補(bǔ)充樓上的：《木蘭辭》，《悲憤詩(shī)》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首自傳體的五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。最早的一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》.與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”�！肚貗D吟》、《琵琶行》、《《長(zhǎng)恨歌》、《羽林郎》、《陌上�！�、《阿詩(shī)瑪》,等都是敘事詩(shī)

宋代著名詩(shī)人

周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》既描寫(xiě)了蓮花的美麗，又歌頌了蓮花的“出污泥而不染”的高尚品格。
　　范仲淹，字希文，宋代著名文學(xué)家，代表作是《岳陽(yáng)樓記》，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句表達(dá)了作者憂國(guó)憂民的思想。 　　
　　唐宋八大家是“韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、歐陽(yáng)修、蘇轍、王安石、曾鞏”、前兩位是唐代人，后六位是宋代人。
　　歐陽(yáng)修，字永叔。他的詩(shī)詞、散文和傳記都寫(xiě)得很好。歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)其他作家一起完成了 詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。
　　王安石像
　　王安石，字介甫，是宋代的政治家、文學(xué)家。他有一首著名的詩(shī) 《泊船瓜州》，其中有“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的名句，句中一個(gè)“綠”字將江南春色寫(xiě)得淋漓盡致。
　　中國(guó)歷史上有很多父子文學(xué)家，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍就是 其中的代表，尤以蘇軾的水平最高，蘇軾字子瞻，號(hào)東坡，他的詩(shī)詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)都有獨(dú)特的風(fēng)格。 　　
　　蘇軾的著名散文有《前赤壁賦》、《后赤壁賦》，抒發(fā)了對(duì)歷史上英雄事跡的感慨。
　　蘇軾有一首著名的詩(shī)《題西林壁》，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。后兩句生動(dòng)地說(shuō)明一個(gè)人若處身于某種環(huán)境之中，往往不能清楚地洞察事情的本來(lái)面目。
　　辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，著名愛(ài)國(guó)詞人。他曾闖入敵營(yíng)，擒拿叛徒，并曾策劃北伐大業(yè)。他的詞也屬豪放一派，“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦突騎渡江初”是辛棄疾《鷓鴣天》中的名句。

古詩(shī)詞中常用的歷史典故

　我們欣賞古典詩(shī)歌的時(shí)候，了解典故的含意，在很大程度上可以幫我們弄清作者的思想感情。古詩(shī)詞中典故的運(yùn)用，按其來(lái)源來(lái)說(shuō)一般可分為三種。　　一、引用歷史典故�！　∪缧翖壖病队烙鰳�(lè)?京口北固亭懷古》中提到孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等幾個(gè)歷史人物及他們的故事，曲折地表明了自己對(duì)時(shí)事的看法，表達(dá)了自己的理想抱負(fù)和壯志難酬的慨嘆。　　此外，經(jīng)常入典的歷史故事有：“燕然”“燕然勒石”，表示對(duì)大將武功的推崇;“新豐客”“新豐”，抒發(fā)懷才不遇的感喟，希冀能被明主任用;“楚狂”“接輿”，喻不滿現(xiàn)實(shí)、佯狂處世的隱士，用來(lái)抒發(fā)牢騷，或表示甘于隱匿的思想;“青�！奔凑丫�冢，用來(lái)描寫(xiě)塞外景色，抒發(fā)征人悲壯凄涼的情懷;“五湖客”“五湖扁舟”“五湖歸云”“五湖煙水”，表示功成名就后便激流勇退，遨游江湖，過(guò)自由自在的生活;“南冠”“楚囚”，指被羈絆的正義之士，或指詩(shī)人身陷囹圄;“王謝堂前燕”，以王謝家族盛衰為喻，寄托吊古傷今的情懷;“高山流水”“伯牙琴”，指知己朋友之間的深厚友誼，以及在才學(xué)、技藝方面的互相了解與合作�！　《�、引用神話傳說(shuō)�！　∪缋钌屉[《無(wú)題》中的“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，“蓬山”，海上三神山也，自古以為是可望而不可即之地;“青鳥(niǎo)”，是西王母跟前的信使，專為她傳遞音信。詩(shī)人借“蓬山”比喻意中人遠(yuǎn)隔萬(wàn)重的仙境，與會(huì)無(wú)期，怎不令人愁絲縈懷?只好請(qǐng)“青鳥(niǎo)”去殷勤問(wèn)候，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)意中人的惦念之情和內(nèi)心的無(wú)限惆悵�！　〗栌蒙裨拏髡f(shuō)入典的，常見(jiàn)的還有：“滄海桑田”，比喻時(shí)局變化和人事變遷;“爛柯人”暗示了在外時(shí)間的長(zhǎng)久，又表現(xiàn)出世態(tài)的變遷以及回歸之后生疏而悵惘的心情;“回雁峰”，相傳雁到此不再南去，遇春而回，表達(dá)返回故國(guó)的愿望;“桂魄”“蟾桂”，代稱月亮;“化鶴”“歸鶴”，表示人生變幻，反映一種消極的出世思想;“赤松子”指仙人，表現(xiàn)尋仙訪道的思想和生活;“七夕”“鵲橋”“星橋”“牽�？椗�”等，常用來(lái)寫(xiě)男女愛(ài)情的忠貞;“巫山神女”“云雨巫山”“云雨”，多用來(lái)詠懷與巫峽有關(guān)的古跡，或?qū)懩信畱偾?“天狼”，表示有戰(zhàn)事;“折桂”，指登科及第�！　∪�、引用、化用前人語(yǔ)句。　　如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中有“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”兩句，早在陸機(jī)《漢高祖功臣頌》中就用“心若懷冰”來(lái)比擬心靈的純潔，后來(lái)鮑照《白頭吟》中用“清如玉壺冰”比喻清白高潔的品格，再后來(lái)唐人用“冰壺”比喻為官清廉高潔。這樣，在王昌齡的這兩句詩(shī)句中，就比任何相思的言辭更能表達(dá)自己對(duì)洛陽(yáng)親友的深情�！　∫�用前人詩(shī)句入典，常見(jiàn)的還有：“玉樹(shù)后庭花”“后庭花”，據(jù)說(shuō)是南朝荒淫誤國(guó)的陳后主制作的樂(lè)曲，這靡靡之音使陳朝走向滅亡，后人用這首曲表淫靡之音、亡國(guó)之音;“陽(yáng)春白雪”，用來(lái)稱贊那些不容易被大眾接受的高雅的藝術(shù)作品;“關(guān)山”“關(guān)山月”，是邊地音樂(lè)，表達(dá)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、戍守邊關(guān)的將士對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情;“二毛”，指人屆中年，頭發(fā)斑白，表示年歲漸長(zhǎng)，日見(jiàn)衰老;“山陽(yáng)聞笛”“聞笛”，表示追念故友，緬懷友誼;“五柳先生”“五柳”，指高人隱士，或高人隱士隱居之地;“采薇”，表示隱退之志，以示高潔;“式微”，表示國(guó)勢(shì)或門(mén)祚衰落，或自己政治上不得意，打算歸隱田園;“登樓”，表示登高遠(yuǎn)眺，千里江山盡收眼底的情景，同時(shí)又喚起思家念鄉(xiāng)，懷念故國(guó)的憂傷情緒;“魯叟”，孔子的代稱，有時(shí)也比喻老儒，常借此感嘆道之不行，個(gè)人不得施展其抱負(fù);“不系舟”，比喻漂泊不定的生活，也比喻活躍的思想、不羈的性格;“新亭淚”“新亭風(fēng)景”，表示對(duì)國(guó)勢(shì)衰頹、山河變色的感傷，寄寓愛(ài)國(guó)憂時(shí)的情懷等。　　總之，了解典故的出處，懂得典故中的意蘊(yùn)，可以更好地把握作者的情感，更好地鑒賞詩(shī)詞。

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