服飾與歷史篇一：服裝與歷史和文化的相互關(guān)系。

服裝與歷史和文化的相互關(guān)系

服裝俗稱"衣裳"﹑"衣服"。它是人們每時(shí)每刻都離不開(kāi)的生活必需品，不僅起著遮體﹑護(hù)體﹑保健﹑御寒﹑防暑等作用，而且還起著裝飾﹑美化﹑標(biāo)志等作用，通過(guò)衣質(zhì)﹑色彩﹑裁制﹑造型和裝綴等的變化，要求在滿足基本功能的基礎(chǔ)上，能夠充分顯示人的體態(tài)和儀容的美感，或表現(xiàn)人的社會(huì)地位﹑職業(yè)和個(gè)性。所以服裝是一種帶有工藝性的生活必需品，而且在一定生活程度上，反映著國(guó)家﹑民族和時(shí)代的政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑科學(xué)﹑文化﹑教育水平以及社會(huì)風(fēng)尚面貌的重要標(biāo)志，是兩個(gè)文明建設(shè)的必然內(nèi)涵。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了不少現(xiàn)代多功能及高科技的奇妙服裝，以滿足人們的生活和工作需要。屬于多功能服裝的有變色﹑發(fā)光﹑晴雨兩用服裝﹑寒暑兩用﹑超級(jí)防寒﹑自調(diào)厚薄﹑驅(qū)除蚊蠅的服裝等；屬于保健服裝的有減肥﹑能呼吸的服裝﹑催眠睡衣﹑抗菌﹑按摩﹑耐臟﹑防臭﹑自行消毒的衛(wèi)生服﹑專治打呼嚕﹑能診斷癌癥的服裝﹑電療﹑中草藥保健﹑防治冠心病﹑中藥透熱服裝等；屬于高科技的服裝有不用線縫制的服裝﹑噴絲直接成衣，與水可融﹑可以吃的服裝等；屬于奇妙功能的服裝有工作救生兩用﹑不怕電擊﹑防火耐熱的安全服等。以上這些服裝的出現(xiàn)說(shuō)明了現(xiàn)代的服裝正在向多功能﹑高科技方向發(fā)展，日新月異，絢麗多彩。將來(lái)服裝的發(fā)展趨勢(shì)是不求名貴，但求方便，更求舒適， 越來(lái)越薄的綠色服裝。悠遠(yuǎn)而多彩的中國(guó)服飾文化一部人類服飾史，從某種意義上說(shuō)，也是一部感性化了的人類文化發(fā)展史。 服飾是人類特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。人類社會(huì)經(jīng)過(guò)蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬(wàn)年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披看獸皮與樹(shù)葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門(mén)檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出又一個(gè)物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都積淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。

在宗教文化的背景下，西方古代的服飾有著超越肉體需要的神學(xué)指向；在宗法文化的背景下，中國(guó)古代的服飾有著超越感性需要的倫理追求。在理性精神的支配下，西方與中國(guó)的現(xiàn)代服飾漸漸拋棄了這種形而上的負(fù)累，轉(zhuǎn)向了科學(xué)主義、功能主義的探索。而在多元文化的影響下，西方與中國(guó)的后現(xiàn)代服飾又開(kāi)始了新的反叛，即擺脫了科學(xué)主義和功能主義所造成的規(guī)范和模式，而有了個(gè)性化的、全方位的審美嘗試。

服飾大致應(yīng)滿足人類三個(gè)方面的需要，即調(diào)節(jié)體溫、保護(hù)身體的生理需要，區(qū)別身份、表達(dá)信仰的社會(huì)需要，遮蔽弱點(diǎn)、突出個(gè)性的審美需要。無(wú)論中國(guó)的服飾還是西方的服飾，都在滿足這三方面需求的過(guò)程中，獲得了各自內(nèi)在的文明價(jià)值。同時(shí)，中國(guó)和西方不同的文化背景，又使它們各自的服飾具有了不同的文化形式，并表現(xiàn)出不同的文化指向。

在古代文明尚未建立起來(lái)的蒙昧?xí)r代，西方與中國(guó)的服飾都是以滿足人的生理需要為目的的。在進(jìn)入文明時(shí)代以后，服飾的社會(huì)需要開(kāi)始膨脹，甚至在某種程度上高出了生理的需要，出現(xiàn)了超出使用功能之外的形而上指向。所不同的是，在西方古代宗教文化的背景下，這一指向主要是超驗(yàn)的宗教神學(xué)；而在中國(guó)古代的宗法文化背景下，這一指向主要是世俗的倫理綱常。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，科學(xué)精神取代了宗教和倫理的統(tǒng)治地位。在工具理性的支配下，西方與中國(guó)的服飾不約而同地拋棄了形而上的文化訴求，都在自覺(jué)地向著人體生理需求回歸。但是，這種功能主義的追求又必然地導(dǎo)致了服飾的科學(xué)化、模式化、單一化。作為這種現(xiàn)象的反動(dòng)，西方與中國(guó)的后現(xiàn)代服飾都在進(jìn)行著全新的探索。在材料和技法上，無(wú)論西方還是中國(guó)的后現(xiàn)代服飾都在跨越國(guó)界、跨越時(shí)間的范圍內(nèi)進(jìn)行著大量的文化吸收，即將古今中西的服飾經(jīng)驗(yàn)作為自己文化創(chuàng)造的符碼和工具，以博采眾長(zhǎng)的方式加以利用。在價(jià)值和內(nèi)涵上，無(wú)論西方還是中國(guó)的后現(xiàn)代服飾都在進(jìn)行著沒(méi)有深度的平面嘗試，即不再尋求服飾背后的形而上意蘊(yùn)，從而將上帝和倫理驅(qū)除出服飾文化的領(lǐng)地，或采取戲謔和反叛的方式加以消解。在功能和意義上，無(wú)論西方還是中國(guó)的后現(xiàn)代服飾都在進(jìn)行推陳出新的探尋，它們所要滿足的，已不再是單純的生理需要，也不再是沉重的宗教和倫理需求，而是個(gè)性的張揚(yáng)和審美的嘗試。

所謂文明，始于一種深度模式的建造。也就是說(shuō)，人們不僅要通過(guò)“對(duì)象化”的行為改造這個(gè)世界，而且要賦予物質(zhì)世界以“人化”的意義。從這意義上講，服飾是一種符號(hào)，它有著“能指”和“所指”的雙重意蘊(yùn)。但是，由于西方與中國(guó)文化的具體模式不同，其“所指”的內(nèi)涵和“人化”的意義也就有著這樣那樣的差別�？偟膩�(lái)說(shuō)，古代的西方人和古代的中國(guó)人都有神秘的宗教追求，也都有世俗的倫理指向。從這意義上講，他們?cè)诜�飾背后所賦予的價(jià)值常常是交叉的：既有宗教的內(nèi)涵，又有倫理的意義。然而，就其同中有異的相對(duì)差別而言，西方古代的文化可稱之為宗教文化，因而其服飾背后的深度內(nèi)涵以神學(xué)為主；中國(guó)古代的文化可稱之為宗法文化，因而其服飾背后的所指意蘊(yùn)以倫理為主。

我國(guó)服裝歷史悠久，款式﹑面料絢麗多彩，是我國(guó)民族文化藝術(shù)寶庫(kù)的珍品之一。服裝的產(chǎn)生距今最少也有6000年以上的歷史了。從距今已有十萬(wàn)余年的北京周口店猿人洞穴中發(fā)現(xiàn)有比較精細(xì)的骨針，完全可以認(rèn)為那時(shí)已有了縫紉。于是，服裝的歷史又可向前推移十多萬(wàn)年前。實(shí)際上，在我國(guó)甘肅新店出土的一個(gè)新石器時(shí)期的彩陶上就已有當(dāng)時(shí)人穿的服裝式樣--類似長(zhǎng)袍束腰帶。服裝的產(chǎn)生約經(jīng)歷了一千萬(wàn)年前的古猿人的樹(shù)葉獸皮御寒﹑蔽體遮身階段，然后是幾十萬(wàn)年前的氏族公社時(shí)期的用骨針簡(jiǎn)單縫紉而初具服裝輪廓，最后到了距今六﹑七千年前的新石器時(shí)代，在繁榮的氏族社會(huì)中，河姆渡氏族人和大汶口人都已廣泛開(kāi)始種麻﹑養(yǎng)蠶，男耕女織﹑縫紉初興，衣裳（服裝）初步形成。比較原始的服裝是無(wú)袖﹑無(wú)領(lǐng)﹑無(wú)褲﹑無(wú)袋的裙衣式。我國(guó)服飾工藝歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)不斷的完善和改進(jìn)，逐步形成各有特色的各個(gè)朝代的服裝，出現(xiàn)了開(kāi)始講究的商代服裝；服飾齊全的春秋戰(zhàn)國(guó)服裝；分類定名的漢代服裝；工藝精湛的唐代服裝；品目繁多的元代服裝；等級(jí)嚴(yán)明的清代服裝；以及品種齊全﹑絢麗多彩的現(xiàn)代服裝等等。

中國(guó)服飾如同中國(guó)文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來(lái)，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來(lái)文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國(guó)以漢族為主體的服飾文化。這正應(yīng)驗(yàn)了美國(guó)人類學(xué)家英菲的論斷：“一個(gè)文化項(xiàng)目是外來(lái)滲透的結(jié)果，還是自然獨(dú)立發(fā)明的產(chǎn)物，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于那些注重歷史遺產(chǎn)的人來(lái)說(shuō)是非常關(guān)鍵的，對(duì)于那些運(yùn)用比較研究方法的人來(lái)說(shuō)也是很重要的。我們可以肯定地說(shuō)，在所有文化中，百分之九十以上的內(nèi)容，最先都是以文化滲透的形式出現(xiàn)的�！�

新中國(guó)建立后的考古學(xué)和主人類學(xué)的成就，已經(jīng)把服飾文化的源流，科學(xué)地上溯到原始社會(huì)舊石器時(shí)代晚期的山頂洞人階段。在此以前更遙遠(yuǎn)的時(shí)間，人類開(kāi)始用捕獵所獲的獸皮來(lái)掩蓋保護(hù)身體和保暖。夏天則揀取樹(shù)葉遮掩陽(yáng)光免受炎熱。這標(biāo)志著人類剛脫離了動(dòng)物境界，原始服飾出現(xiàn)的雛形。而山頂洞人遺存中發(fā)現(xiàn)的生活用品和生產(chǎn)工具，已可證實(shí)那時(shí)的人們已創(chuàng)造出利用縫紉加工為特征的服飾文化。這時(shí)候的衣飾已不再是簡(jiǎn)單的利用自然材料，而演變成合乎人類生活需要的構(gòu)造，開(kāi)創(chuàng)了中華民族服飾文化的先河。

我國(guó)服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會(huì)將其歸結(jié)于三皇五帝。 殷商時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在物質(zhì)上又有許多物質(zhì)文明的舉措。尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系，促使服飾也開(kāi)始形成其固有的制度。周代是中國(guó)冠服制度逐步完善的時(shí)期。這時(shí)候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見(jiàn)。

隨著等級(jí)制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運(yùn)而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應(yīng)于天子與庶民，甚至被沿用于商周以來(lái)的二千年封建社會(huì)之中。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)間不全遵周之制度。七國(guó)崛起，各自獨(dú)立。其中除秦國(guó)因處西陲，與其它六國(guó)在衣冠制度上有差異外，其它六國(guó)均因各諸侯的愛(ài)好和奢儉，以及當(dāng)時(shí)興起的百家爭(zhēng)鳴之風(fēng)，在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客皆著珠履；平原君后宮百數(shù)，婢妾被綺觳；衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；儒者的孺服長(zhǎng)裙褒袖、方履等等。

漢初服飾，與民無(wú)禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。魏晉南北朝以來(lái)，由于北方各族入主中原，將北方民族服飾帶到了這一地區(qū)。同時(shí)，大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。婦女的日常衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作禮服之內(nèi)的襯衣衫。

隋統(tǒng)一全國(guó)，重行厘走漢族的服飾制度，然而也難以擺脫其由北向南統(tǒng)一而帶來(lái)北族服飾形制的影響。只是到了唐代帝國(guó)的建立，才以其長(zhǎng)時(shí)期的統(tǒng)治，加上其強(qiáng)盛的國(guó)力，令其服飾制度上承歷代制度，下啟后世冠服制度之經(jīng)道，同其社會(huì)一樣，呈現(xiàn)出繁榮景象。唐人與西北各民族的交往頻繁，各民族同唐人雜居內(nèi)地的也很多，因此，唐人穿胡服的裝束常會(huì)在該時(shí)代的文物中見(jiàn)到。

宋代北方大片土地淪為女真族貴族統(tǒng)治領(lǐng)地，服飾文化也因其政治和經(jīng)濟(jì)因素而發(fā)生交互影響�！独m(xù)資治通鑒》記載：“臨安府風(fēng)俗，自十?dāng)?shù)年來(lái)，服飾亂常，習(xí)為邊裝??”可見(jiàn)南宋京都也尚北服。宋代婦女的日常服飾，大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、褲。其面料為羅、紗、錦、縷、毅、絹。尤其是裙子頗具風(fēng)格，其質(zhì)地多見(jiàn)羅紗，顏色中以石榴花的紅色最注

目。褶裥裙也是當(dāng)時(shí)裙子中有特點(diǎn)的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶裥更多。

元代是蒙古族入關(guān)統(tǒng)治中原的時(shí)代。其服飾既襲漢制，又推行其本族制度。元朝初建，也曾令在京士庶須剃發(fā)為蒙古族裝束。蒙古族的衣冠，以頭戴帽笠為主，男子多戴耳環(huán)。然至元大德年間以后。蒙、漢間的士人之服也就各認(rèn)其便了。朱元璋推翻元朝，建立大明帝國(guó)后，先是禁胡服、胡語(yǔ)、胡姓，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百官服飾、內(nèi)臣服飾，其樣制、等級(jí)、穿著禮儀真可謂繁縟。清代男子的服飾以長(zhǎng)袍馬褂為主，此風(fēng)在康熙后期雍正時(shí)期最為流行。婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾并存。滿族婦女以長(zhǎng)袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時(shí)尚。清代中期始，滿漢各有仿效，至后期，滿族效仿漢族的風(fēng)氣頗盛，甚至史書(shū)有“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”之記載。而漢族仿效滿族服飾的風(fēng)氣，也于此時(shí)在達(dá)官貴婦中流行。婦女服飾的樣式及品種至清代也愈來(lái)愈多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、云肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡??層出不窮。1840年以后進(jìn)入近代，西洋文化浸襲著中國(guó)本土文化，許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會(huì)，因華洋雜居，得西方風(fēng)氣之先，服飾也開(kāi)始發(fā)生潛在的變革。外國(guó)衣料因價(jià)廉漸為人所歡迎，費(fèi)工費(fèi)時(shí)，工藝考究的滾、鑲、嵌、繡等傳統(tǒng)手工藝漸漸地衰落，西方縫紉方式開(kāi)始流行起來(lái)。尤其是女性的時(shí)裝，由于縫紉精致、款式合乎時(shí)代潮流，影響尤大。風(fēng)行于本世紀(jì)2O年代的旗袍，脫胎于清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進(jìn)而定型的。

清代男子的服飾以長(zhǎng)袍馬褂為主，此風(fēng)在康熙后期雍正時(shí)期最為流行，婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾并存。滿族婦女以長(zhǎng)袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時(shí)尚。清代中期始，滿漢各有仿效，至后期，滿族效仿漢族的風(fēng)氣頗盛，甚至史書(shū)有“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”之記載。而漢族仿效滿族服飾的風(fēng)氣，也于此時(shí)在達(dá)官貴婦中流行。婦女服飾的樣式及品種至清代也愈來(lái)愈多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、云肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡......層出不窮。

1840年以后進(jìn)入近代，西洋文化浸襲著中國(guó)本土文化，許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會(huì)，因華洋雜居，得西文風(fēng)氣之先，服飾也開(kāi)始發(fā)生潛在的變革。

風(fēng)行于本世紀(jì)20年代的旗袍，脫胎于清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進(jìn)而定型的。當(dāng)時(shí)沿?zé)o專業(yè)服裝研究中心，服裝式樣的變化以過(guò)千家萬(wàn)戶，在時(shí)代風(fēng)尚的影響下不斷變化。

從20世紀(jì)20年代至40年代末，中國(guó)旗袍風(fēng)行了20多年，款式幾經(jīng)變化，如領(lǐng)子的高低、袖子的短長(zhǎng)、開(kāi)衩的高矮，使旗袍徹底擺脫了老式樣，改變了中國(guó)婦女長(zhǎng)期來(lái)束胸裹臂的舊貌，讓女性體態(tài)和曲線美充分顯示出來(lái)，正適合當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，為女性解放立了一功。青布旗袍最為當(dāng)時(shí)的女學(xué)生所歡迎，一時(shí)不徑而走，全國(guó)效仿，幾乎成為20年代后期中國(guó)新女性的典型裝扮。值得一提的是，當(dāng)時(shí)作為領(lǐng)導(dǎo)服裝潮流的十里洋場(chǎng)中摩登女郎、交際名媛影劇明星等，在旗袍式樣上的標(biāo)新立異，也促進(jìn)了它的發(fā)展，其中如交際花唐瑛等人，最早在上海創(chuàng)辦的云裳時(shí)裝公司便是。自30年代起，旗袍幾乎成了中國(guó)婦女的標(biāo)準(zhǔn)服裝，民間婦女、學(xué)生、工人、達(dá)官顯貴的太太，無(wú)不穿著。旗袍甚至成了交際場(chǎng)合和外交活動(dòng)的禮服。后來(lái)，旗袍還傳至國(guó)外，為他國(guó)女子效仿穿著。

服裝同時(shí)也是一種身份地位的象徵，一種符號(hào)，它代表個(gè)人的政治地位，

和社會(huì)地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國(guó)君為政之道，服裝是很重要的一項(xiàng)，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中國(guó)傳統(tǒng)上，服裝是政治的一部份，其重要性，遠(yuǎn)超出治服裝在現(xiàn)代社會(huì)的地位。 按說(shuō)服裝，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，蔽體御寒是它的首要功能。但是人類服裝文明，自走出了唯一實(shí)用目的時(shí)代以后，它的功能就復(fù)雜了。尤其在中國(guó)，自古，服裝制度就是君王施政的重要制度之一。

促使服裝發(fā)揮它的功能，達(dá)到它「天下治」的目的，最重要的因素在服色。服色有兩大功能：一是區(qū)別身份地位；二是表示所處的場(chǎng)合。古代政府對(duì)全天下的人，都有規(guī)定的服色，尤其，天子、諸候至百官，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細(xì)規(guī)定，他們幾乎是穿著制服，因穿制服的人，多屬上層階級(jí)，是人們企羨的對(duì)象，因此制服服色強(qiáng)烈地影響一般的流行服色。時(shí)代不斷變遷，中國(guó)文化中不斷加入外來(lái)文化，流行服色也會(huì)反過(guò)來(lái)影響制服服色，在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果，產(chǎn)主了這段看似變化不大，事實(shí)上又有翻天覆地改變的服裝史。古代的服裝，依穿著場(chǎng)合，主要可分為：禮服、朝服、常服叁類，每類又可分幾種，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。

西方宗教的發(fā)展，改變著人們對(duì)待肉體的態(tài)度，而人們對(duì)待肉體的態(tài)度，又深深地影響了西方古代服飾的發(fā)展和變化。在古希臘時(shí)代，人們對(duì)奧林帕斯諸神的崇拜構(gòu)成了原始宗教的主要內(nèi)容。這些被尊奉的諸神是多元的、富有人性欲望的。不僅神有七情六欲，而且人、神之間也可以溝通，二者結(jié)合的產(chǎn)物叫做英雄。因此，這是一種“此岸性的充滿了肉感和人情味的觀念形態(tài)”，其基本特點(diǎn)是“直觀的自然崇拜和明朗的感覺(jué)主義”，這一特點(diǎn)“典型地體現(xiàn)在對(duì)人的自然形體和現(xiàn)世生活的贊美之中”，因此，這一時(shí)期的希臘人“對(duì)肉體的重視更甚于對(duì)精神的關(guān)懷，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注更甚于對(duì)彼岸世界的向往”。1 在這種情況下，希臘人“竟把肉體的完美看作神明的特性”。2而作為遮蔽身體的裝飾物，古希臘的服裝只是人體的“一件松松散散的附屬品，不拘束身體，可以隨心所欲在一剎那之間扔掉”，而且“在衣服飄動(dòng)的時(shí)候或者接縫中間，隨時(shí)會(huì)暴露肉體”。

古希臘人的基本服飾被稱作“基同”（chiton），它是將一塊寬大的布料做成筒狀然后用別針在人體上扣合而成的。“基同”外面，有時(shí)還穿一種叫做“�，斝蕖保╤imation）的長(zhǎng)外衣。它“面積較大，穿用時(shí)伸縮自由，外出時(shí)可以拉起來(lái)蓋在頭上防風(fēng)雨，睡覺(jué)時(shí)可以脫下當(dāng)鋪蓋”。4在離開(kāi)了身體之后，“�，斝蕖敝皇且粔K寬大的布料，只有當(dāng)它被披裹在人體之上時(shí)，優(yōu)雅自然的軀體才賦予其“服飾”的造型。從這意義上講，是人的軀體把布料塑造成了衣服。換言之，在古希臘時(shí)代，身體是服飾的主人，而服飾只是身體的附屬。在日常生活中，古希臘的男子也可以不穿“基同”，直接穿“�，斝蕖�。至于在競(jìng)技場(chǎng)上的裸體運(yùn)動(dòng)，則更是習(xí)以為常的事情。

進(jìn)入中世紀(jì)以后，基督教的一元神取代了奧林帕斯多神教的統(tǒng)治地位。在這種新的宗教世界觀中，感性和理性的對(duì)立在加劇、靈魂和肉體的矛盾被突出。在這種情況下，用于遮蔽肉體的服飾便被賦予了超越肉體的功能指向，要能夠 “抵擋魔鬼的詭計(jì)” ，在這種情況下，服飾的文化內(nèi)涵便發(fā)生了歷史性的深刻變化。

1370年前后，西方流行一種袖口上裝飾有各種皮革的女裝，因?yàn)樗�的袖�?/p>

服飾與歷史篇二：服裝業(yè)行業(yè)歷史

中國(guó)是十三億人口的大國(guó)，是全世界最大的服裝消費(fèi)國(guó)和生產(chǎn)國(guó)。近幾年中國(guó)的服裝

業(yè)有著較大的發(fā)展，服裝業(yè)的發(fā)展大大推動(dòng)了中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，2005年紡織服裝的總

產(chǎn)值約占全國(guó)總產(chǎn)值的十分之一，并已連續(xù)五年出口創(chuàng)匯順差第一，服裝產(chǎn)業(yè)一直為中國(guó)

出口創(chuàng)匯作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)中國(guó)已成為全世界最大的服裝生產(chǎn)加工基地，全世界每

三件服裝，其中一件來(lái)自于中國(guó)生產(chǎn)。 服裝運(yùn)營(yíng)主要包括三個(gè)環(huán)節(jié)：研發(fā)設(shè)計(jì)、加工生產(chǎn)以及品牌渠道運(yùn)營(yíng)。服裝價(jià)值鏈上

的利潤(rùn)分配約為：研發(fā)設(shè)計(jì)占35%，品牌渠道運(yùn)營(yíng)占55%，加工生產(chǎn)占10%。這就形成了男

士時(shí)尚休閑鞋和服裝行業(yè)的微笑曲線，設(shè)計(jì)研發(fā)和品牌渠道運(yùn)營(yíng)環(huán)節(jié)所獲得的商業(yè)價(jià)值遠(yuǎn)

遠(yuǎn)高于生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)。

1921-1949 中國(guó)紡織服裝業(yè)在亂世里生存

①民族資本紡織工業(yè)的興起，②中國(guó)自制的縫紉機(jī)生產(chǎn)成功，③百年老店的經(jīng)營(yíng)理念

等等都為中國(guó)的紡織服裝行業(yè)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。

① 中國(guó)近代紡織工業(yè)是在外國(guó)資本主義勢(shì)力不斷侵入、中國(guó)半殖民地半封建程度不斷加深的背景下出現(xiàn)的。促成了民族資本紡織工業(yè)的興起，榮氏家族企業(yè)，就是一個(gè)典型。

（電視劇大染坊不就是從清代末年開(kāi)始，然后到七七事變1937，然后一把火燒了，也

是這個(gè)這個(gè)時(shí)期的事情） 輕工業(yè)：紡織、面粉

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)紡織工業(yè)幾乎全被日本占領(lǐng)，遭受巨大破壞�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，

中國(guó)政府接管了日本在華的69個(gè)紡織廠,組成了名為國(guó)營(yíng)實(shí)為官僚資本主義的壟斷企

業(yè)“中國(guó)紡織建設(shè)公司”（簡(jiǎn)稱“中紡公司”）,總部設(shè)在上海,下設(shè)天津、沈陽(yáng)、青

島三個(gè)分公司。

②近代紡織企業(yè)采用大機(jī)器生產(chǎn)，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，代表著社會(huì)生產(chǎn)力的新發(fā)展，引起

了生產(chǎn)變革和社會(huì)變革。整體發(fā)展是不平衡的：第一,四分之三以上分布在上海、天津、青

島等少數(shù)沿海大城市，而四川、貴州、云南等13個(gè)省份的生產(chǎn)能力都很小。第二,外資比

例大，原材料控制在外國(guó)人手中，機(jī)器設(shè)備都依賴外國(guó)。

在1949年以前，中國(guó)的服裝機(jī)械全部停留在縫紉機(jī)的維修、仿制和小批量生產(chǎn)的萌芽階段。

包括協(xié)昌縫紉機(jī)公司、惠工鐵工廠，新記縫紉機(jī)廠等，這些工廠大都只制造鑄鐵零件，其

他零配件多為日本或美國(guó)進(jìn)口進(jìn)行組裝。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止1949年月12月，中國(guó)縫紉

機(jī)工業(yè)從業(yè)人員僅500人，年產(chǎn)家用縫紉機(jī)僅4000架次。

③百年老店在歷史中摸爬滾打

北京城流傳多年的歌謠“頭頂馬聚源、身穿瑞蚨祥、腳踩內(nèi)聯(lián)升”是對(duì)瑞蚨祥名滿京城的生動(dòng)寫(xiě)照。 瑞蚨祥、謙祥益等聞名于世的百年布店，在大浪淘沙之后成就百年基業(yè)，憑得不光是老板

的膽識(shí)，更重要的還應(yīng)該是管理的策略。塑造品牌意識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)管理這些在如今都是各大企

業(yè)發(fā)展重中之重的金點(diǎn)子在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)被這些百年老店所運(yùn)用。 拿謙祥益來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有謙祥益的布不出嫁”“謙祥益的房子——內(nèi)外強(qiáng)(墻)”，這些俗語(yǔ)

都是用來(lái)形容這個(gè)百年老字號(hào)的。和氣致祥，誠(chéng)信待客，就是謙祥益的店風(fēng)，也是謙祥益

經(jīng)營(yíng)之道的精髓，百年長(zhǎng)盛不衰的秘訣。當(dāng)時(shí)漢口人還有個(gè)歇后語(yǔ)：謙祥益的招牌——一

言堂。“一言堂”，是指無(wú)須討價(jià)還價(jià)，不分親疏平等待人。

在當(dāng)時(shí)謙祥益的招牌品牌是寶藍(lán)官布、寶藍(lán)竹布、寶藍(lán)洋布統(tǒng)稱三寶布或三藍(lán)布。謙

祥益看準(zhǔn)市場(chǎng)特點(diǎn)，正確定位，使該店在波譎云詭的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中集中力量，狠下功夫，主

攻市民需求量大的“三寶藍(lán)布”。穿厭了土布的老百姓，把這些平整光鮮的三寶布，統(tǒng)統(tǒng)

叫做“洋布”�！爸t祥益的房子——內(nèi)外強(qiáng)(墻)”這句歇后語(yǔ)，一是說(shuō)它的服務(wù)質(zhì)量強(qiáng)，

二是指它的布匹質(zhì)量強(qiáng)。

謙祥益的當(dāng)家品牌“三寶藍(lán)布”經(jīng)染整碾平后，必有專人檢查質(zhì)量，凡色澤不勻、略

有斑點(diǎn)均為次布，分等級(jí)打折處理。優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)，次質(zhì)次價(jià)，決不以次充優(yōu)，因此贏得顧客的信賴，譽(yù)滿當(dāng)?shù)�。武漢夏季酷熱，夏布銷量很大。謙祥益的夏布確保質(zhì)量，從不使假摻雜，言不二價(jià)，薄利多銷。對(duì)所有布匹不亂漲價(jià)，尺碼亦做到準(zhǔn)確量足。店內(nèi)貨源充足、花色品種齊全、質(zhì)量地道。謙祥益當(dāng)時(shí)的進(jìn)貨成本較市內(nèi)批發(fā)價(jià)格低8%，故綢緞布料的零售價(jià)一般都略低于市場(chǎng)價(jià)。俗話說(shuō)得好：“人硬不如貨硬”，上乘的布匹質(zhì)量才能在同行競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。謙祥益面對(duì)洋貨傾銷和外資企業(yè)的壓迫，不但沒(méi)有被壓垮，還把布匹生意做到東洋。

在企業(yè)管理上，謙祥益有一套成文店規(guī)。他們提出并遵循的“貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺”的經(jīng)營(yíng)管理理念，是他們發(fā)達(dá)起來(lái)的至關(guān)重要的因素之一。謙祥益以管理取勝，當(dāng)時(shí)制定的店規(guī)以今天的眼光看來(lái)，仍然是一份上好的管理規(guī)章，事無(wú)巨細(xì)，可操作性極強(qiáng)，對(duì)于現(xiàn)今的企業(yè)管理也有借鑒意義。

人位既多，支使須照日期。若隨便支銷，司帳者不勝其繁。議每月一次，初二日開(kāi)支。司帳者照議將同人束金全數(shù)支出，按月使用，不準(zhǔn)長(zhǎng)支掛借。若有柜上用物，必須著專人經(jīng)手至樞房隨時(shí)寫(xiě)帳，不準(zhǔn)隨便著人經(jīng)手。伙友親朋，與柜上務(wù)往來(lái)者，不準(zhǔn)賒帳、擔(dān)保、浮借銀錢。如有擅借擔(dān)保，歸本人償還自理。如有親友買貨，不準(zhǔn)自己經(jīng)手??

從這些老店的發(fā)展歷史來(lái)看，品牌管理是成就百年基業(yè)的唯一出路。它們也為日后中國(guó)服裝企業(yè)的發(fā)展做了優(yōu)秀的榜樣。

1950-1978 中國(guó)紡織服裝業(yè)在政治運(yùn)動(dòng)中艱難發(fā)展

1950-1978年，從國(guó)家發(fā)展歷史進(jìn)程上講，這是一個(gè)極為重要的年代。新生的中華人民共和國(guó)，其間經(jīng)歷土地改革、“大躍進(jìn)”、“反右傾”、文化大革命等運(yùn)動(dòng)，國(guó)家發(fā)展跌宕。

同時(shí)在這年代，由于中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，物資匱乏，紡織產(chǎn)業(yè)的首要目標(biāo)就是盡快解決我國(guó)廣大城鄉(xiāng)人民的穿衣問(wèn)題。為此，黨中央提出依靠農(nóng)業(yè)提供的天然紡織原材料，重點(diǎn)發(fā)展棉紡織業(yè)，同時(shí)兼顧毛、麻、絲紡織，針織以及化纖工業(yè)紡織發(fā)展戰(zhàn)略方針。到20世紀(jì)70年代末，我國(guó)紡織產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為一個(gè)品種豐富、工業(yè)門(mén)類齊全的產(chǎn)業(yè)。這一階段的紡織產(chǎn)業(yè)屬于典型的自給自足型。紡織品服裝的出口很少，用以換取一定的外匯以進(jìn)口國(guó)民經(jīng)濟(jì)所需的其他必要物資。

50年代，旗袍、西裝不再是社交場(chǎng)合的必需，中山裝、列寧服成為了新寵。50年代末，前蘇聯(lián)某領(lǐng)導(dǎo)人到中國(guó)訪問(wèn)，提出中國(guó)的服裝不符合社會(huì)主義大國(guó)的形象，號(hào)召穿花衣，以體現(xiàn)社會(huì)主義中國(guó)的欣欣向榮。一時(shí)間，布拉吉成為時(shí)尚。

工裝背帶褲是50年代的另一新時(shí)尚。因?yàn)榻▏?guó)后，翻身做主人的中國(guó)人民都需要參加勞動(dòng)，建設(shè)新中國(guó)，這就需要耐磨耐臟的日常服裝。工裝與軍裝的灰藍(lán)綠自然成了最實(shí)際的流行色。

在50年代后期，社會(huì)上興起了“四大件”的說(shuō)法，包括收音機(jī)、自行車、縫紉機(jī)和手表。跟服裝密切相關(guān)的縫紉機(jī)在那個(gè)年代成為家庭擁有的“奢侈品”。

因此，縫制機(jī)械工業(yè)得到了充分的發(fā)展，行業(yè)經(jīng)歷了改組、改造階段，公私合營(yíng)、兼并合作，進(jìn)行了合理的分工，形成了一批骨干企業(yè)：如上海蝴蝶和天津縫紉機(jī)廠、廣州的華南縫紉機(jī)廠等。20世紀(jì)50年代末，輕工行業(yè)對(duì)家用縫紉機(jī)實(shí)行了通用化、標(biāo)準(zhǔn)化，統(tǒng)一了設(shè)計(jì)圖紙，提高零部件的兼容性，使縫紉機(jī)生產(chǎn)企業(yè)不斷增多，并根據(jù)需要開(kāi)發(fā)了葵扇、醫(yī)療手術(shù)、羽毛球、自行車輪胎和簾子布拼接等特殊用途的縫紉機(jī)。截至1980年，全國(guó)共有縫紉機(jī)生產(chǎn)企業(yè)56家，分布在22個(gè)省市。

60年代的中國(guó)，政治運(yùn)動(dòng)使服裝款式逐漸一致、色彩也逐漸單一，且不分男女，相同的裝扮，給人枯燥乏味之感。由于中蘇關(guān)系在此時(shí)急轉(zhuǎn)直下，因此布拉吉、列寧裝被認(rèn)為是“修正”，一時(shí)間消失得了無(wú)蹤跡，軍裝又成為人們的最愛(ài)，中國(guó)進(jìn)入了藍(lán)灰綠的無(wú)彩色服裝時(shí)代。不過(guò)令人眼前一亮的是，穿�；晟朗�60年代的另類時(shí)尚。特別是60年代中期，年輕人和孩子們幾乎都穿�；晟�，藍(lán)白間隔的橫條紋隨處可見(jiàn)。

受十年文化大革命（1966—1976年）的影響，20世紀(jì)70年代初期、中期的服裝風(fēng)潮依然延續(xù)了60年代末的綠軍裝，這種軍裝時(shí)尚一直持續(xù)到文化大革命結(jié)束。

隨著文革的結(jié)束，西方的一些時(shí)尚理念和服裝開(kāi)始傳入中國(guó)，與國(guó)內(nèi)服飾的發(fā)展交織在一起。思想禁

錮解除了，人們的審美思維也隨著花襯衫、卡其喇叭褲的興起，被充分地調(diào)動(dòng)了起來(lái)，國(guó)人的服飾世界頓時(shí)五彩斑斕起來(lái)，此時(shí)的“花里胡哨”不再被當(dāng)作“奇裝異服”。女孩子們脫去了暗淡灰色的外衣，換上了色彩鮮艷的編織毛衣。

70年代的時(shí)候，一種名為“的確良”的料子流行了起來(lái)。這是紡織部曾經(jīng)主持開(kāi)發(fā)化學(xué)纖維的成果之一。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)合成纖維的技術(shù)問(wèn)題始終解決不了，只能用滌綸布制成衣褲，其布料被稱為“的確良”，盡管這種面料很不透氣，但是看上去挺挺括、滑爽、不皺，耐穿易干，在當(dāng)時(shí)幾乎一衣難求。

1979-1999 中國(guó)紡織服裝業(yè)發(fā)展的春天

1978年，改革開(kāi)放的春雷在中國(guó)大地擂響。中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的春天也隨之到來(lái)。

1979年，一個(gè)高鼻子、藍(lán)眼睛的外國(guó)人——皮爾·卡丹先生來(lái)到中國(guó)，一場(chǎng)在北京民族文化宮的服裝表演像一枚重型炮彈一樣，炸開(kāi)了中國(guó)人對(duì)服裝認(rèn)識(shí)的另一扇門(mén)。

與此同時(shí)，中國(guó)國(guó)內(nèi)的一些服裝工廠開(kāi)始如雨后春筍般出現(xiàn)，雖然無(wú)論是規(guī)模還是技術(shù)，亦或是設(shè)計(jì)力量還都非常薄弱，但一些日后如日中天的大品牌們——雅戈?duì)�、杉杉、利郎、七匹狼等等正是源自于這些服裝工廠。

●品牌集體創(chuàng)世紀(jì)

1979年2月，760萬(wàn)上山下鄉(xiāng)的知青大軍潮水般地返回到他們當(dāng)年出發(fā)的城市。中共中央、國(guó)務(wù)院迅速批轉(zhuǎn)了第一個(gè)有關(guān)發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)的報(bào)告：“各地可根據(jù)市場(chǎng)需要，在取得有關(guān)業(yè)務(wù)主管部門(mén)同意后，批準(zhǔn)一些有正式戶口的閑散勞動(dòng)力從事修理、服務(wù)和手工業(yè)者個(gè)體勞動(dòng)”。

緊跟這一信號(hào)，1979年底，浙江省寧波市鄞州區(qū)(那時(shí)稱鄞縣)石碶鎮(zhèn)成立了一家青春服裝廠。說(shuō)是工廠，其實(shí)只是一個(gè)蝸居于戲臺(tái)地下室的原始小作坊，幾臺(tái)家用縫紉機(jī)是用2萬(wàn)元知青安置費(fèi)買的，尺子、剪刀、凳子是職工自帶的，主要為別的廠加工背心、短褲、袖套之類。

“我是1980年自己帶著剪刀、板凳、縫紉機(jī)和1000元資金進(jìn)廠的。那時(shí)條件跟現(xiàn)在沒(méi)法比，人家在頭頂上跳舞唱戲，我們?cè)谙旅婕庸ひ路�。地下室不通風(fēng)，熱的時(shí)候我們就把硬紙殼放到縫紉機(jī)車輪上取風(fēng)。那個(gè)年代當(dāng)工人是十分榮耀的事情，大家都爭(zhēng)先恐后進(jìn)廠，沒(méi)有人覺(jué)得條件艱苦�！毖鸥�?duì)栆r衫廠技術(shù)部經(jīng)理徐亞芬回憶著當(dāng)時(shí)的情形。

不錯(cuò)，它就是雅戈?duì)�，這個(gè)日后鼎鼎大名的中國(guó)服裝品牌正是脫胎于這個(gè)“青春服裝廠”，而其品牌Youngor也源于英文younger(更年輕的)。

幾乎是在同時(shí)，1980年，一個(gè)叫洪肇明的福建晉江農(nóng)民，在他生日那一天，拆下兩扇門(mén)板，用來(lái)當(dāng)作服裝加工的裁床，開(kāi)始了白手起家的創(chuàng)業(yè)。如今，這個(gè)叫做勁霸的男裝品牌已經(jīng)把品牌價(jià)值做到了將近150億元。

接下來(lái)，1989年，同樣是在晉江，林聰穎拿著自己做生意賺的一點(diǎn)辛苦錢，再加上從親戚那里借來(lái)的18000元，一共靠著72000元的原始資金，向鎮(zhèn)政府租了500平方米的場(chǎng)地，買了幾臺(tái)二手鎖邊機(jī)和裁床，縫紉機(jī)、剪刀、凳子全由工人自己帶。林聰穎又到附近的城鎮(zhèn)請(qǐng)來(lái)老裁縫，在對(duì)工人進(jìn)行了一個(gè)多月的培訓(xùn)后，這就是日后被稱為“西褲專家”的九牧王前身。

進(jìn)入到上世紀(jì)90年代，利郎、七匹狼、報(bào)喜鳥(niǎo)、依文、莊吉這些日后成為中國(guó)服裝中堅(jiān)力量的品牌紛紛創(chuàng)建和成立。

不僅是男裝品牌，這個(gè)時(shí)期，有一批女裝品牌也開(kāi)始萌芽并嶄露頭角——淑女屋、瑪絲菲爾、江南布衣、白領(lǐng)、歌力思均誕生于20世紀(jì)90年代。而它們都無(wú)一例外的是當(dāng)下最具知名度的領(lǐng)軍品牌。

●專業(yè)市場(chǎng)初長(zhǎng)成

1979年，湖北武漢市率先在全國(guó)采取免除稅收、管理費(fèi)等政策，吸引商戶到漢正街經(jīng)營(yíng)小商品；并突破國(guó)營(yíng)商業(yè)獨(dú)家批發(fā)體制，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)從事批發(fā)業(yè)務(wù)。

1982年的8月28日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《漢正街小商品市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)值得重視》，充分肯定了漢正街發(fā)展小商品市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)模式。同年9月，中共十二大會(huì)議則明確提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的原則。

旺盛的市場(chǎng)需求和政策的轉(zhuǎn)向，催生了一個(gè)由賣方市場(chǎng)主導(dǎo)的商業(yè)時(shí)代，之前的“投機(jī)倒把”者成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的先行者。80年代，當(dāng)時(shí)被稱為“倒?fàn)敗钡娜顺蔀槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)初期激活服裝商業(yè)的主力軍。以他們所販賣服裝為主體的服裝經(jīng)營(yíng)集散場(chǎng)所，就是現(xiàn)在專業(yè)市場(chǎng)的雛形。

首先，在中國(guó)南方的虎門(mén)，一個(gè)叫富民時(shí)裝城的大廈拔地而起。在投建之初的1993年，富民曾耗資7000萬(wàn)元，這在當(dāng)時(shí)著實(shí)是個(gè)不小的數(shù)字，但開(kāi)業(yè)第一年就實(shí)現(xiàn)了成交額10億元。并且，短短3年后，在1996年年底盤(pán)算時(shí)，這個(gè)數(shù)字已高達(dá)15億元。直至今日，富民一直處于虎門(mén)服裝專業(yè)市場(chǎng)的領(lǐng)頭羊位置，更是虎門(mén)服裝發(fā)展的晴雨表。

就在同一年稍早一點(diǎn)的1月里，同樣也是在廣東，廣州白馬服裝市場(chǎng)橫空出世。1998年11月18日，白馬公司承辦了廣州服裝節(jié)，此次服裝節(jié)的舉辦開(kāi)創(chuàng)了廣州市舉辦服裝節(jié)的先河�，F(xiàn)在，它早已經(jīng)是“白馬大廈，服裝天下”。

同樣是在1993年，在中國(guó)的北方城市，沈陽(yáng)五愛(ài)市場(chǎng)完成了由“集”到“市”的轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)占地已達(dá)10萬(wàn)平方米，場(chǎng)內(nèi)攤位達(dá)15,327個(gè)，業(yè)戶達(dá)1.6萬(wàn)戶，從業(yè)人員達(dá)4萬(wàn)人。

一年后，1994年9月16日，五愛(ài)服裝城舉行了隆重的建設(shè)奠基儀式。關(guān)于五愛(ài)市場(chǎng)，作家木青曾深入到業(yè)戶、工商工部、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中，創(chuàng)作了反映五愛(ài)市場(chǎng)的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說(shuō)《五愛(ài)街》。1999年，五愛(ài)市場(chǎng)的成交額已達(dá)128億，稅收1.2億元。

到了90年代中后期，批發(fā)市場(chǎng)已成為服裝流通主要渠道，部分市場(chǎng)向著規(guī)�；�、規(guī)范化、品牌化邁進(jìn)。

●出口第一大國(guó)

1978年，我國(guó)服裝年產(chǎn)量為9.51億件，這一數(shù)字在1979年、1980年和1981年分別上升為10.61億件、12.43和14.73億件。雖然每年增幅都在10%以上，但平均到全國(guó)，每人每年卻只有一件左右的服裝可供消費(fèi)。

1984年，我國(guó)棉花產(chǎn)量達(dá)1.25億擔(dān)，比1978年凈增8000萬(wàn)擔(dān)，六年間每年遞增19％，相當(dāng)于前25年遞增速度的5.6倍。同樣是在這六年間，化纖平均每年遞增17.1％，紡織工業(yè)總產(chǎn)值遞增10.9％，增長(zhǎng)速度都大大超過(guò)前29年的平均水平。

1986年10月24日國(guó)務(wù)院121次常務(wù)會(huì)議決定：紡織品是我國(guó)今后一個(gè)時(shí)期增加出口創(chuàng)匯的重點(diǎn)，必須盡快把紡織品出口搞上去。

在這一政策的推動(dòng)下，中國(guó)的紡織品出口有了一個(gè)全面的提升。1986年，我國(guó)紡織品服裝出口額不足100億美元，而1993年我國(guó)紡織品服裝出口額則較1986年增長(zhǎng)了2.17倍，顯示出我國(guó)紡織品服裝生產(chǎn)能力和出口能力不斷增強(qiáng)，并成為我國(guó)第一大類出口創(chuàng)匯產(chǎn)品，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了大量的外匯資金。

1994年，是關(guān)鍵的一年，也是值得記住的一年。在這一年，我國(guó)紡織品服裝出口額達(dá)355.5億美元，占全球紡織品服裝比重的13.2％，成為世界紡織服裝第一大出口國(guó)。

這期間，我國(guó)紡織品出口結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化。上世紀(jì)80年代初，我國(guó)紡織品出口以紗布等初級(jí)產(chǎn)品為主，紗布及半成品出口占到紡織品服裝出口額的80%以上，到了1998年，服裝出口已占到

70%，紗和坯布出口下降到3%左右。1999年，美國(guó)服裝每平方米進(jìn)口平均單價(jià)為3.53美元，從墨西哥進(jìn)口的平均單價(jià)為3.17美元，韓國(guó)3.98美元，泰國(guó)3.79美元，從中國(guó)進(jìn)口服裝的單價(jià)為4.6美元，中國(guó)對(duì)美服裝出口的單價(jià)超過(guò)其進(jìn)口平均價(jià)的30%。

2000-2011年 中國(guó)服裝跨入新時(shí)代

時(shí)光進(jìn)入2000年后，中國(guó)服裝行業(yè)經(jīng)歷了一場(chǎng)變革。由于國(guó)內(nèi)消費(fèi)觀念和消費(fèi)水平的提高，加之國(guó)際、國(guó)內(nèi)服裝市場(chǎng)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)，促使服裝行業(yè)加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整步伐，步入“轉(zhuǎn)軌升級(jí)”的新階段。

●體量不斷增加進(jìn)入高增長(zhǎng)期

從紡織業(yè)發(fā)展歷史看，建國(guó)后的紡織品市場(chǎng)發(fā)展分為三大階段：第一階段，國(guó)家正處于工業(yè)化發(fā)展時(shí)期，紡織品還只能滿足國(guó)內(nèi)自需。我國(guó)是從1983年12月1日宣布不使用布票，即在1983年后，中國(guó)才基本實(shí)現(xiàn)紡織品的自我需求。第二階段，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開(kāi)始發(fā)展出口業(yè)務(wù)，出口成為拉動(dòng)紡織品發(fā)展的動(dòng)力。第三階段，紡織品形成大出大進(jìn)，欣欣向榮的局面。就我國(guó)目前發(fā)展?fàn)顩r而言，我們?nèi)蕴幱诘诙�個(gè)發(fā)展階段，擴(kuò)大內(nèi)需，加大力度發(fā)展紡織品的出口業(yè)務(wù)的時(shí)期，并且在2000年之后的8到10年間，國(guó)內(nèi)紡織品的高速增長(zhǎng)，出口額出現(xiàn)新的增長(zhǎng)，波浪性向前發(fā)展。

2000年世界紡織品貿(mào)易值總計(jì)達(dá)1570億美元，比1999年增長(zhǎng)7％，高于過(guò)往10年來(lái)的平均增幅。紡織品出口排在第一位的是中國(guó)內(nèi)地，為161.4億美元，增幅24％。中國(guó)占世界紡織品出口的比重由1999年的8.8％升至10.2％。在世界紡織品出口的比重排名前15位中，增長(zhǎng)幅度最大的是中國(guó)。 進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)服裝紡織工業(yè)進(jìn)入了前所未有的一段高增長(zhǎng)時(shí)期，中國(guó)服裝紡織工業(yè)的總規(guī)模、總產(chǎn)量、總出口都已居世界前列，其中，棉紡、毛紡、絲綢、化纖服裝等產(chǎn)量均居世界之首。產(chǎn)業(yè)綜合能力不斷增強(qiáng)，基本形成了上、中、下游相銜接、門(mén)類齊全、行業(yè)配套，多種紡織原料基本滿足的較為完整的產(chǎn)業(yè)體系。新世紀(jì)我國(guó)已由“紡織大國(guó)”向“紡織強(qiáng)國(guó)”的轉(zhuǎn)變邁進(jìn)。

但前進(jìn)的步伐并不是一帆風(fēng)順的，2008年美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得中國(guó)紡織服裝面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，據(jù)中國(guó)海關(guān)統(tǒng)計(jì)，2008年全國(guó)紡織品服裝進(jìn)出口2037.5億美元，增長(zhǎng)7.3%，占全國(guó)貨物貿(mào)易總額的8.0%，其中出口1852.2億美元，增長(zhǎng)8.2%，占全國(guó)貨物貿(mào)易出口的13%；進(jìn)口185.4億美元，下降0.6%，占全國(guó)貨物貿(mào)易進(jìn)口的1.6%。外圍經(jīng)濟(jì)減速和居民收入增速下滑引致行業(yè)出口和內(nèi)銷增速下滑，景氣回落。在隨后的2009年紡織服裝主要產(chǎn)品產(chǎn)量增速持續(xù)回落;原材料價(jià)格總體上漲，紡織服裝零售物價(jià)總體回落;行業(yè)回報(bào)率低下，投資增速明顯下滑;出口成本上升、行業(yè)周轉(zhuǎn)率下降、財(cái)務(wù)費(fèi)用大幅攀升。

但是隨著時(shí)間的推進(jìn)，2010年中國(guó)紡織服裝行業(yè)已經(jīng)慢慢走出危機(jī)陰影，進(jìn)入另一個(gè)增長(zhǎng)期。據(jù)海關(guān)統(tǒng)計(jì)，2010年11月，我國(guó)紡織品服裝進(jìn)、出口增速十分強(qiáng)勁，出口190.2億美元，同比增長(zhǎng)36.2%，環(huán)比增長(zhǎng)6.9%。進(jìn)口表現(xiàn)更為“搶眼”，當(dāng)月進(jìn)口19.3億美元，創(chuàng)歷史新高，同比增長(zhǎng)

31.3%，環(huán)比增長(zhǎng)22.9%。2010年1~11月，我國(guó)紡織品服裝進(jìn)、出口累計(jì)增幅全部回升至20%以上。出口1866.2億美元，同比增長(zhǎng)24

.2%，較2009年全年增長(zhǎng)11.7%。進(jìn)口181.2億美元，增長(zhǎng)20.3%，較2009年全年增長(zhǎng)7.7%。

2011以來(lái)，在出口和內(nèi)需市場(chǎng)均向好的背景下，紡織服裝行業(yè)的整體運(yùn)營(yíng)環(huán)境都有著不錯(cuò)的改善，海關(guān)總署6月10日發(fā)布了今年前5個(gè)月我國(guó)外貿(mào)進(jìn)出口情況。據(jù)海關(guān)統(tǒng)計(jì)，1至5月，我國(guó)進(jìn)出口總值14017.9億美元，比去年同期增長(zhǎng)27.4%。其中出口7123.8億美元，增長(zhǎng)25.5%；進(jìn)口6894.1億美元，增長(zhǎng)29.4%。累計(jì)貿(mào)易順差229.7億美元，減少35.1%。中國(guó)紡織品服裝進(jìn)出口走出陰影，進(jìn)入平穩(wěn)增長(zhǎng)。

●紡織服裝企業(yè)上市潮

紡織服裝企業(yè)的上市起始于上世紀(jì)的80年代，1989年，杉杉品牌的創(chuàng)始人和締造者鄭永剛發(fā)出“創(chuàng)中國(guó)西服第一品牌”的誓言，在中國(guó)率先提出品牌發(fā)展戰(zhàn)略，并在1996年成為中國(guó)服裝業(yè)第一家上市公司，從此揭開(kāi)了中國(guó)服裝服飾品牌企業(yè)上市的序幕。1979年創(chuàng)建的雅戈?duì)柤瘓F(tuán)經(jīng)過(guò)近10年的發(fā)展后于1998年底上市，成為在2000年前首先上市的兩家服裝企業(yè)。

真正的服裝企業(yè)上市大潮開(kāi)始于2000年后，2000年大連大楊創(chuàng)世股份有限公司首先揭開(kāi)了新世紀(jì)的上市的第一波，2001年江蘇紅豆實(shí)業(yè)股份有限公司、內(nèi)蒙古鄂爾多斯羊絨制品股份有限公司分別上市，

服飾與歷史篇三：建國(guó)以來(lái)服飾的發(fā)展與演變

建國(guó)以來(lái)服飾的發(fā)展與演變

漢服代表著漢朝的端莊典雅，唐裝代表著唐朝的自信開(kāi)放。服飾從來(lái)就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代最鮮活生動(dòng)、最形象的記錄。建國(guó)以來(lái)，服飾潮流的每一次變化，都折射出我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的進(jìn)步與變革。

建國(guó)初期，很多地區(qū)的服飾還保留著民國(guó)時(shí)期的樣式。城市男子一般穿側(cè)面開(kāi)襟的長(zhǎng)袍，婦女穿旗袍。農(nóng)村男子一般穿中式的對(duì)襟短衣、長(zhǎng)褲，婦女穿左邊開(kāi)襟的短衫、長(zhǎng)褲，有的還穿一條長(zhǎng)裙。此外還時(shí)行西裝和中山裝。做衣的面料則多是機(jī)織的“洋布”、粗棉布或麻布。

很快，穿衣打扮與革命緊密聯(lián)系在一起，此時(shí)的中國(guó)處處都充滿著革命的氣氛，服飾本身特有的審美屬性被其衍生的政治屬性所壓倒。西裝和旗袍被看作是資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，于是便在人們的生活中逐漸消失了。干部服、列寧裝作為新的時(shí)尚服飾，在短期內(nèi)傳遍了全國(guó)。干部服融合了中山裝和軍裝的特點(diǎn)，有四個(gè)衣袋，小翻領(lǐng)，單排扣，多為藍(lán)色，既保持了中山裝的儒雅，又和軍裝相似，廣受歡迎，成為男性著裝的首選，除機(jī)關(guān)工作人員外，其他行業(yè)的男性也普遍穿著。列寧裝是依照列寧常穿的服飾而設(shè)計(jì)的一種服飾款式，主要特點(diǎn)是：大翻領(lǐng)、大掩襟、雙排扣、斜插口袋，有的還配一條帶銅扣的腰帶，穿上這種衣服，顯得既新穎又思想進(jìn)步，遂迅即成為女性的典型服飾，革命女干部更是人人必穿。但在蘇聯(lián)，列寧裝本是男性的服飾，傳入中國(guó)后卻成為女性的普遍衣著，這成為了服飾史上的一件趣事。

50年代，全國(guó)出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起步階段，人民權(quán)利投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的潮流中。工人、農(nóng)民的社會(huì)地位得到很多的提高，全社會(huì)流行樸素美，在穿著上更趨向與實(shí)用和結(jié)實(shí)。1956年，社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)始轟轟烈烈地進(jìn)行，當(dāng)人們的生活一天天好起來(lái)的時(shí)候，流行的色彩也從藍(lán)色、灰色變得豐富多彩。從蘇聯(lián)傳入的色彩鮮艷的連衣裙布拉吉成為最受女性歡迎的服飾。布拉吉裙在中國(guó)的流行，歸功于一位蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人，這位領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)中國(guó)訪問(wèn)時(shí)，提出中國(guó)的服飾不符合社會(huì)主義大國(guó)形象，“女性應(yīng)該人人穿花衣，以體現(xiàn)社會(huì)主義欣欣向榮的面貌�！庇谑�，

布拉吉裙很快成為了各城市最亮麗的風(fēng)景線。此外，用蘇聯(lián)大花布制成的男性襯衣也曾一度流行，這打破了男性服飾色調(diào)單一的局面，增添了一些新意。

60年代初期是新中國(guó)歷史上最艱苦的時(shí)期，匱乏的經(jīng)濟(jì)限制了服飾的發(fā)展，為了盡可能地節(jié)約，人們購(gòu)買服飾的主要標(biāo)準(zhǔn)成為耐磨和耐臟，灰、黑、藍(lán)色成為街頭流行色，千篇一律，一如人們艱苦而單調(diào)的生活。

文化大革命爆發(fā)以后，開(kāi)始了“十億人民十億兵”的軍便服時(shí)代，服飾除表現(xiàn)艱苦樸素的風(fēng)尚以外，更表現(xiàn)出濃烈的革命化、軍事化色彩。當(dāng)時(shí)最時(shí)尚的裝束莫過(guò)于穿一身不帶領(lǐng)章、帽徽的草綠舊軍裝，扎上棕色武裝帶，胸前別上毛澤東像章，斜挎草綠色帆布挎包，胳膊佩戴紅衛(wèi)兵袖章，腳蹬一雙草綠色解放鞋。除紅衛(wèi)兵外，工人、農(nóng)民、教師、干部、知識(shí)分子中的相當(dāng)一部分人也穿起了軍便服。為了表明自己的艱苦樸素，有的人將新買的衣服在水中洗舊，或者在并未被損壞的衣服上打上幾個(gè)補(bǔ)丁。這種在現(xiàn)在看來(lái)相當(dāng)可笑的行為，在文化大革命中卻盛行一時(shí)，當(dāng)時(shí)的順口溜是這樣說(shuō)的：新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年??

70年代初期，服飾依然遵循著60年代的革命標(biāo)準(zhǔn)，但長(zhǎng)期遭受這種壓抑的人們，總是時(shí)不時(shí)地作出一點(diǎn)試探，希望通過(guò)一些既有新鮮感又不致招來(lái)禍端的變化，來(lái)滿足一下愛(ài)美的天性。此時(shí)，煙色條絨大棉襖流行開(kāi)來(lái)，畢竟條絨是棉線織成的，是工農(nóng)服飾風(fēng)格，而且款式上是直筒短身，里面絮的又是棉花，總與資產(chǎn)階級(jí)無(wú)緣吧！再配上一條灰色長(zhǎng)毛絨領(lǐng)子，顏色搭配有點(diǎn)對(duì)比。還有的少女配上一條紅絨線圍巾，腳上穿一雙駝色反面豬皮高靿鞋，遠(yuǎn)近審視起來(lái)，都比原來(lái)有些新意，倒也具備些時(shí)裝特色。

1978年，中國(guó)人民迎來(lái)了改革開(kāi)放的春天。思想上撥亂反正，經(jīng)濟(jì)上恢復(fù)發(fā)展，國(guó)外服飾樣式的引入，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)服飾業(yè)的極大繁榮，服飾的花色、款式開(kāi)始多樣化，面料、質(zhì)地也發(fā)生了很大的變化。人們的服飾開(kāi)始從單調(diào)統(tǒng)一到絢麗多彩轉(zhuǎn)變，中國(guó)人深埋幾十年的愛(ài)美之心，終于在服飾開(kāi)始得到徹底的解放，終于走出了“灰藍(lán)黑綠”的時(shí)代。健美褲、牛仔褲、直筒褲、牛筋褲、喇叭褲、老板褲、蘿卜褲、夾克衫、蝙蝠衫、皮大衣、晚禮服、休閑裝、喇叭裙、一步裙、A字裙，甚至超短裙、迷你裙陸續(xù)出現(xiàn)，這些新時(shí)裝鋪天蓋地涌入到人們的日常

生活中，人們分辨著、感知著、追蹤著、模仿著、爭(zhēng)議著，新舊雜陳，有點(diǎn)令人措手不及。隨著對(duì)文化大革命極左思想的批判的深入和擴(kuò)大，人們開(kāi)始認(rèn)同這樣一個(gè)真理：美是沒(méi)有階級(jí)性的，穿衣戴帽不一定與意識(shí)形態(tài)的健康與否必然相連�！柏埻酢卑牙�叭褲推向了時(shí)尚服飾的高潮，隨后再港臺(tái)地區(qū)流行，并直接影響了改革開(kāi)放初期的中國(guó)大陸地區(qū)。當(dāng)初，港臺(tái)電影中，明星們都穿著喇叭褲，把屁股包得滾圓滾圓，引領(lǐng)時(shí)尚。而在內(nèi)地，第一批穿上喇叭褲的，在老人們的眼里，無(wú)疑就是“男流氓”和“女流氓”。新舊服飾的交替也體現(xiàn)著人們新思想帶給人們的沖擊和與舊思想的沖突。

90年代，人們的生活向小康過(guò)渡，思想觀念更為開(kāi)放，服飾的發(fā)展更是前所未有，不論是樣式、面料還是種類都是以前無(wú)法比擬的。人們買衣服時(shí)，不僅要看價(jià)錢，更要看質(zhì)地、款式、品牌，對(duì)衣服的要求由原來(lái)的保暖，轉(zhuǎn)變?yōu)樵黾用栏�，體現(xiàn)個(gè)性，穿出品味。各種世界名牌服飾在90年代初大舉進(jìn)入中國(guó)，也強(qiáng)化了人們的品牌概念，國(guó)人的服飾消費(fèi)觀念正日漸走向成熟。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)服飾的追求更加多元化和個(gè)性化，服飾變得個(gè)性、多彩、舒適，有前衛(wèi)，有復(fù)古，有怪誕，有流行，著裝者我行我素，群眾也格外寬容，誰(shuí)想穿什么就穿什么，只要不違法，一切都在情理之中。國(guó)人設(shè)計(jì)、制作、選擇服飾的眼光也日益國(guó)際化，今年流行什么，已不是中國(guó)人自己的流行，而是世界潮流。

服飾的上述變化體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步和人們觀念的轉(zhuǎn)變，如今，當(dāng)我們重新回憶起那些代表著一個(gè)個(gè)時(shí)代的服飾詞語(yǔ)時(shí)，除了苦澀、辛酸、親切、甜蜜，還有不盡的感慨，同時(shí)也看到了一個(gè)更加開(kāi)放、包容的中國(guó)。

但同時(shí)，對(duì)于中國(guó)特色服飾，人們的認(rèn)識(shí)仍是停留在古代服飾和民國(guó)時(shí)期服飾上，現(xiàn)代的中國(guó)，缺乏了自己特色的服飾。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的熱詞少不了的是歐美風(fēng)，日韓風(fēng)。但現(xiàn)代中國(guó)特色的特色服飾呢？現(xiàn)代中國(guó)正在變得更加開(kāi)放更加包容，但卻僅僅抱著古代中國(guó)的特色而忘了現(xiàn)代中國(guó)也需要的特色。

現(xiàn)在的中國(guó)，“引進(jìn)來(lái)”是做的越來(lái)越好，但“走出去”卻不夠始終強(qiáng)大。我們需要努力奮進(jìn)，改革創(chuàng)新，讓世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)不僅停留在古代中國(guó)，更應(yīng)該是現(xiàn)代中國(guó)！

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