www.黄片视频在线播放,欧美精品日韩精品一级黄,成年男女免费视频网站,99久久久国产精品免费牛牛四川,99久久精品国产9999高清,乱人妻中文字幕视频4399,亚洲男人在线视频观看

戊戌維新120周年祭(下)

發(fā)布時(shí)間:2018-07-05 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:


  如前所說,此時(shí)的滿漢沖突已不具有原來的種族斗爭(zhēng)的意味,但是也很明顯,沖突的雙方基于強(qiáng)烈的種族印記和種族主義情結(jié)互以對(duì)方為假想敵。在維新派看來,中國(guó)之所以在外國(guó)列強(qiáng)面前一敗再敗,除去其他復(fù)雜的背景和原因,滿洲貴族的腐朽統(tǒng)治未嘗不是主要原因之一;而在滿洲貴族方面看,他們并不堅(jiān)決反對(duì)一切變革,事實(shí)上,假如沒有包括慈禧太后在內(nèi)的滿洲貴族的默許、支持,維新思潮絕不可能由理論上的準(zhǔn)備轉(zhuǎn)化為實(shí)際上的政治運(yùn)動(dòng)。但是,滿洲貴族畢竟是清王朝的既得利益者,他們所默許、支持的改革,不僅具有維護(hù)滿洲統(tǒng)治的堅(jiān)定原則性,而且以不損害滿洲貴族既得利益為前提。也就是說,任何改革都不能無視滿洲作為統(tǒng)治民族的既成事實(shí)。

滿洲貴族的反撲


  矛盾的焦點(diǎn)已相當(dāng)明顯,現(xiàn)在的問題是沖突的雙方如何盡最大可能淡化民族意識(shí),求同存異,建立共識(shí),推進(jìn)改革。然而令人遺憾的是,維新派無意就此做出絲毫讓步,他們以為拉住光緒皇帝這面大旗就可能全面抵抗住滿洲貴族的反擊,于是他們一而再、再而三地請(qǐng)求光緒皇帝“罷斥”守舊大臣,并鼓勵(lì)光緒皇帝仿效趙武靈王等故事,促使?jié)M洲人漢化,以期消除滿漢之間的種族印記。康有為在《請(qǐng)君民合治滿漢不分折》中說:“滿與漢異名,務(wù)在削大使小,汰多使寡,多立彼疆此界之名,以薄其扶助親愛之意,但一君主與數(shù)大臣為政,尊則尊矣,制則制矣,然孤寡若此,而與列強(qiáng)合數(shù)千百萬人為一者,相校相遇,安得不?不然,安有以萬里之大國(guó),四萬萬之眾民,而敗于日本者哉?……臣昧昧思之,早夜等之,為中國(guó)計(jì),而求其治本,惟有君民合治,滿漢不分而已!
  維新派的設(shè)想未嘗沒有一定的道理,假如光緒皇帝具有歷史上入主中原那些周邊族群領(lǐng)袖的風(fēng)范、權(quán)威、地位,問題或許比較容易解決。然而問題的癥結(jié)恰恰在于,光緒皇帝在滿洲內(nèi)部畢竟沒有足夠權(quán)威,他的命運(yùn)實(shí)際上操縱在滿洲貴族的手里。因此,當(dāng)他采納維新建議,著手“罷斥”守舊官僚和對(duì)舊有體制進(jìn)行一定改革時(shí),反對(duì)的力量便首先來自滿洲貴族內(nèi)部。雖然光緒帝的基本思路并沒有背離滿洲人的根本利益,但在慈禧太后看來,其客觀效果則是另外一回事。
  如果說光緒帝“罷斥”守舊大臣尚不足以激起滿洲貴族全面抵抗的話,那么,康有為等人斷發(fā)、易服、改元,以及裁綠營(yíng)、放旗兵,君民合治,滿漢不分等建議則無疑將矛盾直接對(duì)準(zhǔn)了滿洲貴族,它的直接后果不僅要?jiǎng)儕Z滿洲人特權(quán),而且事實(shí)上是要為滿洲人的歷史畫上一個(gè)句號(hào)。康有為在《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》中建議:“皇上身先斷發(fā)易服,詔天下同時(shí)斷發(fā),與民更始,令百官易服而朝,其小民一聽其便,則舉國(guó)尚武之風(fēng),躍躍欲振,更新之氣,光徹大新!
光緒帝與康有為、譚嗣同

  如此這般固然痛快,然滿洲人的最后印記也就從此永遠(yuǎn)消失。這不僅將激起滿洲人的恐慌、反對(duì),實(shí)際上也超過了慈禧太后對(duì)改革的最大承受力。據(jù)蘇繼祖《清廷戊戌朝變記》記載,慈禧太后在改革運(yùn)動(dòng)開始之前曾明確對(duì)光緒帝說過:“汝但留祖宗神主不燒,辮發(fā)不剪,我便不管!
  既然光緒帝、康有為的改革方案超過了這個(gè)政策極限,那么慈禧太后便有足夠理由帶領(lǐng)滿洲貴族進(jìn)行反撲。百日維新不失敗,可能嗎?

列強(qiáng)的目的


  強(qiáng)烈的民族主義情緒,導(dǎo)致了滿漢之間的沖突,于是以漢人士大夫?yàn)橹袌?jiān)的維新運(yùn)動(dòng)終于被滿洲貴族勢(shì)力所扼殺。不過,這畢竟尚屬內(nèi)部事務(wù),還不足以說明維新勢(shì)力是怎樣陷入民族主義誤區(qū)。維新派對(duì)列強(qiáng)的矛盾心態(tài)及其政策取向,則更有助于我們重新認(rèn)識(shí)民族主義在現(xiàn)代中國(guó)的真正價(jià)值。
  在某種意義上說,戊戌維新是中國(guó)人民族、種族意識(shí)的大覺醒,是中國(guó)人基于傳統(tǒng)忠君、愛國(guó)情懷在面臨滅頂之災(zāi)之際的本能反應(yīng),因而具有極其強(qiáng)烈的雪恥意味。變法富強(qiáng)的目的不僅在于自立于世界民族之林,而且是為了報(bào)仇雪恨,恢復(fù)往昔中華帝國(guó)的中心地位。
  雪恥意識(shí)對(duì)一個(gè)失敗族群來說,未嘗不是一件好事,如果全體中國(guó)人都能像梁?jiǎn)⒊凇墩撝袊?guó)之將強(qiáng)》中所期望的那樣“忍大辱,安大苦,發(fā)大愿,合大群,革大弊,興大利,雪大恥,報(bào)大仇,定大難,造大業(yè),成大同”,那么,中國(guó)終有強(qiáng)大之日,終能坦然面對(duì)外部世界。然而,如果將這種意識(shí)夸大到一種不適當(dāng)?shù)牡匚,則勢(shì)必產(chǎn)生與主觀愿望相異乃至相反的效果,形成極其自卑的心理狀態(tài),既無法看到對(duì)手的長(zhǎng)處,也無法正視自身問題,于是不可避免地陷入一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

  我們看到,在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,思想界實(shí)際上陷入極度的懷疑主義,他們不僅懷疑清政府的動(dòng)機(jī)、能力,以及洋務(wù)新政國(guó)策的有效性,而且開始從根本上懷疑中國(guó)千百年來文化傳統(tǒng)、精神遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,康有為在《上清帝第二書》中,從根本上懷疑傳統(tǒng)精神遺產(chǎn)、典章制度的有效性,主張全盤更新,一切推倒重新開始?涤袨榈倪@種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)并不是個(gè)別現(xiàn)象,舉凡憂國(guó)憂民的知識(shí)階層或官僚士大夫中稍具良知者,無不具有這種思想傾向。
  基于這種功利主義、復(fù)仇主義和民族主義情結(jié),維新勢(shì)力在對(duì)列強(qiáng)的認(rèn)識(shí)上必然發(fā)生偏差。一方面,他們以為列強(qiáng)之所以強(qiáng)大,除去諸多背景和原因,最根本的在于他們的國(guó)家體制、政治制度遠(yuǎn)比中國(guó)優(yōu)越,因而他們所鼓吹的變法改制,其真實(shí)目的就是要效法列強(qiáng)的制度。我們不必懷疑維新勢(shì)力對(duì)中西政治體制認(rèn)識(shí)的合理性,但我們很容易感到,他們這種主張、期望明顯稍顯激進(jìn),無視中西文化傳統(tǒng)的差異,至少是超出了中國(guó)社會(huì)改革的實(shí)際承受力。
  另一方面,維新思潮的興起與發(fā)展畢竟直接來源于列強(qiáng)的欺凌和入侵,維新勢(shì)力提出的改革內(nèi)容雖然取法于外國(guó),實(shí)施于內(nèi)政,但其目標(biāo)也只是自強(qiáng)、報(bào)仇雪恥。因而維新勢(shì)力在對(duì)列強(qiáng)的認(rèn)識(shí)上,既看到了他們的長(zhǎng)處值得中國(guó)效法,主張全面地引進(jìn)、吸收,同時(shí)又時(shí)刻提防列強(qiáng)對(duì)中國(guó)不懷好意,懷疑列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的援助、支持在根本目標(biāo)上都是為了從內(nèi)部瓦解中國(guó),演變中國(guó)。

相關(guān)熱詞搜索:維新 周年

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.91mayou.com