眼的篾墊遺跡。 隨葬器物中，有的漆盤使用竹編胎骨而不用木制。昭化寶輪院的巴人墓葬中，還出土了一件殘?bào)骱鸵患臼�，木梳制作精美，與長沙楚墓所出在形制上幾乎完全相同。 紡織業(yè)相當(dāng)興盛。巴縣冬筍壩曾發(fā)現(xiàn)麻布和絹的痕跡。文獻(xiàn)記載戰(zhàn)國后期巴地的一些民戶以布代賦，稱賨布或幏布。
巴人手工業(yè)中最富盛名的是青銅器的冶煉和銅器的制造。青銅冶煉技術(shù)相當(dāng)高超。運(yùn)用現(xiàn)代方法對(duì)涪陵小田溪巴人墓葬出土的青銅器進(jìn)行分析測(cè)定，發(fā)現(xiàn)銅錫比例合乎常規(guī)。
2、蜀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
早期蜀族在經(jīng)濟(jì)生活中以狩獵畜牧為主。陰卜辭中有蜀族向殷王朝提供射手和御人的辭例。除田獵外，早期蜀族也兼營粗耕農(nóng)業(yè)，以作為經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。由于生產(chǎn)力水平低下，早期蜀族，民無常居，人口稀少。西周中葉以后，隨著杜宇王國的建立和大力推行有利農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施，蜀的農(nóng)業(yè)逐漸進(jìn)步，成為經(jīng)濟(jì)生活中主要因素。春秋后，隨著開明氏入蜀，一些進(jìn)步的耕作技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得到推廣，蜀的農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，并促進(jìn)釀酒業(yè)的進(jìn)步。戰(zhàn)國后，蜀地已經(jīng)是沃野千里，土地肥美。 后人記載這里有“桑、漆、麻、紵之饒”， “其山林、澤漁、園囿、瓜果，四節(jié)成熟，靡不有焉�！睉�(zhàn)國后期秦滅蜀后，很快就在蜀地調(diào)集了六百萬斛大米，以資秦師東伐楚國之糧，充分反映了蜀地的富饒程度。蜀國農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，是與水利事業(yè)的興建密切相關(guān)的。鱉令治水的最主要的工程是開鑿玉壘山作為分水口，挖掘人工河道，把岷江分流入沱江。由于水利事業(yè)的興建，農(nóng)作物以水稻為主。除此之外，蜀人還從少數(shù)民族處引進(jìn)新的品種，如胡豆�！妒裰袕V記》卷64： “戎菽，蜀人所謂胡豆也。《志》云：蜀人得種于羌戎，故名。 ”蜀最富傳統(tǒng)的是紡織業(yè)。到了戰(zhàn)國時(shí)代，蜀錦生產(chǎn)已有相當(dāng)規(guī)模。秦滅巴蜀后，張儀、張若修成都城，“于彝里橋南立錦官”。山謙之《丹陽記》言：“歷代尚未有錦，而成都獨(dú)稱妙。故三國時(shí)魏則市于蜀，吳亦資西蜀。至是始乃有之�！蓖髡壬J(rèn)為：在中原地區(qū)，錦的出現(xiàn)也是很早的，但 “蜀錦”質(zhì)地較厚，表面光滑，實(shí)際上是一種緞。在礦業(yè)方面，蜀地自然資源十分豐富，有璧玉、金、銀、鐵等。《禹貢》稱在古代梁州的貢品中，就有鐵和鏤。古代蜀國的青銅制造業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了蜀國的商品交換。由于商品交換的需要，蜀人在度量衡方面約定俗成，自成系統(tǒng)。廣漢蜀國遺址曾出土數(shù)十件大小輕重厚薄不一的圓形石璧，重者達(dá)百斤以上，這些石璧即是在交換時(shí)用來平輕重的衡石。古代的蜀人在交通方面發(fā)明了棧道和索橋。棧道有土棧和木棧。土棧是在茂密的森林山地中斬木鋪地，木棧則是在峭壁上鑿孔設(shè)木。 褒斜道是秦蜀兩地人民最早相互溝通的一條谷道，也是世界上最古老的棧道之一。在未修棧道以前，僅是一條谷道，行人只能繞道翻越山嶺而行。至戰(zhàn)國時(shí)期，中國有了冶鐵工業(yè)，有了穿鑿山崖的工具，此時(shí)，才有可能在路經(jīng)之懸崖絕壁處穴山為孔，插木為梁，鋪木板聯(lián)為棧閣，接通道路。褒斜棧道始通于范雎為相的秦昭王時(shí)期，即公元前266年至前255年�！稇�(zhàn)國策·秦策》及《史記·蔡澤范雎列傳》均稱范雎相秦，“棧道千里，通于蜀漢”。 石牛道又名金牛道。據(jù)說蜀主打獵到了褒斜山谷,與秦王相遇,秦王因知道蜀王貪財(cái)好色。秦乃鑿石牛五頭,預(yù)先放金在牛后,聲言牛能屎金,愿送蜀王以石牛和美女。蜀王想得到秦的屎金之牛和美女,即命五丁力士開道修路,以迎美女和龐大的石牛。但是他迎來的不僅是石牛和美女，還有秦國的大軍。古代蜀人在交通方面還發(fā)明了索橋。索橋又稱笮橋，在河流湍急不易渡越之處，編竹成索，兩端分系于兩岸所鑿石鼻之中，手足循索即可玄渡而過。
（四） 古巴蜀的文化 1、語言文字
在巴國的上層統(tǒng)治集團(tuán)中，通行一種尚處于原始階段階段的文字，這種文字常常銘刻在戰(zhàn)國時(shí)代巴國的銅兵器和其他銅器上，目前還不能釋讀。李學(xué)勤先生把巴蜀文字分作甲、乙兩類，認(rèn)為巴蜀文字甲類圖形意味厚重，可能有音符、意符的區(qū)別，乙類則是“方塊字”，“似漢字而非漢字”。 東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。其文字形態(tài)十分原始，甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，但亦能完整紀(jì)錄典藏。東巴文是居于西藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字。東巴文源于納西族的宗教典籍兼百科全書的《東巴經(jīng)》。由于這種文字由東巴（智者）所掌握，故稱東巴文。古代蜀國沒有形成自己的文字�！妒裢醣炯o(jì)》說蜀的古代，“是時(shí)人萌椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂�！庇捎邝M令來自楚國，楚國使用的文字屬漢字系統(tǒng)，所以蜀國統(tǒng)治集團(tuán)使用漢字是完全可能的。
早期蜀族在語言上與中原很不相同，被稱為“蜀左言”。隨著戰(zhàn)國時(shí)代蜀與楚、秦及中原列國間經(jīng)濟(jì)文化的頻繁交往，蜀人的語言成分發(fā)生了極大變化，到戰(zhàn)國末已是“言語頗與華同”。
2、音樂舞蹈
巴渝舞：據(jù)記載，周武王伐紂時(shí)， “巴師勇銳，歌舞以凌殷人”。這種樂舞屬于古代戰(zhàn)爭(zhēng)樂舞即武舞性質(zhì)。據(jù)漢、唐
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