摘要：文化的本質(zhì)是歷史現(xiàn)象的沉淀。東北抗聯(lián)文化屬于特殊化、物質(zhì)化、精神化的文化形態(tài)，具有很強(qiáng)的歷史性和現(xiàn)實(shí)性。一切歷史都是當(dāng)代史，這就是說(shuō)，歷史是現(xiàn)實(shí)真正的根據(jù)所在，因此對(duì)東北抗聯(lián)文化進(jìn)行分析，對(duì)當(dāng)代物質(zhì)文化乃至精神文化建設(shè)無(wú)疑具有至關(guān)重要的作用和影響。本文從歷史客觀性、群眾主體性、民族內(nèi)在精神統(tǒng)一性進(jìn)行內(nèi)涵的分析，希望能夠?qū)Ξ?dāng)代中國(guó)夢(mèng)宏偉藍(lán)圖戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)提供一點(diǎn)新的思考。
　　關(guān)鍵詞：東北抗聯(lián)文化 內(nèi)涵 啟示
　　東北抗聯(lián)文化隨著抗聯(lián)部隊(duì)的建立而不斷完善，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而消亡。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)和自身?xiàng)l件，建立了許多有利于革命現(xiàn)狀的根據(jù)地，其中東北抗日聯(lián)軍在東北地區(qū)作為主要的武裝力量，在長(zhǎng)期艱苦的斗爭(zhēng)中創(chuàng)作了一系列不朽的文化，展示了極強(qiáng)的文化內(nèi)涵。本文結(jié)合當(dāng)前中華民族文化大繁榮發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)其進(jìn)行再次深入挖掘，無(wú)疑具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、東北抗聯(lián)文化產(chǎn)生的背景
　　“九一八”事變后，日本軍隊(duì)短期內(nèi)占領(lǐng)了東北絕大部分地區(qū)，幾乎是一夜之間，東北境內(nèi)響起了抗日救亡的號(hào)召。東北抗聯(lián)就是在這種背景下產(chǎn)生的，在共產(chǎn)黨的有力領(lǐng)導(dǎo)下不斷壯大發(fā)展，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中重要的武裝根據(jù)地之一。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)不斷白熱化，根據(jù)地的建設(shè)也越來(lái)越牢固，文化建設(shè)伴隨著各種條件和因素也不斷地壯大成熟。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩盏膭?dòng)員鼓勵(lì)和宣傳教育都需要一系列文化活動(dòng)來(lái)支持，共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)東北抗聯(lián)和老百姓進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的同時(shí)，文化建設(shè)也進(jìn)行得如火如荼，取得了一系列輝煌的成績(jī)。東北抗聯(lián)文化的產(chǎn)生不是一蹴而就的，是通過(guò)漫長(zhǎng)的艱苦摸索才形成的。
　　二、歷史客觀事實(shí)下的東北抗聯(lián)文化
　　東北抗聯(lián)文化是一種戰(zhàn)時(shí)文化形態(tài)，它的文化特征是由歷史環(huán)境所決定的。這種客觀事實(shí)導(dǎo)致其文化形態(tài)的特殊性和偶然性，那就是圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)、政治展開(kāi)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性�？孤�(lián)文化從一開(kāi)始就具有明確的目標(biāo)和方向，也就是說(shuō)，它的文化主導(dǎo)戰(zhàn)略和精神價(jià)值始終是確定的，而且這種內(nèi)涵一直被貫徹下去，堅(jiān)定不移地貫穿于東北抗日根據(jù)地的發(fā)展和建設(shè)當(dāng)中。
　　通過(guò)回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)東北抗聯(lián)文化的內(nèi)容非常豐富，無(wú)論是歌曲還是舞臺(tái)、攝影等文化形式，都有很強(qiáng)的同一感，緊緊圍繞一個(gè)主題不斷展開(kāi)，無(wú)論哪種形式都有著很強(qiáng)烈的革命戰(zhàn)斗氣質(zhì)。就拿歌曲來(lái)說(shuō)，著名指揮員李兆麟和他的戰(zhàn)友們?cè)?937年創(chuàng)作的《露營(yíng)之歌》，唱出了抗聯(lián)將士們“火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒”的艱辛，表達(dá)了他們“突封鎖，破重圍，曙光至，黑暗一掃完”的堅(jiān)定信念，發(fā)出了“全民族，各階級(jí)，團(tuán)結(jié)起，奪回我河山”的有力號(hào)召。諸如此類的例子還有很多，都反映了歷史客觀事實(shí)對(duì)東北抗聯(lián)文化的影響。
　　三、群眾主體構(gòu)造形態(tài)下的東北抗聯(lián)文化
　　東北抗聯(lián)文化是群眾主體構(gòu)造出來(lái)的文化，參與者都是祖祖輩輩生活在東北地區(qū)的群眾，這些人都有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和家園感，面對(duì)日本侵略者的暴行，他們自覺(jué)組成統(tǒng)一戰(zhàn)線，為戰(zhàn)斗勝利做出了重要的貢獻(xiàn)，奉獻(xiàn)了幾乎全部的力量。從客觀角度看，這種群眾主體構(gòu)造形態(tài)的東北抗聯(lián)文化從頭至尾都展現(xiàn)出了一種大眾化的姿態(tài)。
　　在這方面，有一個(gè)很典型的例子，那就是由楊靖宇親自編導(dǎo)、首演于1936年冬天的三場(chǎng)話劇《王小二放�！贰＿@部話劇取材于一個(gè)真實(shí)故事：王小二的親人被日本兵抓走，在東北抗聯(lián)的幫助下，王小二終于救出了親人，狠狠地打擊了侵略者。后來(lái)，為了保衛(wèi)自己的家園和親人，在王小二的帶領(lǐng)下，鄉(xiāng)親們紛紛加入了東北抗聯(lián)。根據(jù)事實(shí)改編的話劇在當(dāng)?shù)貜V為流傳，極大地鼓舞了東北民眾的抗日熱情，作為一種文化形態(tài)，豐富了抗聯(lián)文化的底蘊(yùn)氣質(zhì)。
　　四、民族內(nèi)在精神驅(qū)動(dòng)下的東北抗聯(lián)文化
　　無(wú)論是哪種文化形態(tài)，它的最終根據(jù)都隱藏在民族文化的最深處，那就是民族精神的內(nèi)在信念，這種信念是一個(gè)民族生存發(fā)展最本質(zhì)的屬性。民族內(nèi)在精神驅(qū)動(dòng)下的東北抗聯(lián)文化呈現(xiàn)出了多姿多彩的面貌。
　　“堅(jiān)定信念，堅(jiān)忍不拔，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻”，這種精神氣質(zhì)極大地鼓勵(lì)了民眾的抗日信念�？v觀歷史，東北抗聯(lián)文化就是一出活的戲劇，它真實(shí)、毫無(wú)保留地再現(xiàn)了民族精神的偉大力量，形成了文化共同體，讓民族精神得到了極致的展現(xiàn)，這一切都是值得我們深思的。
　　東北抗聯(lián)文化是一個(gè)民族精神共同體，它由許多部分組成，表面上互相獨(dú)立，實(shí)則指向同一個(gè)目標(biāo)，由同一種信念支配，像一幅瑰麗的歷史畫卷永刻人們心中。
　　五、結(jié)語(yǔ)
　　綜上所述，東北抗聯(lián)文化作為寶貴的歷史財(cái)富，具有很強(qiáng)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。真正的精神文化是永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的，作為本質(zhì)呈現(xiàn)出來(lái)的有限結(jié)果，既具有內(nèi)在的豐富性，也具有外在的超越性，結(jié)合當(dāng)前中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖，再次從這段歷史里汲取營(yíng)養(yǎng)和教訓(xùn)，是一件值得重視的事情。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]張洪興.歷久彌新的東北抗聯(lián)精神[J].奮斗，2016（08）.
　�。ㄗ髡吆�(jiǎn)介：王鐵梅，女，本科，牡丹江師范學(xué)院，副教授，研究方向：音樂(lè)舞蹈理論）（責(zé)任編輯 劉冬楊）

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