《人間:重述白蛇傳》中的夢境分析
發(fā)布時間:2018-06-28 來源: 歷史回眸 點擊:
摘 要:對夢境的書寫,構(gòu)成了李銳、蔣韻夫婦在其作品《人間:重述白蛇傳》中敘述空間的虛境,與“實境”相互映照;敘事情節(jié)、人物性格、主旨立意更加立體深邃、意蘊重重。在潛藏的夢意中,粉孩兒和香柳娘均呈現(xiàn)出與日常生活迥異的本真面貌—— 一位陷入身份困境難以解脫,一位顯現(xiàn)出慈悲的神性光輝;不僅如此,粉孩兒與香柳娘這一對“畸零兒”,在夢境中有著另類的生命體驗與交流——他們不僅重新認(rèn)識到彼此的特殊身份(“蛇人”“笑人”),還進(jìn)行了徹底的感情宣泄,成為彼此在這世上唯一的親人。但夢境總歸是虛幻縹緲的,注定只是現(xiàn)實痛苦的短暫游離。
關(guān)鍵詞:粉孩兒 香柳娘 夢境 女神(母神)
“夢是由過去和未來那些堅實的碎片構(gòu)成的要么符合邏輯,要么隨意拼貼的圖景。引入小說中的夢都另有目的,此目的并非用于展現(xiàn)人物的整個一生,而只為了他醒時的那部分生活”①,通過構(gòu)建一個不受時空限制的自由維度去實現(xiàn)小說情節(jié)的完整、思想主題的生發(fā),以及人物性格的塑造,方式通常是復(fù)現(xiàn)過去、重構(gòu)現(xiàn)在以及預(yù)示未來。從弗洛伊德的“夢的發(fā)生說”來看,夢是潛意識在睡眠狀態(tài)下不自覺的表象化活動,是人的生活積淀的曲折反映,是清醒狀態(tài)下精神活動的延續(xù)。潛意識是夢發(fā)生的一個重要因素,即“日有所思夜有所夢”。
潛意識原本稍縱即逝、不易察覺,但在小說敘述過程中,相關(guān)人物總能將其敏銳“捕捉”并具象成為“夢的主體”,極大地滿足了自己的精神需求;換句話說,夢境的構(gòu)造需要依托于人物情節(jié)的緊密聯(lián)系。所以,我們不難理解:《人間:重述白蛇傳》中,粉孩兒對香柳娘的好奇,是粉孩兒夢境產(chǎn)生的原動力。
一、潛藏的夢意:夢境所折射出人物的本真性格
從夢的內(nèi)容上來看,夢是人物內(nèi)心世界的某種表現(xiàn)形式。夢的世界就是人物的精神世界,夢的世界也是潛意識在夢中物象化,是人物主觀精神的具象反映。
。ㄒ唬┓酆弘[藏的身份困境 查爾基·布考斯基說:“每一個人,我想都有自己的怪癖,但是為了保持正常,符合世俗的眼光,他們克服了這些怪癖,因此也毀掉了他們的稟賦!
通往粉孩兒夢魂的是一條“黑路”。濃郁的黑,不僅是其夢境的背景色,更是其精神世界的真實反映。起初,對“天賦異稟”的羞恥罪惡、對“生而不同”的隱忍壓抑、對命運捉弄的忿恨不平,使粉孩兒看上去和每一個剛出生的普通孩子沒有任何兩樣,甚至還是“一個未來的美丈夫”“小情種”。不久之后,不滿周歲的他就在牧童悠揚的笛聲中起舞,“小小的腦袋,一探一探……扭動的小身體有一種奇異怪誕卻又無比熟悉的靈動,像極了一條蛇”;四五歲的時候,“他突然迷上了捕捉”,并將自己的戰(zhàn)利品友愛地分給年紀(jì)相仿的伙伴;很快,他的天性被養(yǎng)母的恐懼和父親的教誨徹底摧毀——“你要記住,人,是不吃蟲的啊”,“吃蟲,會引來禍?zhǔn),兒,你要記下”;至此,他開始偽裝常人而殘存于世,靈魂的另一半永遠(yuǎn)隱匿在暗無天日的密林中!八皇亲穼ぷ晕业挠率,只是一個虛弱的畸零人,無奈且痛恨著自身的分裂。他的靈魂震蕩無法依靠自己的力量止息,只會在反復(fù)中自我戕害,耗盡生命”②——這些暗色調(diào)的心理底色相互交織,導(dǎo)致粉孩兒小小年紀(jì)就陷入了極大的寂寞愁苦與掙扎委屈之中:“他向來獨往獨來,同窗們誰也不喜歡這個陰沉的罕言寡語卻又總是拔頭籌的少年!
香柳娘第一次潛入粉孩兒的夢境之時,“已是黎明前最黑暗的那時辰”;夜色之濃,莫過于黎明前的黑暗,卻也孕育著破曉后的曙光。光明與清香伴隨著香柳娘如期而至,粉孩兒在香柳娘的夢境中暫時找到靈魂的寄居之所。
。ǘ┫懔镫[匿的神性光輝 粉孩兒去尋找香柳娘的夢魂,訝異于“那竟是十分明亮的一條路,鳥語花香”!奥愤叄L著許多他叫不出名字的花和草”,這“花和草”定是香柳娘熟知的,它是菜園③的外化,是自然生命、蓬勃生機(jī)的象征,更是香柳娘馨香美好、純凈善良的象征:“多少個早晨,她都是和菜園一起清香地快活地迎接著這座蘇醒的城”。小說敘述反復(fù)強調(diào),香柳娘“不喜歡和人搭腔”,是個“癡女”,無法與“頭腦健全”“神智清明”的人正常交流;但卻能夠直接感應(yīng)生命自然,按照時序“種瓜點豆”“掐花打杈”,悉心照料著自己的“領(lǐng)地”,無師自通、自然天成。這是香柳娘的異稟、慧根,甚至是其神性④在現(xiàn)實世界的彰顯——“她臉上則常常有一種聆聽的表情,她會把耳朵貼在樹干上,或者貼在草皮上,這種時候她顯得很靜,好像她已經(jīng)走了很遠(yuǎn),那個靜謐的地方是所有頭腦正常的人抵達(dá)不了的”?上У氖,這超凡的靈力為凡夫俗子所不解。
在香柳娘的夢境中,二人相逢于粉孩兒的隱秘之地——大草灘。與現(xiàn)實中孤獨的“遮丑地”不同,夢境中的大草灘“灑滿陽光”“野花盛開”“蟲聲四起”,香柳娘“坐在草叢中,抱著膝蓋,身邊是她的羊,她的小母雞”,“所有這些都充溢著春的力量,那是一種可以重新喚醒生命的能量”⑤。夢境中的一切像極了現(xiàn)實中“香柳娘喜愛的景致”——“從這里眺望,可以看到那條十分開闊的大河⑥……雨后初霽,則是耀眼的一條金河……泊在岸邊的木船、皮筏、飛翔的飛鳥、行走的駝隊,都是金色的”。當(dāng)現(xiàn)實中的金色照進(jìn)夢魂,夢境中的草灘就成為“最慈悲的一片凈土,仿佛,是專為包容他的罪、他的羞恥和痛苦而生”。粉孩兒在香柳娘夢境中的袒露更像是對神的告解,香柳娘安慰粉孩兒時勝似一位母親(母神)的姿態(tài),“把他被鮮血玷污的頭抱進(jìn)自己懷中”,一遍又一遍、不厭其煩地回答來自粉孩兒囈語般的叩問。
在《人間:重述白蛇傳》的敘述中,“夢境”不僅僅只是小說人物“潛意識的物象化”或者是“潛在愿望的曲折達(dá)成”,更是通過構(gòu)筑一個不受時空限制、虛實相生的“自由維度”,來挖掘人物性格中隱晦艱澀、復(fù)雜多面的可能性。
二、顯性的夢境:夢境中另類的生命體驗與交流
弗洛伊德說:“正是夢中的念頭有失體統(tǒng)才受到壓制。”⑦據(jù)此,我們可以逆向推論:這些為“人性”所不容的欲望,就只能在夢境中秘密釋放。具體到小說中,香柳娘和粉孩兒,人群中的異類,只能在夢魂中小心翼翼地舐舔彼此支離破碎的靈魂。
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