社會(huì)歷史篇一：社會(huì)歷史研究法

1. 社會(huì)歷史研究法：

A．就是一種按照社會(huì)、文化、歷史背景去解釋藝術(shù)活動(dòng)的研究方法 Eg：泰納：要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代和風(fēng)俗的概況，這是藝術(shù)品最后的解釋?zhuān)�也是決定一切的基本原因。（三元素：種族是內(nèi)部主源，環(huán)境是外部壓力，時(shí)代是后天動(dòng)量）

B．作品是由作家創(chuàng)作出來(lái)的，作家總是處于一定的社會(huì)歷史環(huán)境中，因而作品總會(huì)或多或少地，自覺(jué)不自覺(jué)地打上這個(gè)社會(huì)歷史環(huán)境的烙印。正是根據(jù)這一推論，社會(huì)歷史研究法傾向于在一定的社會(huì)或文化背景中處理作家、創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)而處理作品，不妨一般地說(shuō)，所謂社會(huì)歷史研究法是一種按照社會(huì)、文化、歷史背景去解釋文學(xué)活動(dòng)的文學(xué)研究方法。

C：歷史淵源：維科，斯達(dá)爾夫人，黑格爾

如果說(shuō)斯達(dá)爾夫人的研究標(biāo)志著社會(huì)歷史研究法基本成形，那么可以說(shuō)，在法國(guó)哲學(xué)家孔德創(chuàng)立的實(shí)證社會(huì)學(xué)影響下，這種方法逐步發(fā)展為具有完整理論體系支撐的文學(xué)研究方法�？椎戮艹馑急娴男味�上學(xué) 思想體系，倡導(dǎo)運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證知識(shí)，憑借“觀察”去研究各種事實(shí)極其在整體中的相互關(guān)系（藝術(shù)哲學(xué)的論證體系即是如此）。正式基于這種理論與方法論， 現(xiàn)代社會(huì)的歷史研究法顯現(xiàn)出前所未有的自信：只要運(yùn)用形而下的、實(shí)證的方法實(shí)際的考察文學(xué)現(xiàn)象，就能真正揭示出文學(xué)與社會(huì)歷史的內(nèi)在聯(lián)系，也就能真正弄清文學(xué)的奧秘。 與上訴實(shí)證的、主要旨趣在于文學(xué)研究本身的思路不同，馬克思所開(kāi)

創(chuàng)的方法意味著通過(guò)對(duì)文學(xué)背后的社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析而引伸出變革現(xiàn)實(shí)的革命性結(jié)論。馬克思關(guān)于莎士比亞、巴爾扎克的評(píng)價(jià)正說(shuō)明這一點(diǎn)。這一方法基于以下原理：社會(huì)意識(shí)決定于社會(huì)存在，同樣。任何文學(xué)現(xiàn)象決定于它所得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史狀況。因而只有從社會(huì)歷史狀況出發(fā)才能獲得關(guān)于文學(xué)現(xiàn)象的真正解釋。

泰納受19世紀(jì)自然科學(xué)尤其是達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，認(rèn)為文學(xué)同植物一樣，是由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展進(jìn)步的，是有規(guī)律可尋的。在這種樂(lè)觀態(tài)度鼓勵(lì)下，他吸取孔德的實(shí)證主義，主張文學(xué)研究像自然科學(xué)一樣從事實(shí)出發(fā)，精心研究具體材料，在此基礎(chǔ)上解釋文學(xué)。他認(rèn)為自己的方法在于：不是從“主義”出發(fā)而是從“事實(shí)”出發(fā)，不是“提出”法則，而是“證明”法則�！拔椅ㄒ坏呢�(zé)任是羅列事實(shí)，說(shuō)明這些事實(shí)如何產(chǎn)生�！薄懊缹W(xué)本身便是一種實(shí)用植物學(xué)，不過(guò)對(duì)象不是植物，而是人的作品。”顯然，泰納的方法是實(shí)證的社會(huì)歷史方法。 泰納所關(guān)心的，與其說(shuō)是作品本身，不如說(shuō)是作品所得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史環(huán)境，“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代和風(fēng)俗的概況，這是藝術(shù)品最后的解釋?zhuān)�也是決定一切的基本原因�！笨�(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:社會(huì)歷史)見(jiàn)，他認(rèn)為文學(xué)根本上決定于作家所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗。她的具體方法是：從作品到作家，由作家進(jìn)而到時(shí)代精神和風(fēng)俗。而時(shí)代精神和風(fēng)俗即三元素。

種族：族類(lèi)人種的特性，包含人的先天的、生理遺傳的因素。

環(huán)境：自然環(huán)境（地理、氣候），社會(huì)環(huán)境，二者共同構(gòu)成文學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的精神氣候。

時(shí)代：種族的文化傳統(tǒng)在一定階段或時(shí)期的情形，包括政治、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、社會(huì)心理等，這是種族特性與環(huán)境得以在其中發(fā)生影響的“印有標(biāo)記的底子”。

對(duì)于時(shí)代的力量，泰納采用由表層到深層的逐層剝離法。幾年---幾十年---上百年或更長(zhǎng)---原始地層（種族）。泰納認(rèn)為，這些時(shí)代特性總是要經(jīng)歷 、演化的，盡管如此，一個(gè)民族的本來(lái)面目依舊存在，世代綿延。這就是種族特性。種族特性好比地核，其他層次如環(huán)境、時(shí)代都是逐層鋪上去的（最重要）。泰納認(rèn)為文學(xué)根本上決定于這三種力量。種族是內(nèi)部主源，環(huán)境是外部壓力，時(shí)代是后天動(dòng)量。

D：特征：透過(guò)作品本身而試圖窺見(jiàn)它所反映的社會(huì)歷史背景，并憑借這種背景而最終解釋作品本身。這種方法的主要魅力在于探索作品背后的社會(huì)歷史背景。在社會(huì)歷史聯(lián)系中處理文學(xué)問(wèn)題。對(duì)從社會(huì)歷史不同角度的解釋出發(fā)：

1） 泰納

2） 馬克思 社會(huì)存在、社會(huì)結(jié)構(gòu)（以社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)或經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系為基本的各種社會(huì)關(guān)系的總和），而文學(xué)歸根結(jié)底是社會(huì)結(jié)構(gòu)制約影響的結(jié)果。致力于根據(jù)文學(xué)所產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)去解釋作品內(nèi)容。巴爾扎克《人間喜劇》新興資產(chǎn)階級(jí)vs沒(méi)落貴族

2．優(yōu)缺點(diǎn)：

能根據(jù)作者所處的社會(huì)時(shí)代背景更深入的解析作品的深層含義 把關(guān)注點(diǎn)放在文學(xué)作品之外，對(duì)文學(xué)作品本身的解讀不夠

問(wèn)題在于，對(duì)作品本身的理解在多大程度上依賴(lài)于對(duì)它的社會(huì)歷史背景的理解。首先，許多作品有著超越 時(shí)代、歷史、種族之外的意義----永恒的。其次，表現(xiàn)性強(qiáng)的，普遍性強(qiáng)的

導(dǎo)言：

我們?cè)酵�前追溯歷史，個(gè)人，從而也是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就越表現(xiàn)為不獨(dú)立，從屬于一個(gè)較大的整體。

人是名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。

社會(huì)歷史篇二：社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力

一，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

1， 什么是社會(huì)基本矛盾？

社會(huì)基本矛盾就是貫穿社會(huì)發(fā)展過(guò)程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過(guò)程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾。

2， 社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容？

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。

社會(huì)基本矛盾反映了社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會(huì)的基本領(lǐng)域。 3， 社會(huì)基本結(jié)構(gòu)：

社會(huì)基本結(jié)構(gòu)主要包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。

（1）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：

①?gòu)V義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：是指生產(chǎn)方式，包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。 ②狹義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系或者經(jīng)濟(jì)制度。

（2）政治結(jié)構(gòu)：是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的政治上層建筑，即政治法律制度和設(shè)施。

（3）觀念結(jié)構(gòu)：是指以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，并反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即觀念上層建筑。

社會(huì)基本矛盾實(shí)際上貫穿于社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)領(lǐng)域。

4， 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

其主要表現(xiàn)在：

（1）首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。①生產(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和其他社會(huì)關(guān)系的基本面貌；②生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。

（2）其次，社會(huì)進(jìn)步矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。①在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，它決定著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。（當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變?yōu)樯�產(chǎn)力的桎梏，變革生產(chǎn)關(guān)系的任務(wù)就提出來(lái)了；而隨著生產(chǎn)關(guān)系或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，上層建筑也必然發(fā)生變化。）②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。因?yàn)樯�產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的最終解決還依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。

（3）社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。（無(wú)論是階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命，還是社會(huì)改革，都根源于社會(huì)基本矛盾。）

二，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

1， 什么是階級(jí)？什么是階級(jí)斗爭(zhēng)？

（1）列寧指出：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)�！� 階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)歷史范疇。也就是說(shuō)，階級(jí)主要是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系；階級(jí)不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。

（2）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。

階級(jí)斗爭(zhēng)的根源是階級(jí)之間的物質(zhì)利益的根本對(duì)立，根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本沖突。一切階級(jí)斗爭(zhēng)，歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益展開(kāi)的。

2， 階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)里總是表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中。被剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)不同程度地都會(huì)打擊剝削階級(jí)的統(tǒng)治，迫使反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)作出某些讓步，不得不調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政策，使社會(huì)矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

3， 階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，階級(jí)分析方法是馬克思主義的基本方法

（1） 階級(jí)分析方法：

所謂階級(jí)分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象的方法。

（2）階級(jí)分析方法的重要性：階級(jí)分析方法是分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的一把鑰匙和一條線索。列寧指出：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性線索，使我們能在這種看來(lái)?yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論�！�

三，革命在社會(huì)發(fā)展中的作用

1， 社會(huì)革命及其實(shí)質(zhì)

（1）社會(huì)革命：是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。

（2）社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)：是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

（3）社會(huì)革命的標(biāo)志：國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命階級(jí)手里，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。

（4）社會(huì)革命的根源是社會(huì)基本矛盾的尖銳化。

（5）社會(huì)革命的條件：客觀條件（包括經(jīng)濟(jì)和政治條件）與主觀條件（革命階級(jí)的覺(jué)悟程度、組織程度和群眾的發(fā)動(dòng)程度、政黨的成熟程度。）

2，社會(huì)革命的巨大作用

（1）首先，社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)�！案锩�是歷史的火車(chē)頭”。“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆�！�

（2）其次，社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用�！案锩�是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日�！备锩鼤�(huì)鍛煉群眾。

3，社會(huì)革命與社會(huì)改良的關(guān)系

馬克思主義重視社會(huì)革命的偉大作用，同時(shí)也不否認(rèn)改良的作用，并且認(rèn)為改良是革命的副產(chǎn)品。

馬克思主義不否認(rèn)改良，但反對(duì)改良主義。因?yàn)楦牧贾髁x主張用社會(huì)改良代替社會(huì)革命，因而不觸及社會(huì)主要矛盾，不可能根本掃除社會(huì)發(fā)展的障礙。

四，改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

1，改革：是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變，是在不改變社會(huì)基本制度的情況下，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的變革措施。

2，改革的對(duì)象：如果說(shuō)社會(huì)革命適用于解決現(xiàn)存的社會(huì)基本制度問(wèn)題，把生產(chǎn)力從舊的已經(jīng)不能它的生產(chǎn)關(guān)系下解放出來(lái)的話；那么，改革主要是在不改變社會(huì)基本制度的情況下，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)以及其他各個(gè)方面的體制，即對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行變革，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

4， 改革與改向：社會(huì)主義的改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，而不能是根本改變社

會(huì)主義的基本制度，不能是改向。

五，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

1，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿，是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

（1）首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。

①改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。（由原來(lái)的簡(jiǎn)單三要素到兩大系統(tǒng)）

②改變了人們的勞動(dòng)形式。（智能機(jī)器代替了部分人腦，生產(chǎn)自動(dòng)化。）

③改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。（第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展）

（2）其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。（交通、通訊；過(guò)去人們?nèi)タ磻颍�現(xiàn)在在家看電視）

（3）最后，促進(jìn)了思維方式的變革。（開(kāi)闊了人們視野；引起思維方式的變革） 2，科學(xué)技術(shù)的兩重性

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能造福于人類(lèi)，又能給人類(lèi)帶來(lái)消極影響。如果科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)，就會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)消極后果。

一種情況是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)的消極后果的強(qiáng)有力的控制手段造成的，如破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染等等；（其實(shí)我們現(xiàn)在是在重復(fù)別人的老路，使用的別人已經(jīng)丟掉的發(fā)展思路和模式，也與制度有關(guān)系。只顧賺錢(qián)，不管環(huán)境等等）

另一種情況是與一定的社會(huì)制度有關(guān)系。如果先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是用來(lái)制造原子單的，那么造成對(duì)人類(lèi)生命和人類(lèi)文明的糟踏。（愛(ài)因斯坦曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《為什么要需要社會(huì)主義？》）

第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一，人民群眾是歷史的創(chuàng)作者

1，兩種歷史觀在歷史創(chuàng)作者問(wèn)題上的對(duì)立

是人民創(chuàng)造歷史，還是英雄創(chuàng)造歷史？在這個(gè)問(wèn)題上有兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。

（1）唯心史觀認(rèn)為：英雄創(chuàng)造歷史。

（2）唯物史觀認(rèn)為：人民創(chuàng)造歷史。

2，唯心史觀產(chǎn)生的原因

唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，自然也就否認(rèn)人民群眾在歷史中的決定作用。

唯心史觀產(chǎn)生的原因：

（1）認(rèn)識(shí)根源：英雄史觀只看到歷史現(xiàn)象的表面，把歷史舞臺(tái)前面的少數(shù)英雄人物的作用任意夸大并絕對(duì)化，而把默默無(wú)聞的人民群眾的歷史活動(dòng)置于視野之外；

（2）社會(huì)歷史根源：英雄史觀同生產(chǎn)力水平低下、大多數(shù)人從事生產(chǎn)勞動(dòng)、少數(shù)人從事政治統(tǒng)治有關(guān)。在私有制的條件下，人民群眾受剝削、受壓迫，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和社會(huì)的承認(rèn)，而少數(shù)剝削階級(jí)則高高在上，為所欲為地主宰歷史。

（3）從階級(jí)根源來(lái)看，剝削階級(jí)的思想界為了維護(hù)本階級(jí)的利益，出于階級(jí)偏見(jiàn)，不承認(rèn)人民群眾的歷史作用。

3，唯物史觀考察歷史創(chuàng)作者的基本原則

（1）首先，唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過(guò)程來(lái)探究歷史創(chuàng)作者。（社會(huì)歷史的發(fā)展離不開(kāi)每一個(gè)人，每一個(gè)人的作用都不為零。也就是說(shuō)，歷史是人們?yōu)榱俗约旱母鞣N各樣的愿望而形成的合力的結(jié)果。合力就是歷史。）

（2）唯物史觀是從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來(lái)考察和說(shuō)明歷史創(chuàng)作者及其活動(dòng)的。（社會(huì)歷史的發(fā)展是各種力量交互作用的結(jié)果。在這些縱橫交錯(cuò)的力量中，既存在符合必然性的力

量；也存在違背必然性的力量。只有代表符合必然性的力量才是歷史的創(chuàng)作者。）

（3）唯物史觀是從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。 4，人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定性作用

（1）什么是人民群眾？

①?gòu)馁|(zhì)上說(shuō)，人民群眾是一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們；

②從量上說(shuō)，人民群眾是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。

③人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的時(shí)期，有不同的內(nèi)容；但是，人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

（2）人民群眾的歷史創(chuàng)作者的作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)作者。（物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；而物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是廣大勞動(dòng)人民群眾。）

②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)作者。（人民群眾的生產(chǎn)、生活實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品的源泉；一切科學(xué)理論，一切精神產(chǎn)品，都來(lái)源于人民群眾的生活實(shí)踐。農(nóng)業(yè)著作、醫(yī)學(xué)著作都是總結(jié)古代勞動(dòng)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。畢升、愛(ài)迪生、富蘭克林、高爾基等等，都是來(lái)自社會(huì)下層。）

③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力是人民群眾創(chuàng)造的；另一方面，社會(huì)制度的更替，也不會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自然而然地完成，還必須借助于社會(huì)革命，而人民群眾是社會(huì)革命的主力軍。） 5，唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)作者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。

（1）群眾觀點(diǎn)：就是①堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，②全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，③一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，④以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

（2）群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

古代的范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”

唐太宗李世民牢記魏征的“水可載舟，也可覆舟。”

二，個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

1，唯物史觀主張人民群眾創(chuàng)造歷史，但并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用。

社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。雖然每個(gè)人在歷史上發(fā)揮作用的性質(zhì)和程度不同，但都會(huì)在歷史上留下自己的印記。盡管有的人的作用大些，有的人的作用小些，一些人起促進(jìn)作用，一些人起阻礙作用，社會(huì)歷史發(fā)展是無(wú)數(shù)個(gè)人形成的合力作用的結(jié)果，但是每個(gè)人的作用不都不為零。離開(kāi)了每一個(gè)個(gè)人的作用，也就不可能有群眾的作用。 2， 歷史人物：

歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。（包括杰出人物和反面人物）。新的歷史任務(wù)往往是一些歷史人物首先發(fā)現(xiàn)和提出來(lái)的。他們比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，解決歷史任務(wù)的愿望比別人強(qiáng)烈。

但是，表現(xiàn)明確，不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

3，歷史人物的產(chǎn)生的必然性和偶然性

任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。事實(shí)造英雄。（馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀；毛澤東等民族英雄的產(chǎn)生）

4，評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法

唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。

（1）歷史分析方法，就是要把歷史人物放在一定的歷史條件下作歷史的、具體的考察和分析，如實(shí)反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。既要反對(duì)無(wú)視歷史人物局限性，過(guò)分夸

大歷史人物的作用；又要反對(duì)脫離具體的歷史條件，用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求前人。既不要過(guò)分拔高，也不要貶低。（對(duì)待毛澤東就是這樣）

（2）階級(jí)分析方法：就是把歷史人物放在置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同它所代表的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)加以考察和評(píng)價(jià)。（比如：岳飛盡管有其階級(jí)局限性，但仍然應(yīng)該是民族英雄。） 5，領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾的關(guān)系

列寧指出：“群眾是劃分為階級(jí)的??階級(jí)是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有權(quán)威、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出來(lái)?yè)?dān)任最重要職務(wù)而稱(chēng)為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的。”（《列寧選集》第4卷1995年版，第151頁(yè)；《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》）

社會(huì)歷史篇三：中國(guó)的社會(huì)歷史進(jìn)程

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