我來(lái)說(shuō)一下泰山石敢當(dāng)?shù)墓适隆?/p>

晉朝時(shí)候，泰山腳下有個(gè)村子叫石家林，村里有個(gè)靠打柴為生的后生叫石敢，他自幼喜歡習(xí)武弄棒，練得一身虛好功夫。

有一年發(fā)洪災(zāi)，整個(gè)村莊只有石敢一人得以幸存。他只好去投奔泰山岱岳鎮(zhèn)的姥姥家，與姥姥相依為命。石敢憑著一身武藝上山砍柴，他跨溝涉澗、攀樹爬崖如履平地；遇到猛禽走獸，他張弓射箭或舉手投石，百發(fā)百中，無(wú)一落空。

有一次，石敢去東岳的廟會(huì)上賣柴，碰見一伙流氓地痞在調(diào)戲一個(gè)女子，他義憤填膺，掄起扁擔(dān)把他們打得哭爹喊娘、四散奔逃，街市的百姓紛紛拍手稱快，石敢由此名聲大振。此后，他便經(jīng)常懲惡除暴、見義勇為，保護(hù)百姓過(guò)安定的生活，那些為非作歹的無(wú)賴惡霸都紛紛被他制服。石敢的名聲也越來(lái)越大，泰山周圍的人沒(méi)有不知道他的，把他尊稱為“石敢當(dāng)”，以表達(dá)對(duì)他的敬仰之情。

有一天，有人來(lái)請(qǐng)石敢去泰山東邊的贏牟鎮(zhèn)除妖。原來(lái)那鎮(zhèn)上住著一個(gè)趙員外，他的女兒最近被妖魔附體，終日里瘋顛亂語(yǔ)，弄得家里雞飛狗跳、惶惶不安。趙家出重金尋訪能降妖除魔之人，未果。后來(lái)又說(shuō)誰(shuí)能降伏妖怪，趙家愿將女兒以身相許，并平分家產(chǎn)。有幾個(gè)人禁不住誘惑，斗膽去趙家降妖，都被妖怪挖了心肝，從此無(wú)人敢問(wèn)津。趙員外一家急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，忽然聽說(shuō)石敢本領(lǐng)高強(qiáng)，趕緊派人來(lái)請(qǐng)。

石敢立即趕到了趙員外家，摸清了妖怪的活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)晚，他換上趙小姐的衣服，手持桃木寶劍在羅帳里等候。夜半時(shí)分，一陣妖風(fēng)吹開門戶，妖怪進(jìn)了屋，它掀開帳子就要撲向石敢，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，石敢猛地一劍劈過(guò)去，妖怪發(fā)出凄厲的叫聲，隨之化作一股青煙遁逃。次日，趙家敲鑼打鼓一片喜慶。石敢一一謝絕了趙家提出的分家產(chǎn)和嫁女的好意，便上路回家。

此事過(guò)后，石敢的名氣越來(lái)越大，更被傳得神乎其神，說(shuō)石敢是神仙下凡。每天，從四面八方來(lái)拜求他的人絡(luò)繹不絕，石敢無(wú)暇一一接待，便把自己的名字刻在石條上送給他們。人們拿回這種石頭立于家門口，果然能避邪。

于是，石敢當(dāng)?shù)谋�碣便在民間廣為流傳。

這便是泰山石敢當(dāng)?shù)挠蓙?lái)。朋友，你喜歡這個(gè)故事嗎？請(qǐng)給我點(diǎn)贊關(guān)注，我們互粉吧？

位于中國(guó)山西省東北部五臺(tái)山，是馳名中外的佛教勝地，是大智文殊師利菩薩的道場(chǎng)。文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，代表聰明智慧。五臺(tái)山也是當(dāng)今中國(guó)唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場(chǎng)。一年四季特別是盛夏季節(jié)，海內(nèi)外游人香客前來(lái)游覽觀光、燒香拜佛、絡(luò)繹不絕。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝時(shí)期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多座。清代，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱臺(tái)外。

筆者最近曾有幸到此，聽到一些故事傳說(shuō)。

文殊菩薩顯靈說(shuō)。在五臺(tái)山的一座廟宇內(nèi)，有一座石牌坊，牌坊橫條上有一個(gè)清晰的大大的濕腳印，傳說(shuō)這是文殊菩薩顯靈時(shí)留下的。一年四季，無(wú)論寒暑還是晴雨，那個(gè)濕腳印始終顯現(xiàn)，保持不變。據(jù)說(shuō)曾有一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到此見狀，也甚好奇，教人從濕腳印上從上取一些樣本物質(zhì)送去化驗(yàn)。化驗(yàn)結(jié)果，該物質(zhì)所含即非水，也非油，到底是什么，也說(shuō)不出其然，更不知其所以然。

順治皇帝“出家說(shuō)”。順治皇帝是清入關(guān)后的第一位皇帝。六歲即位，十四歲親政。在其母孝莊文皇后的幫助下，整頓吏治，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡節(jié)約，減免苛捐雜稅，廣開言路，網(wǎng)羅人才，在各方面取得了很大成就。他為鞏固清王朝統(tǒng)治作出了貢獻(xiàn)，初創(chuàng)了清王朝走向強(qiáng)盛的新局面。為康乾盛世打下了基礎(chǔ)。據(jù)正史記載，順治皇帝曾要出家，但未果；后因染天花，英年早逝。但在五臺(tái)山，順治出家一事，言之鑿鑿，有根有據(jù)。他出家的寺廟名“鎮(zhèn)海寺”；他進(jìn)入寺廟的之門號(hào)稱“龍門”，自他進(jìn)去之后，從未再開啟�？滴醯墼�六次到五臺(tái)山，目的就是尋父，但始終未能如愿。一次康熙在菩薩頂寺中，見一和尚在掃地，便上前去詢問(wèn)和尚法號(hào)，和尚答曰：“八叉“，說(shuō)完便走開了。片刻，康熙帝省悟，再去找那和尚，已不見人影。“八叉”者，父也。順治康熙父子二人擦肩而過(guò)。

毛澤東在五臺(tái)山的傳說(shuō)。一九四八年三月，毛澤東率部東渡黃河，途徑五臺(tái)山。入境隨俗，毛澤東也求了一簽，簽中文字：“千辛萬(wàn)苦求福祿 八三四一陸�？铡�。天機(jī)不可泄露，廟里主持對(duì)簽文未作任何解釋。毛澤東又以“澤”字作一測(cè)，主持仍沒(méi)作答，只是領(lǐng)主席到屋檐下，讓他觀看屋檐下正在下滴的水，毛澤東若有所悟，含笑率部而去。不久，三大戰(zhàn)役接連爆發(fā)，蔣介石跑去了臺(tái)灣，毛澤東進(jìn)了北京紫禁城。毛澤東所悟?yàn)楹握�？“水滴石穿”也�！皾伞焙�有水之意，石者，蔣介石也。水滴石穿———寓意毛澤東必勝蔣介石也。

傳奇也好，故事也罷，仁者見仁，智者見智。

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