謝謝。

唐朝是中國(guó)詩(shī)歌走上巔峰時(shí)刻的代表者，同時(shí)也是將中華文化推向高潮奠基石。唐朝人在大唐盛世的華庭里，思想是開放的，生活是優(yōu)遇的。

然而杜甫所遇到的時(shí)代，正是大唐帝國(guó)即將沒落的時(shí)候。唐人的心目中還幻想著大唐再度崛起，可是歷經(jīng)了（安史之亂）的唐朝，如風(fēng)燭殘年的老人，已沒有什么回天之力了。

杜甫的詩(shī)為什么在唐朝沒受到重視呢？原因如下；

一。杜甫的詩(shī)歌是寫實(shí)派的，把現(xiàn)實(shí)中事實(shí)以詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)。試想唐朝統(tǒng)治階級(jí)是喜什么樣的詩(shī)歌！不得而知呀！如杜甫的（茅屋為秋風(fēng)所破歌）

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。 茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。 南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊， 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得!歸來(lái)倚杖自嘆息 ……。

當(dāng)然杜甫這樣的詩(shī)歌很多很多，感謝杜工部為我們提供了真實(shí)的唐朝。

二。唐朝的人們思想陳舊，封建主義根深蒂固。他們喜歡安逸瀟灑的田園詩(shī)歌，愛情詩(shī)歌，邊塞的，友情的，譽(yù)文的詩(shī)歌。盡力維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的臉面。又如杜甫的（望春）

國(guó)破山河在, 城春草木深.

感時(shí)花濺淚, 恨別鳥驚心.

烽火連三月, 家書抵萬(wàn)金.

白頭搔更短, 渾欲不勝簪.

三。杜甫之所以不招待見，是因?yàn)樗�說(shuō)了實(shí)話。在一個(gè)問(wèn)題就當(dāng)時(shí)亂世，百姓能有幾個(gè)靜下來(lái)讀詩(shī)歌�。∶τ陬櫭�還不及呢。所以杜甫失去了當(dāng)局的支持，民眾讀者。他的詩(shī)歌沉睡在詩(shī)海里了，沒多少知道他的存在。

可惜一代詩(shī)史大家，命運(yùn)交錯(cuò)顛沛流離。一生詩(shī)歌大約1500多首，匯集在（杜工部集）中。以致后人發(fā)現(xiàn)了這顆明珠，將他大部詩(shī)歌發(fā)表出來(lái)，我們才知道他原來(lái)是如此的偉大啊。

因?yàn)樘瞥�把�?shī)寫的好不好，作為考取進(jìn)士的一項(xiàng)主要科目進(jìn)行測(cè)試的，這就極大促進(jìn)了學(xué)人士子們學(xué)詩(shī)、作詩(shī)的積極性。最終使得唐代寫詩(shī)的高手如云。杜甫也是其中之一。但他在當(dāng)時(shí)不受推崇，主要有三方面原因：

一是當(dāng)時(shí)官員詩(shī)人多，把杜甫的詩(shī)才、詩(shī)名遮蓋了。

比如：王維、張九齡、王昌齡等很多人都是進(jìn)士出身，官員詩(shī)人。作為官員，本身就具有影響力，加上詩(shī)寫的好，影響就很大；而杜甫，在安史之亂之前，基本就是一個(gè)普通人，他要維持生計(jì)，要考取功名，自然被紛紜的人事所淹沒和纏繞，就不太出名；

二是杜甫的詩(shī)作，無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量，主要是在安史之亂以后，才取得的成就。

一方面是安史之亂豐富了杜甫創(chuàng)作的素材；另外他到成都定居時(shí)間較長(zhǎng)，生活上有好友嚴(yán)武資助。相對(duì)安定的生活，給杜甫提供了較為寬裕的時(shí)間和精力。包括后來(lái)到湖南，杜甫詩(shī)的質(zhì)量數(shù)量才有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

三是杜甫詩(shī)在他生前，已經(jīng)開始在江南流傳了。

但因?yàn)樗��?shī)作體現(xiàn)的沉郁頓挫的風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)不是很受歡迎；加之沒有人推崇他，他的知名度和影響力相比后世就小多了。

這三點(diǎn)是杜詩(shī)在唐時(shí)不受推崇的主要原因。

全國(guó)9處武侯祠，你覺得哪座是最有價(jià)值的？為什么？

我去過(guò)南陽(yáng)武侯祠和襄陽(yáng)“隆中”。別的沒去看過(guò)就沒有發(fā)言權(quán)了�？催^(guò)這兩個(gè)武侯祠后感覺襄陽(yáng)人的武侯祠很不地道。因?yàn)樗麄兊摹拔浜铎簟辈幌笫枪�耕地和“三顧處”。卻生搬硬套說(shuō)自己是諸葛亮的躬耕地。

襄陽(yáng)人習(xí)鑿齒說(shuō)：襄陽(yáng)城西有諸葛亮故“宅”�！罢�”是正規(guī)的住處。有門有窗有臥室衛(wèi)生間院子客廳等�？墒侵T葛亮在出《出師表》里說(shuō)：先帝不以臣鄙陋三顧臣于草廬之中。說(shuō)明諸葛亮躬耕時(shí)是住的“草廬”。“草廬”是簡(jiǎn)陋不堪的鄰時(shí)住處。“宅”與“草廬”是兩個(gè)不同的住房概念。所以諸葛亮躬耕是住在襄陽(yáng)住“宅”以外的地方。諸葛亮說(shuō)：臣本布衣躬耕南陽(yáng)。歷史上南陽(yáng)就是宛城。曹操曾經(jīng)在此與張繡打仗。古書上就記載說(shuō)：曹操被困南陽(yáng)。指的就是這個(gè)地方。說(shuō)明諸葛亮躬耕地就是現(xiàn)在的南陽(yáng)。三國(guó)時(shí)期南陽(yáng)與宛互指的實(shí)例不只一例還很多。我一直認(rèn)為襄陽(yáng)只是諸葛亮曾經(jīng)住過(guò)的地方，應(yīng)該叫諸葛亮故居。真正的諸葛亮躬耕地就是南陽(yáng)。

南陽(yáng)武侯祠，1800年歷史，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

諸葛亮隱居十年，定“三分天下”大計(jì)的地方，歷代歷朝歌詠?zhàn)疃�，這里是諸葛亮的“根”。

諸葛亮聞名的“草廬對(duì)策”就是在南陽(yáng)武侯祠內(nèi)的“諸葛草廬”發(fā)生的，“三顧茅廬”就是劉關(guān)張從如今南陽(yáng)市境內(nèi)新野到南陽(yáng)武侯祠臥龍崗請(qǐng)的諸葛亮。

南陽(yáng)也是諸葛亮出山最早揚(yáng)名立萬(wàn)的地方，火燒博望、火燒新野都發(fā)生在南陽(yáng)市境內(nèi)。

這里是歷代文人表達(dá)對(duì)諸葛亮崇敬最集中的地方，最有名的就是一篇“陋室銘”，“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。

南陽(yáng)武侯祠內(nèi)彌足珍貴的是岳飛手書的“前后出師表”！

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