歷史調(diào)研篇一：歷史調(diào)查報告

傳統(tǒng)文化與歷史教學(xué)

開啟塵封的歷史古跡--------平頂山歷史古跡

初一歷史課本中，平頂山的歷史成了一種塵封的記憶。平頂山市坐落于落鳧山腳下，因有一座“平頂山”而得名。遍布全市及縣區(qū)的歷史古跡如星羅棋布，為平頂山的悠久歷史增添了絲絲古韻，更讓平頂山市具有“鷹城”的美譽(yù)。據(jù)考古學(xué)家研究，從平頂山市出土文物表明，平頂山還是鷹的故鄉(xiāng)呢！為了讓世人對平頂山市的歷史古跡有更深刻的了解，揭開其神秘面紗，特對平頂山市的歷史古跡作了調(diào)查。

通過一系列的調(diào)查，并以調(diào)查報告的文字形式呈現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的成果。

平頂山市周邊的歷史古跡，絲絲古韻見證了平頂山市的歷史變遷，形成了一道獨(dú)特的歷史景觀。下面介紹

一、應(yīng)國墓地遺址西周至戰(zhàn)國

發(fā)掘墓葬310余座，大致可分為四個階段，分別代表3個不同的歷史時期。第一、二階段代表應(yīng)國文化；第三階段代表楚國文化；第四階段代表兩漢文化。出土銅、鐵、鉛、錫、金、陶、骨、玉石、貝蚌、木等各類文物達(dá)萬余件。尤以銅器、玉器為大宗。

二、蒲城店遺址 新石器時代至漢

蒲城店遺址位于衛(wèi)東區(qū)東高皇鄉(xiāng)蒲城店村北，20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)， 1963年，應(yīng)國墓地被河南省公布為省級文物保護(hù)單位。2006年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2004年，河南省文物考古研究所與平頂山市文物管理局（組成聯(lián)合考古發(fā)掘隊開始對蒲城店遺址進(jìn)行考古發(fā)掘工作。

蒲城店遺址是一處包括從新石器時代龍山文化、夏代二里頭文化早期、西周、春秋、戰(zhàn)國、漢、宋、明各個時期連續(xù)使用的大型遺址，以新石器時代龍山文化和夏代二里頭文化早期遺址為主，又有兩周、漢、宋、明各個時期的遺存，發(fā)現(xiàn)有房基、壕溝、灰坑、墓葬、水井灶等遺跡。它對于研究新石器時代河南龍山文化和夏代二里頭文化有十分重要的價值。 根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的遺跡判明，蒲城店遺址大致可分為六個階段，第一階段為新石器時代晚期龍山文化；第二階段代表夏代二里頭文化早期；第三階段代表兩周文化；第四階段代表兩漢文化；第五階段為宋代遺存；第六階段為明代遺存。

三、風(fēng)穴寺及塔林 唐至清

位于汝州市東北9公里嵩山少室主峰南坡的風(fēng)穴山中。

風(fēng)穴寺創(chuàng)建于北魏，距今1400年。始名為“香積寺”。隋代稱“千峰寺”，唐代擴(kuò)建為“白云寺”，俗稱“風(fēng)穴寺”�，F(xiàn)存殿堂禪舍140余間、石橋5座、碑碣百余通，占地面積250余畝。

寺院坐東北朝西南，依山就勢而建，現(xiàn)有金、元、明、清歷代建筑百余間，主體建筑基本上按中軸線對稱公布由山門經(jīng)天王殿至中佛殿、毗盧殿。毗盧殿后為一高臺，臺上建成方丈院一座，望州亭位于寺后的山坡上，七祖塔聳立在毗盧殿西側(cè)。位于中軸線東側(cè)有地藏殿和觀音閣，西側(cè)有鐘樓的藏經(jīng)閣。唐、宋、元、明、清各代建筑俱全，并有成群墓塔。

寺院建筑中以唐代七祖塔、宋代鐘樓、金代中佛殿較為重要。

寺內(nèi)碑碣林立，上自五代后漢的《風(fēng)穴寺七祖千峰白云禪院記》碑，下至宋、元、明、清所立之碑�；蛴浭拢�或暢興，或刻詩，真草隸篆，各體具備。

塔林分布在寺院外的山坡上，佛塔林立，星羅棋布，依其地勢高低分為上、下塔林。共有元、明、清歷代磚塔83座。是河南省第二大塔林。其中元塔16座，三層居多，五層較少最高者8米，最低者3.5米。合葬塔僅一座，即瑞公、顯公大禪師之塔，是我國塔林中所少見的。明塔52座，清塔14座，民國年間塔1座，大部分仿明代手法，但塔的外貌更加秀麗。

四、張公巷瓷窯遺址 北宋

張公巷瓷窯遺址位于汝州市區(qū)東部，中大街與張公巷交匯處，是一處北宋末年的青釉瓷窯遺址，張公巷窯址地層堆積厚3米左右，主要遺跡有澄泥池、排水設(shè)施、灰坑等。青釉瓷是張公巷燒制的唯一產(chǎn)品。釉色可分為淡青、灰青、青綠和天青等。常見的以薄胎釉為主，釉面玻璃質(zhì)感強(qiáng)，胎骨有粉白、灰白、潔白和淺灰，胎質(zhì)細(xì)膩堅實(shí)。器形有碗、花口拆腹圈足盤、花口板沿平底盤、橢圓裹足洗、橢圓平底洗、圓形平底洗、板沿平底洗、四方平底盤、盤口細(xì)頸瓶、鵝頸鼓腹瓶、盞、盞托、堆塑熏爐、套盒和器蓋等。帶圈足的器物以直圈足為主，外裹足的極少，個別的似裹足又不術(shù)明顯。器底有支釘?shù)慕^大多數(shù)是非常規(guī)整的小米粒狀，支釘分三、四、五和六枚。碗、盤、瓶等器物圈足上常見透明釉露胎，部分圈足底面無釉。窯具以匣缽、墊餅、支燒和墊圈為主。

張公巷瓷窯遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，對于深入研究汝窯燒造工藝的流傳提供了珍貴的實(shí)物資料，豐富了中國古代青瓷文化的內(nèi)涵。

五、法行寺塔唐代

法行寺塔位于汝州市內(nèi)東北隅的塔寺街，原法行寺院內(nèi)。據(jù)明代萬歷年碑記：“法行寺創(chuàng)建于大唐”。另據(jù)直隸汝州志載：“法行寺在城法行街，本名法華寺，及梁武帝與諱志公禪師講道處也，中有志公浮圖一座，屢經(jīng)重修�！�

法塔平面呈方形，高約30米，上為九層八角形迭澀密檐，頂部在磚剎座上立寶珠形銅剎。塔身南壁辟圓券門，門內(nèi)設(shè)方形塔心室，可達(dá)第二層，室頂用迭澀磚砌筑。方形塔身的壁畫磚雖經(jīng)多次抽換，外型仍保留有唐代風(fēng)格，當(dāng)為唐塔。但從整體造型上看，塔上部為八角九層迭澀密檐，同時又為宋金時期建筑。在一座磚塔上表現(xiàn)出兩個不同時代的風(fēng)格，在我國古塔史上看實(shí)屬少見，為研究古代磚塔提供了實(shí)物資料。

六、汝州學(xué)宮（文廟） 清代

又稱文廟，坐北面南，地勢北高南低。院內(nèi)中軸線明顯，排列有大成殿、啟圣宮、名宦、鄉(xiāng)賢等主要大殿及廊房50余間。據(jù)建筑形式考證，可能為明代中、晚期所建。整個群體布局合理，保存基本完好。2006年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大成坊為文廟主要殿堂之一，居文廟南端，系單檐硬山式建筑，面闊3間，進(jìn)深2間。殿臺高筑，柱礎(chǔ)作圓鼓形，高檐柱，細(xì)小昂，耍頭作卷云狀殿頂施青瓦，有脊飾。

文明坊居大成殿之后，面闊3間，進(jìn)深2間。整個建筑被后人改建。

大成殿位于文明坊之后，系單檐廡殿式建筑，面闊5間，進(jìn)深2間，緣瓦獸吻，正檐斗拱。殿內(nèi)設(shè)楹柱4根，正間正中脊檁有清嘉慶十六年重修字樣。

啟圣宮，居大成殿之后，系單檐硬山式建筑。面闊3間，進(jìn)深2間，造型簡單，無其它裝飾。

七、清涼寺汝官窯遺址

清涼寺汝瓷窯址位于河南省寶豐縣大營鎮(zhèn)清涼寺村中及村南河旁臺地上。上層為金元時期文化層，下層為宋代文化層。該遺址是一處宋、金、元時代燒造歷史延續(xù)百年的重要制瓷場所。并發(fā)現(xiàn)了作坊、窯爐、排水溝、灰坑、水井、澄泥池等重要遺跡、出土了汝官窯的典型器物及大量瓷片，此后，又先后五次對該遺址進(jìn)行發(fā)掘，根據(jù)大量的遺跡及出土文物證明，該遺址是一處北宋宮廷燒制御用瓷器的汝官窯遺址。汝窯系我國五大名窯之一，它作工精細(xì)，胎堅質(zhì)密，釉層深厚，清澈蘊(yùn)潤，其精湛的工藝在我國陶瓷史上有極重要的地位。汝官窯的發(fā)現(xiàn)不僅為汝瓷的研究開拓了廣闊的前景，而且為考古界尋找了半個世紀(jì)的汝官窯遺址之謎的懸案得以了結(jié)。1987年至2001年經(jīng)過7次試掘和發(fā)掘，該遺址可劃分為七層。根據(jù)地層疊壓關(guān)系及出土器物類型、胎質(zhì)、釉色和裝飾技法的發(fā)展變化，可劃分為五期：第一期年代為北宋早期，即宋太祖至宋真宗時期。第二期為北宋中期，即仁宗、英宗、神宗時期。第三期為北宋晚期，即哲宗、徽宗、欽宗時期。天青釉主要見于本期，這進(jìn)一步證明了汝州燒宮廷用瓷的時間是在哲宗和徽宗時期的二十年左右。第四期為金入主中原到金來亡這段時期。

第五期為元代。由此可見清涼寺汝瓷窯址創(chuàng)燒于宋初，北宋晚期發(fā)展至鼎盛時期,金、元繼續(xù)燒造，停燒于元代末年。

八、三蘇祠與墓北宋

三蘇墳是北宋大文學(xué)家蘇洵、蘇軾和蘇轍的墓冢，位于河南省郟縣茨芭鄉(xiāng)蘇墳村東南隅，墳院座北朝南，占地面積14800平方米，院門古樸雅致。門前神道兩旁四株古柏蒼翠挺拔，遮天蓋地。雕工精細(xì)的望柱、石馬、石羊、石虎、石人兩側(cè)侍列儀仗嚴(yán)整。入院，迎面是一座高3.25米、寬3.54米的紅石牌坊，“青山玉瘞”四個蒼勁有力的大字鐫刻于坊楣正中，枋柱陰刻蘇東坡“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩句。坊楣背面是郟邑正德年間進(jìn)士浙江右布政使王尚同《祭三蘇先生文》。穿過石坊、饗堂、祭壇，就來到三蘇墓冢前。自東北向西南依次排列為“宋東坡子瞻蘇先生墓”、“宋老泉蘇先生墓”、“宋穎濱子由蘇先”。冢前聳立墓碑，碑前分別設(shè)石供桌、石蠟臺、石香爐�，F(xiàn)在整個墳院內(nèi)有588株古柏，交錯蔥郁，遮天蔽日，柏香撲鼻，傲干奇枝，山風(fēng)襲來，滿園幽穆。2006年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

蘇軾（1036—1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。他才華橫溢，命運(yùn)多舛，歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五個皇帝。在朝官至吏部尚書、翰林學(xué)士，在地方上當(dāng)過8個州的太守，政績卓著；在詩詞文賦和書法繪畫方面也有很高造詣是我國古代天才的文學(xué)家。北宋元豐七年（1084年）貶汝州團(tuán)練副使時，其弟蘇轍也落職汝州。在此期間，兄弟二人多次路過此地，見這里北靠嵩山，南眺汝水，峰巒綿亙，山青水秀，景色宜人，因而贊賞此處“形勝類其鄉(xiāng)”，繼而想到：生前壯志難酬，死后就埋在這里關(guān)注國家安危，以盡忠貞之志！蘇東坡關(guān)囑其弟蘇轍：無論我日后死于何處，也要設(shè)法運(yùn)到此地安葬，并由你為我寫墓志。

建中靖國元年（公元1101年）六月，蘇軾在常州病重期間，又給其弟蘇轍寫信說：“即死，葬我于嵩山下，子為我銘�！贝文辏ü�元1102年）閏六月二十日蘇轍遵其遺囑，與軾之子蘇過扶柩將其運(yùn)至汝州郟城鈞臺鄉(xiāng)上瑞里安葬。蘇轍難忘與兄長蘇軾手足之情，不忍心讓兄長獨(dú)眠他鄉(xiāng)，便囑其妻子待自己死后，也葬此地與兄作伴。政和二年（公元1112）十月三日，蘇轍卒于穎昌（今許昌）其妻也將其葬于此，始稱“二蘇墳”。

其父蘇洵字明允，號老泉，于宋英宗治平三年（1066年）四月廿十五日卒于京師（開封）安葬于四川彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)。元代至正十二年（1352年）郟縣尹楊允渭：“兩公這學(xué)實(shí)出其父老泉先生教也雖眉汝之塋相望數(shù)千里，而其精靈之往來，和陟降左右蓋未始相遠(yuǎn)。遂置老泉衣冠瘞諸兩公之間。”遂稱“三蘇墳”。

三蘇父子在中國文學(xué)史上有著較大影響，后人為表彰蘇軾父子之功績，揚(yáng)其美名，又在三蘇墳西南300米處修建一座“三蘇祠”，祠內(nèi)至今還保存著元代“三蘇”泥塑像，蘇洵居中，軾、轍并列左右，三人身朝服、面含微笑。嵋山之顛塑有一尊高達(dá)4.2米的蘇軾布衣雕像。如今，郟縣人民政府又籌巨資對三蘇墳內(nèi)的古建筑進(jìn)行修繕，每天來這里拜謁憑吊的游客絡(luò)繹不絕。

通過調(diào)查，小隊員們發(fā)現(xiàn)有如下情況，建議引起有關(guān)部門的高度重視。

1、加強(qiáng)對這些景點(diǎn)的保護(hù)，使古跡能重新煥發(fā)出其內(nèi)在活力，成為平頂山市的“活化石”。

2、加大對這些景點(diǎn)的宣傳力度，使這些歷史古跡能成為鷹城青少年熱愛家鄉(xiāng)、進(jìn)而保護(hù)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的“活教材”。

歷史調(diào)研篇二：歷史調(diào)研

天津工業(yè)大學(xué)社會實(shí)踐調(diào)研報告

（2010——2011學(xué)年第二學(xué)期）

班級：093

專業(yè)：光信息科學(xué)與技術(shù)

學(xué)院：理學(xué)院

姓名學(xué)號：胡少林 0910830305

指導(dǎo)教師：鄭開泰

最終，他們選擇了中國共產(chǎn)黨

在中國近現(xiàn)代歷史上，存在著兩個主要政黨——中國共產(chǎn)黨和國民黨，他們時而緊密合作，又時而劍拔弩張，互相斗爭。而隨著三大戰(zhàn)役的硝煙散去和渡江戰(zhàn)役的決定性勝利，有一個問題擺在了所有中國人的面前。那就是，國民黨政府的高級將領(lǐng)們將何去何從？他們是選擇拼個魚死網(wǎng)破，還是順應(yīng)民意，通過為新中國造福而洗刷自己曾經(jīng)沾滿人民鮮血的雙手？現(xiàn)在，讓我們以華北“剿總”司令傅作義為主來分析他們是怎樣選擇的。

與共產(chǎn)黨相處 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，傅作義受任第2戰(zhàn)區(qū)北路軍總司令。 此時，傅部防區(qū)和陜北區(qū)八路軍120師賀龍部隔河相望，雙方信使往來不斷。交換情報，建立聯(lián)防。傅作義贊成共產(chǎn)黨的全民抗戰(zhàn)的主張，贊賞許多共產(chǎn)黨員的品格和才華，對周恩來十分信服，多次拜會過毛澤東主席，并同王若飛等結(jié)為知友。毛澤東主席贈送他政治書籍和論述抗戰(zhàn)的著作，對傅部爾后的整軍抗戰(zhàn)起了積極的影響。通過120師政委關(guān)向應(yīng)、政治部主任甘泗淇的幫助，延安陜北公學(xué)和抗大向35軍輸送了大批優(yōu)秀學(xué)員，使傅部的抗日力量得到充實(shí)。

1938年初，傅作義仿照八路軍的建軍經(jīng)驗，建立了北路軍政治工作委員會，自兼主任�？偛吭O(shè)立政治指導(dǎo)室，指派周北峰為委員兼秘書，軍隊各級相應(yīng)設(shè)立政治工作機(jī)構(gòu)，其中許多負(fù)責(zé)人由延安派遣的干部擔(dān)任。傅還制定了《北路軍政治工作守則》，

規(guī)定廢除打罵士兵；實(shí)行經(jīng)濟(jì)公開；活躍士兵文化生活；幫助勞苦百姓，提倡軍民合作；實(shí)行軍政統(tǒng)一等等。同時還參照八路軍制定的《三大紀(jì)律，八項注意》，制定了《十項紀(jì)律》，對行軍、宿營、作戰(zhàn)等方面的群眾紀(jì)律作了具體規(guī)定。這些做法，密切了軍民關(guān)系，受到老百姓的稱贊，顯示了國共合作，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的氣氛。

鎮(zhèn)壓人民解放軍

1945年8月15日，日本天皇頒詔無條件投降，中國人民取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。蔣介石為獨(dú)吞勝利果實(shí)，悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。傅作義雖然在抗戰(zhàn)時期與中國共產(chǎn)黨和八路軍有過良好的合作關(guān)系，但他作為國民黨軍的一員部將，還是被蔣介石拴上了反人民內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)車，走了一段曲折的路。早在8月11日，傅作義接受蔣介石東進(jìn)受降命令，即宣布就任第12戰(zhàn)區(qū)司令長官，成立12戰(zhàn)區(qū)“復(fù)員委員會”，自兼主任，下設(shè)綏蒙、天津、東北三個組。15日，分兵綏遠(yuǎn)、察哈爾、熱河，搶占已被八路軍解放的縣城。10月24日，派兵侵入柴溝堡人民解放區(qū)。我晉察冀軍區(qū)和晉綏軍區(qū)為粉碎傅部的進(jìn)犯，發(fā)起察綏戰(zhàn)役，傅將主力收縮到歸綏、包頭地區(qū)。十月下旬，我軍包圍歸綏，繼之攻打包頭，傅部據(jù)城死守，至12月，我軍主動撤圍，與傅軍在晉、綏以東鐵路沿線形成對峙。1946年6月，蔣介石發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)。10月11日，傅作義占取張家口，并受到蔣介石的特別嘉獎。1947年1月，12戰(zhàn)區(qū)改組為張垣綏靖公署，傅作義任主任。12月2日，國民黨政府明令撤銷北

平行轅，及張垣、保定兩個綏靖公署，成立華北“剿匪”總司令部，任傅作義為總司令。這時解放軍已由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略反攻，傅對國民黨也開始產(chǎn)生憂慮，是否接任有所猶豫，但想到自己實(shí)力的增大，還是接受新職，將總部移往北平，統(tǒng)一指揮晉、察、冀、熱、綏五省軍事，成為擁有60余萬兵力的五大軍事集團(tuán)之一。1948年 1月中旬，新編第32師在淶水以東山地被我殲滅7000余人，新32師師長李銘鼎被擊斃，軍長魯英麟在高碑店自殺。35軍是傅作義多年經(jīng)營的嫡系，魯英麟是他在保定軍校五期的同學(xué)，抗戰(zhàn)時期的參謀長。魯自殺消息傳來，傅作義失聲痛哭，他開始思索，抗日戰(zhàn)場上戰(zhàn)績赫赫的35軍，何以在內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場上損兵折將，連遭敗績？抗日時期全力支援的老百姓，如今何以冷若冰霜，唯恐避之不及？素以勇敢善戰(zhàn)的35軍，如今何以士氣低落，充滿厭戰(zhàn)、避戰(zhàn)情緒？嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他意識到人心向背，是軍事勝敗的重要因素。于是他接連發(fā)布《行政人員守則》、《組織人民辦法條例》，甚至效法共產(chǎn)黨，在北平近郊進(jìn)行土地改革和“二五減租”，號召部下“為人民服務(wù)”。但是，企圖在不根本變更政治、經(jīng)濟(jì)制度的條件下，用這些改良辦法來收拾人心挽救國民黨的軍事頹勢，當(dāng)然是徒勞的。在1948年新華社公布的43名戰(zhàn)犯中，傅作義名列第31。

走和平道路

1948年7月5日，流亡北京的數(shù)千名東北學(xué)生群集東交民巷，抗議市參議會通過的“征招全部東北（流亡）學(xué)生當(dāng)兵”議案。

華北“剿總”副總司令兼北平警備總司令陳繼承令軍警當(dāng)局武力鎮(zhèn)壓，釀成了“七五”慘案，引起社會輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)。陳繼承與傅作義素有矛盾。事件發(fā)生后，傅致電南京政府行政院請求“處分”和“引咎辭職”，迫使蔣介石不得不撤換了陳繼承和市政府其他幾個中統(tǒng)、軍統(tǒng)特務(wù)骨干。這場斗爭，反映了傅作義對蔣介石軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的明顯不滿，表明他開始考慮是否繼續(xù)追隨蔣介石集團(tuán)。

中共中央根據(jù)傅在抗日戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)，和我黨有過的合作關(guān)系，以及他與蔣介石的矛盾，認(rèn)為他走和平道路的可能性是存在的。 １９４８年１１月，中共早期黨員、曾任中華民族解放行動委員會中央常委、組織委員會書記的彭澤湘，受民革主席李濟(jì)深委托，專程從香港再赴北平，對傅作義展開工作，希望爭取傅起義，脫離反動政府，和平交出北平政權(quán)。

同時，解放軍還不斷在軍事上對其施壓。按照中央軍委的指示，華北野戰(zhàn)軍包圍張家口、新保安后，采取“圍而不打”；東北野戰(zhàn)軍主力迅即切斷津塘、平津間國民黨軍的聯(lián)系，形成“隔而不圍”的戰(zhàn)略態(tài)勢。當(dāng)12月21日完成對平、津、塘的戰(zhàn)略包圍后，22日攻克新保安，35軍兩個師被全殲，軍長郭景云自殺。24日，105軍孫蘭峰部五萬余人在張家口以北地區(qū)被殲。這使傅作義受到很大震動，不僅使他在華北創(chuàng)獨(dú)立局面的幻想徹底破滅，也使他過強(qiáng)的自信心受到?jīng)_擊。25日，中共中央以權(quán)威人士的名義發(fā)表聲明，把傅列入43名戰(zhàn)犯之一。此舉對提高傅在蔣介石方面的地位，

歷史調(diào)研篇三：歷史調(diào)查報告...

關(guān)于中學(xué)師生“理性看待中日關(guān)系”調(diào)查報告

前言

日本軍國主義過去對中國幾十年的侵略，給中國人民帶來沉重災(zāi)難，給中國人民造成難以磨滅的心理創(chuàng)傷。中國人正確認(rèn)識和看待日本是發(fā)展中日關(guān)系的重要前提和基礎(chǔ)。

如今每個中國人或多或少都受到日本的影響，無論是從貿(mào)易，文化，還是科技。原本中國人對日本的態(tài)度已從侵華戰(zhàn)爭的痛恨中慢慢向友好轉(zhuǎn)變。

但近幾年來，中日兩國關(guān)系起伏跌宕，摩擦不斷。從小泉首相“ 參拜靖國神社”、“ 沈陽日本領(lǐng)事館事件”、“ 侵華日軍毒氣事件”，到“ 釣魚島事件”、“春曉油田事件”、“ 亞洲杯球迷事件”，中日兩國之間關(guān)系日益緊張，對立摩擦的范圍逐漸擴(kuò)大，再加上日本不正視侵華這段歷史。這些結(jié)合在一起時，中國人對日本的態(tài)度表現(xiàn)得越來越反感，但同時也引發(fā)了許多人的思考：究竟應(yīng)如何看待如今的日本呢？

一、課題的目的及意義

目的：1、通過本次調(diào)查，了解中學(xué)生與中學(xué)老師如今對日本的態(tài)度；

2、結(jié)合中日交往的情況與當(dāng)今世界的形式分析總結(jié)出作為中國的學(xué)生和老師應(yīng)

如何看待日本；

3、對調(diào)查結(jié)果分析討論，反思自己以前看待日本時的不足。

意義：通過本次調(diào)查、分析和總結(jié)后

1、了解中學(xué)生與中學(xué)老師如今對日本的態(tài)度及看法，幫助中學(xué)生更理性，更客

觀的看待日本；

2、可以提高我們小組成員的分析總結(jié)能力，鍛煉我們與他人的溝通能力，培養(yǎng)我們的合作、探究精神。

二、中日從古到今交往的概況

1、在古代(友好)：中日兩國的交往，可以追溯到兩千多年前的漢朝，唐朝是兩國文化交流的高峰期。在一衣帶水的地理關(guān)系上，慢慢地形成了具有許多相同因素的東方文化觀念和社會結(jié)構(gòu)�！皟汕�年友好”，使兩國人民長期享受和平邦交環(huán)境，長期享受彼此文化營養(yǎng)，長期享受社會文明成果。

2、在近代(飽受著戰(zhàn)爭的煎熬和戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的折磨)：日本“明治維新”后，在其迅速強(qiáng)大的國力支持下，擴(kuò)張野心膨脹，從“中日甲午戰(zhàn)爭”。幾十年后的侵華戰(zhàn)爭，軍國主義使兩國人民祖祖輩輩辛辛苦苦創(chuàng)造的財富瞬間破壞殆盡，飽受著戰(zhàn)爭的煎熬和戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的折磨。

3、在現(xiàn)代（正常化-致力于和平與發(fā)展的友好合作）：1972年，日本首相田中角榮訪問中國。

2006年，日本首相安倍晉三“破冰之旅”。

2007年，溫家寶總理的 “融冰之旅”。

2007年，福田康夫“迎春之旅”。

2008年，胡錦濤主席展開對日“暖春之旅”，這是中國國家主席10年來首次訪日。中日交往開始趨于和平與穩(wěn)定。

2008年， 512汶川地震日本派出救援隊，中日關(guān)系緩和。

2010年9月7日，釣魚島撞船事件

2011年，日本大地震中國的即時援助，改變了很多日本本土人民對中國的看法。國家形象顯著提升。中日交往開始趨于和平與穩(wěn)定。

三、調(diào)查計劃及調(diào)查問卷內(nèi)容

（一） 調(diào)查計劃

1、 過程：（1）收集相關(guān)中日交往的資料，經(jīng)組員分析討論篩選出有用的資料。

（2）經(jīng)組員分析討論，針對中學(xué)生與中學(xué)老師如今對日本的態(tài)度這一問題

制作出調(diào)查問卷，開展調(diào)查。

（3）整理調(diào)查數(shù)據(jù)，在組間進(jìn)行分析討論，最后作總結(jié)。

2、活動計劃表

（二） 調(diào)查問卷內(nèi)容

關(guān)于中學(xué)生與老師對日本的態(tài)度的調(diào)查問卷

1、 您在學(xué)校的職務(wù)？

A學(xué)生 B老師

2、 您是否有關(guān)注中日近來的來往？（如：釣魚島事件等）

A 是 B否

3、 您對日本的態(tài)度？

A 友好 B 一般 C 討厭

4、 是什么影響到您對日本的態(tài)度？（可多選）

A 如今日本的經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，科技文化都影響著我們 B 日本的民族精神

C 日本不正視歷史D 日本曾經(jīng)侵略過中國

5、 對于釣魚島事件您有什么看法？

A 釣魚島無可厚非是中國的，日本不能對其進(jìn)行侵犯 B 釣魚島是日本的，可以對釣魚島進(jìn)行干涉C 不清楚

6、 您對日本侵華戰(zhàn)爭了

解嗎？

A 十分了解 B 了解一些C不清楚

7、 對于愛知縣長否認(rèn)南京大屠殺，您有什么看法？

A 強(qiáng)烈反對 B 可以接受C 沒看法

8、 如果日本承認(rèn)侵華戰(zhàn)爭這段歷史和承認(rèn)釣魚島是中國所有，您能原諒日本嗎？

A 還需考慮 B 不可以原諒 C 可以原諒

四、調(diào)查數(shù)據(jù)整理及對調(diào)查結(jié)果的分析與總結(jié)

對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析如下：

1、 大部分師生都有關(guān)注中日近來的來往，這說明了大多數(shù)師生都較關(guān)注時事，關(guān)注

我國的外交情況，同時幾乎所有的師生都了解中日歷史情況，這是一種愛國的表

現(xiàn)；

2、 大多數(shù)師生對日本的態(tài)度保持一般，但同情沒有達(dá)到教育效果，可喜的是：態(tài)度

并不極端。但在討厭和喜歡之中，討厭的師生明顯比喜歡的多，這體現(xiàn)了許多的

人仍然沒有原諒日本，日本的侵略對中國的影響十分大。但日本的民族精神、科

技水平和動漫文化等也是令人敬佩的，因此也有少部分人喜歡日本；

3、 影響中國人對日本的最大因素是日本不正視歷史，這一因素也是影響世界對日本

態(tài)度的直接原因。日本曾經(jīng)對中國的侵略雖然也影響著中國人對日本的態(tài)度，但

相比日本不正視歷史，這部分人群占的比例較小。這說明了日本雖然做錯過，但

如果他能承認(rèn)并為之反思、道歉，中國人會考慮原諒他的；

4、 根據(jù)歷史，釣魚島的確是中國所有，而日本說是他的，這是可恥的行為。在調(diào)查

中，沒有一個師生認(rèn)為釣魚島是日本的，這說明調(diào)查的師生的主權(quán)意識比較高；

5、 根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)可以清晰看出，表示強(qiáng)烈反對愛知縣否認(rèn)南京大屠殺的師生是占大

多數(shù)人的，但令人疑惑的是仍然有30%多的人可以接受愛知縣否認(rèn)南京大屠殺，

對這30%的人，表示反對，不過竟然有人支持也說明了相當(dāng)一些人的心地比較善

良，不想提及以往的殘忍歷史；

6、 如果日本承認(rèn)侵華戰(zhàn)爭這段歷史和承認(rèn)釣魚島是中國所有，大多數(shù)人還是愿意考

慮原諒日本的，如今中日關(guān)系的局勢總體趨向緩解，我們認(rèn)為只要日本能夠正確

對待歷史遺留問題，尊重他國領(lǐng)土主權(quán)，中日之間的友誼會邁向另一個高峰。

五、關(guān)于對日應(yīng)保持怎樣的態(tài)度的觀點(diǎn)與建議

（一）

1、調(diào)查結(jié)果顯示，目前中日態(tài)度最大問題在于：師生們都太過著眼于過去的日本的過去的罪行和日本不正視歷史而幾乎忽略了日本的優(yōu)點(diǎn)與日本的高新科技。

2.重視中日關(guān)系的重要性：

A.中日關(guān)系是國家關(guān)系復(fù)雜性的集中表現(xiàn)，處理不好，既影響到雙方發(fā)展，又影響到地區(qū)安全和世界穩(wěn)定。

B.中日關(guān)系集中體現(xiàn)和濃縮了國家關(guān)系的復(fù)雜性，它既是鄰國關(guān)系，又是大國關(guān)系；既是“東西”關(guān)系，又是“南北”關(guān)系；既有歷史上和平與對立的雙重關(guān)系，又有現(xiàn)實(shí)中依存和競爭的雙重關(guān)系。

C.中日關(guān)系正處于歷史上的關(guān)鍵時期，正確看待和處理中日關(guān)系，是兩國人民，特別是兩國政治家義不容辭的歷史責(zé)任。

（二）如今中學(xué)師生在面對中日遺留問題時，都有不同的看法，如下為我們調(diào)查小組整理出來的一些關(guān)于對日應(yīng)保持怎樣的態(tài)度的觀點(diǎn)與建議：

1、從歷史的角度看待和處理中日關(guān)系

我們不僅要了解中日關(guān)系的歷史，明白如何理解和看待中日關(guān)系史，并從中找到可供借

鑒的經(jīng)驗教訓(xùn)。中日關(guān)系從歷史的角度看，友好是長期的，對立是短暫的;友好是歷史主流，對立是歷史主流中的“艱難和辛酸”的一頁。因此，在看待中日關(guān)系的問題時，既要考慮其兩千年的友好又有兼顧其五十年對立全面分析兩國關(guān)系做出自己理性的，正確的判斷，同時在中日兩千年的友好歷史中，中國一直處于領(lǐng)先地位，但中國并沒有利用領(lǐng)先地位向日本擴(kuò)張，更沒有發(fā)動戰(zhàn)爭，而是信守睦鄰友好的民族傳統(tǒng)，結(jié)果于己于人都有利。在五十年對立歷史前后，日本發(fā)展快于和強(qiáng)于中國，日本在發(fā)展領(lǐng)先后有恃無恐，野心膨脹，向外擴(kuò)張，結(jié)果于己于人都有害。

和平和發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，也是當(dāng)今世界的大局。在飽受20世紀(jì)前半期的戰(zhàn)爭蹂躪和中期的冷戰(zhàn)恐嚇后的21世紀(jì)，人類最需要的就是和平與發(fā)展。和平與發(fā)展是大勢所趨，人心所向。

2、從未來的角度看待和處理中日關(guān)系

在此大背景下，中日關(guān)系必須服從和服務(wù)于和平與發(fā)展的世界大局。中日關(guān)系既是重要的雙邊關(guān)系，又是重要的國際關(guān)系，既影響著雙方，又影響著世界，必須慎重處理。

學(xué)生要銘記維護(hù)和平的國際環(huán)境，保持國家穩(wěn)定，促進(jìn)社會發(fā)展是我國在21世紀(jì)的大局及國家利益，以及和平的國際環(huán)境和周邊環(huán)境，是保持國內(nèi)穩(wěn)定和促進(jìn)社會發(fā)展的基本條件和前提。沒有和平的環(huán)境，什么都談不上，堅持發(fā)展才是硬道理。

所以，作為一名中國的老師或?qū)W生，應(yīng)該以和為貴，保持友好的態(tài)度對待日本，正確看待中日關(guān)系，把自己的利益服務(wù)于大局和國家利益。

六、結(jié)束語

縱觀歷史長河，國際關(guān)系不總有利益爭奪。

我們確信未來的世界應(yīng)當(dāng)是和平發(fā)展的世界，未來的秩序應(yīng)當(dāng)是公正合理的新秩序，而我國是建立國際新秩序的倡導(dǎo)者和推動者，是會為之做出努力，做出貢獻(xiàn)的國家。人民是國家的組建者參與者，我們要注重中日雙方友好民間團(tuán)體的溝通，使民間交流成為促進(jìn)兩國政府溝通的棟梁，以及增進(jìn)中日兩國人民的理解信任和友誼，向著世代友好發(fā)展做出努力。我們也希望，日本能像德國一樣，在世界大戰(zhàn)后以一個好態(tài)度去贏得世界人們的原諒，作為中國人，我們期待日本的態(tài)度有好的轉(zhuǎn)變，我們期待日本去正視歷史，也只有這樣，日本才能得到中國人的原諒。

然而我們還應(yīng)明確矛盾雙方是對立統(tǒng)一的，中日關(guān)系現(xiàn)代化中仍存在一些不利因素，作為我國的建設(shè)者和接班人，在復(fù)雜的國際環(huán)境中，應(yīng)沉著冷靜做出有利于國家和民族的果斷決定，從而把中日關(guān)系推向一個更高更和諧的層次。

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