歷史真實(shí)嗎
發(fā)布時(shí)間:2017-01-17 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
歷史真實(shí)嗎篇一：歷史上真實(shí)的羋八子
歷史上真實(shí)的羋八子
來源：《國家人文歷史》 作者：李凱
摘要
秦宣太后不愧是杰出的女政治家，她以太后身份執(zhí)掌朝綱，滅了秦人眼中釘義渠，養(yǎng)精蓄銳，積蓄力量。秦人本來就崇尚武功，說開疆拓土最盛之時(shí)，就是秦宣太后與秦昭襄王主持國政的三四十年，應(yīng)非虛語。
譚嗣同一針見血地指出“兩千年之政皆秦政也”，毛澤東也強(qiáng)調(diào)“百代皆行秦政制”，秦朝給中國留下了太多東西，似乎我們想到“秦制”就想到了秦始皇。其實(shí)，秦制是秦始皇的祖先們一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來的，其中秦始皇曾祖父的媽媽秦宣太后就開創(chuàng)了“太后臨朝”這個(gè)制度，2015年11月30日開播的《羋月傳》里，孫儷飾演的秦宣太后羋月把這段歷史給演繹了，演繹得相殺相愛，演繹出愛恨情仇。
在歷史上，說到秦國發(fā)跡史，宣太后絕對(duì)是繞不過的人物，她手腕強(qiáng)硬，作風(fēng)放浪，留下許多段子，令后人瞠目結(jié)舌，史家大加撻伐。有人說，中國歷史上太后專權(quán)的現(xiàn)象，甚至“太后”一詞自她開始，這可能說得過于絕對(duì)。但是，秦宣太后不愧是杰出的女政治家，她以太后身份執(zhí)掌朝綱，滅了秦人眼中釘義渠，養(yǎng)精蓄銳，積蓄力量。秦人本來就崇尚武功，說開疆拓土最盛之時(shí)，就是秦宣太后與秦昭襄王主持國政的三四十年，應(yīng)非虛語。《史記》說她在位30多年“東益地，弱諸侯，嘗稱帝于天下，天下皆西向稽首”，秦人壓倒六強(qiáng)，雄武有力。
黨羽遍布控制朝廷
說起這位秦宣太后，竟然是生年不詳，姓羋，又稱羋八子。羋姓是楚人之姓，她是秦惠文王駟的妾，秦昭襄王稷的生母。秦惠文王是一個(gè)大有作為的君主，病故于公元前311年，原本傳位于惠文王后之子武王蕩，羋八子自然得退出歷史舞臺(tái)。但是，4年之后，秦武王因?yàn)槌涯�，和力士孟說舉鼎為戲，脛骨折斷，傷勢(shì)過重，一命嗚呼。武王無子，他諸多子弟爭(zhēng)奪君位。羋八子的親生兒子公子稷在燕國當(dāng)人質(zhì)，她看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，在同母異父弟弟魏冉的幫助下，將公子稷召回，立為國君，也就是秦昭襄王，羋八子即秦宣太后。《史記·穰侯列傳》載，昭王即位，以魏冉為將軍戍守咸陽。魏冉平定了公子壯等勢(shì)力的叛亂，把武王后驅(qū)逐到魏國，
昭王那些兄弟中意欲謀逆的一概誅殺，魏冉的威名震動(dòng)秦國�！罢淹跎�，宣太后自治，任魏厓(冉)為政�！睔v史進(jìn)入到宣太后和魏冉擅權(quán)的時(shí)代。
太后主政，在中國古代史上，這是很早的記載。女人走上政壇，如何應(yīng)對(duì)政治上的腥風(fēng)血雨，是很棘手的問題。除了手腕之外，最直接的方法就是利用親屬。由于秦宣太后自己出身于楚，和楚國聯(lián)姻勢(shì)在必行。在這一時(shí)期，秦楚的關(guān)系一度密切，甚至經(jīng)楚懷王推薦，秦宣太后任命自己母親的族人向壽擔(dān)任秦相。同時(shí)為相，且掌控兵權(quán)的，是自己異父弟弟、有擁立昭王有功的魏冉，被封為穰侯，封穰(今河南鄧州)，后又增封地陶邑(今山東定陶)。至于秦宣太后的同父弟弟羋戎，封華陽君(今陜西高陵)，后改封新城君(今河南密縣)。除秦昭襄王外，秦宣太后對(duì)另外兩個(gè)親生兒子更要依仗，公子市封為涇陽君(今陜西涇陽)，后改封地宛(今河南南陽);公子悝封為高陵君(今西安高陵)。秦宣太后的羽翼勢(shì)力，遍布朝野，成為太后主政的班底，也是秦昭襄王親政的掣肘因素。
勾引敵國君主 差點(diǎn)殉葬男寵
秦宣太后情人有多少，史書闕如。但從《戰(zhàn)國策》等文獻(xiàn)可見，秦宣太后風(fēng)流成性，毫無母儀天下的檢點(diǎn)，不僅為了尋求刺激，甚至把情愛當(dāng)作實(shí)現(xiàn)政治目的的工具�！稇�(zhàn)國策》由于帶有不少戰(zhàn)國縱橫家出于游說目的的夸大、虛構(gòu)成分，屢屢受學(xué)者質(zhì)疑。但是秦國地處西北，與戎狄雜處，文化習(xí)俗多受戎狄侵染，就這個(gè)角度看，《戰(zhàn)國策》等文獻(xiàn)反映的故事應(yīng)并非空穴來風(fēng)。秦人本來就對(duì)宗法制度和禮樂文化淡漠，加上復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，其文化面貌勢(shì)必要與中原產(chǎn)生很大差別。
秦宣太后誘滅義渠就是其作風(fēng)放浪的典型例子。義渠古族在周代活躍西北，勇武雄健，所向披靡，以戰(zhàn)死為吉，以病卒為兇�！逗鬂h書·西羌傳》載，秦惠文王時(shí)，義渠國內(nèi)亂，秦人助其定亂，義渠王也曾向秦稱臣。但好景不長，戰(zhàn)事又起。秦惠文王對(duì)義渠予以嚴(yán)厲打擊，但義渠勢(shì)力尚存。公元前306年，秦昭襄王立，秦宣太后攝政。她改弦更張，不再征討義渠，而采用陰柔的態(tài)度，對(duì)頑敵拉攏、腐蝕，將秦人的勢(shì)力進(jìn)行滲透，以削弱義渠王的雄心壯志。她主動(dòng)色誘義渠王，邀之于甘泉宮，待之優(yōu)厚，兩人長期同居，并且生有二子，這樣義渠王完全喪失了對(duì)秦人的警惕。30多年后(公元前272年)，秦宣太后突發(fā)制人，殺義渠王于甘泉宮，攻義渠，義渠人在溫柔鄉(xiāng)中猝不及防，其土并入秦，秦人在義渠故地設(shè)隴西、北地、上郡三郡，由秦王直接管轄。義渠族漢化，融入華夏族。馬非百先生在《秦集史》中認(rèn)為，秦宣太后以太后之尊，犧牲色相與義渠王私通，設(shè)
計(jì)除之，一舉滅亡了秦國的西部大患義渠，使秦國可以一心東向，再無后顧之憂，其功不遜于張儀、司馬錯(cuò)攻取巴蜀。的確，秦宣太后為了秦國利益，不惜以美色為餌，陽奉陰違，笑里藏刀，經(jīng)營謀劃30余年，一朝成功。這樣的事件在典籍中極其罕見，其心機(jī)膽識(shí)令后人驚嘆。但也就是在男女之防、貞操觀念不森嚴(yán)的戰(zhàn)國，地處西北、與戎族接壤的秦地，這樣的驚人政治謀劃才能得以實(shí)施。秦宣太后和情夫魏丑夫的故事很著名。魏丑夫的其他信息，史籍無載，可能就是職業(yè)男寵，“丑夫”如同昵稱�！稇�(zhàn)國策·秦策》載，他深得秦宣太后之愛，秦宣太后病篤，自知來日無多，居然令魏丑夫?yàn)樽约貉吃�，陰間還可以享受床笫之歡。事實(shí)上，在差不多一個(gè)世紀(jì)以前的秦獻(xiàn)公時(shí)代，秦國人就已經(jīng)廢止了“從死”——也就是殉葬的陋習(xí)。這時(shí)秦宣太后令魏丑夫殉葬，足見對(duì)這一男人愛之切。魏丑夫得知，害怕至極，無奈之下請(qǐng)善辯的庸芮，在秦宣太后面前給自己說情。庸芮先問秦宣太后，人死后，還否能夠感知到人間之事?秦宣太后回答，不能啊!庸芮進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，既然如此，死后無知，那太后又何必要將自己心愛的魏丑夫置于死地?退一步說，如果死人果真有知，那么秦惠文王早就因您的不貞對(duì)您恨之入骨，您補(bǔ)過都來不及，又哪兒能和魏丑夫有男女之歡呢?這么講，讓魏丑夫陪葬豈不荒謬絕倫?秦宣太后明白過味兒來，對(duì)庸芮所說深以為然。公元前265年10月，秦宣太后去世，葬于芷陽驪山(今陜西西安臨潼區(qū)驪山)，并沒有讓情夫魏丑夫陪葬。從此事可見，魏丑夫和秦宣太后的私情，舉國皆知，秦宣太后毫不遮掩，說殉葬就殉葬，只是對(duì)先王之靈有所顧忌。她對(duì)魏丑夫的喜愛，到了明火執(zhí)仗、我行我素的地步。
言語潑辣外交場(chǎng)合談性愛
秦宣太后面對(duì)朝臣，處理國政，言語潑辣�！稇�(zhàn)國策·韓策》載，前307年，楚懷王包圍韓國雍氏(今河南禹州東北)，韓國吃緊，求助于秦，秦人愛答不理。韓襄王心急如焚，派尚靳使秦，力陳唇亡齒寒之理。說韓國守則為秦國的屏障，攻則為秦國的先鋒�！敖耥n已病矣，秦師不下崤。臣聞之，唇揭者其齒寒，愿大王之熟計(jì)之。”宣太后對(duì)這一套說辭興趣不大，因?yàn)樗旧砭褪浅�，楚國也是她主政依靠的力量，自然不同意派兵。但她反駁的話特別露骨，就今天看也讓人詫異：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也;盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也?以其少有利焉。今佐韓，兵不眾，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費(fèi)千金，獨(dú)不可使妾少有利焉。”她說，昔日我和秦惠文王行男女之歡，大王的大腿壓我的身上，我承受不住;但他整個(gè)身體都?jí)何疑砩�，我并不�?/p>
覺重，這是因?yàn)楸容^舒服。秦國助韓，開支巨大，補(bǔ)給耗費(fèi)數(shù)以千計(jì)，但這樣于秦國何利?秦宣太后就用這樣的比喻打發(fā)了韓使。
與秦宣太后不同，秦相甘茂認(rèn)為，“今雍氏圍，而秦師不下崤，是無韓也。”“楚、韓為一，魏氏不敢不聽，是楚以三國謀秦也。如此則伐秦之形成矣。不識(shí)坐而待伐，孰與伐人之利?”韓一旦支撐不住，投靠楚國，楚、韓再裹脅上魏國，于秦危害甚大，建議秦昭襄王立即救韓。秦昭襄王贊同甘茂，出兵救韓，楚國撤兵。這一事件中，秦宣太后出于成見，有著自己聯(lián)楚的政治盤算，不能說其政治目光遠(yuǎn)不如自己兒子，但按兵不動(dòng)也不失為一步好棋。讓后人指摘的是，在外交辭令中，她居然用秦惠文王和自己的房中之事打比方。清人王士禎的《池北偶談》大肆批評(píng)秦宣太后：“此等淫褻語，出于婦人之口，入于使者之耳，載于國史之筆，皆大奇!”但放在戰(zhàn)國時(shí)代的秦國，男女大防不嚴(yán)，她的作風(fēng)也不算什么。
結(jié)局終被兒子踢出局
兒子秦昭襄王要親政，勢(shì)必和秦宣太后及其羽翼發(fā)生摩擦。秦宣太后的主張，許多時(shí)候都和兒子碰撞�！稇�(zhàn)國策·秦策》載前287年，五國齊、趙、韓、魏、楚合縱不成，停戰(zhàn)于成皋，秦昭襄王插手其間，扶植親秦勢(shì)力，欲讓韓國公子成陽君為韓魏兩國之相，韓、魏不聽。秦宣太后通過穰侯魏冉對(duì)秦昭襄王說：成陽君曾經(jīng)因秦昭襄王的緣故困居于齊國，他窮困之時(shí)，秦昭襄王置之不用，如今成陽君今非昔比，飛黃騰達(dá)，秦任用他，他也不會(huì)買賬�！案F而不收，達(dá)而報(bào)之，恐不為王用;且收成陽君，失韓、魏之道也。”用成陽君，違背韓、魏兩國意愿，得罪兩國，得不償失，所以還是算了吧。秦宣太后審時(shí)度勢(shì)，鞭辟入里，此事作罷。但母子二人的障礙，遠(yuǎn)比共識(shí)要多。
《史記·范雎列傳》記載，范雎在魏國受魏齊、須賈迫害，受盡奇恥大辱，差點(diǎn)丟掉性命，在友人鄭安平的幫助下，范雎更名張祿，暗地里被秦國使者王稽帶到秦國。此時(shí)，楚懷王客死他鄉(xiāng)，并且楚國在鄢郢大戰(zhàn)中敗北，幾乎亡國;齊泯王稱東帝之后成為眾矢之的，身死人手;秦昭襄王已經(jīng)繼位三十余年，秦人開疆拓土，如日出之陽，求賢若渴。范雎受到了秦昭襄王的重視。秦昭襄王正急需獲得真正權(quán)力，但受制于秦宣太后及其母家。公元前266年，待獲得秦昭襄王的信任之后，范雎趁機(jī)指出秦國弊政所在：“聞秦之有太后、穰侯、華陽、高陵、涇陽，不聞其有王也，”以此言激怒秦昭襄王。王大驚失色，范雎進(jìn)言：“今臣聞秦太后、穰侯用事，高陵、華陽、涇陽佐之，卒無秦王，此亦淖齒、李兌之類也。”這些制約秦昭襄王的人，心懷謀逆之心，就如同殺掉趙武靈王的李兌，殺掉齊泯
王的淖齒一樣�！罢淹趼勚髴�，曰：?善。?于是廢太后，逐穰侯、高陵、華陽、涇陽君于關(guān)外�！鼻匦笠约八狞h羽勢(shì)力，被羽翼豐滿的秦昭襄王打擊殆盡。這一年，秦昭襄王任范雎為丞相，封應(yīng)侯，推行遠(yuǎn)交近攻的正確戰(zhàn)略。母子徹底翻臉一年后，秦宣太后病卒。但《古本竹書紀(jì)年·魏紀(jì)》載，“秦內(nèi)亂，殺其太后及公子雍、公子壯”，記載與此不同，似乎秦宣太后早在秦昭襄王即位之初就死于政變。
2015年，就在《羋月傳》緊鑼密鼓拍攝時(shí)，陜西省考古研究院專家公布秦東陵的一項(xiàng)重要考古發(fā)現(xiàn)：秦東陵為秦始皇的祖墳，秦東陵一號(hào)陵園兩座“亞”字形大墓可能為秦昭襄王和其王后的合葬陵園，四號(hào)陵園中的“亞”字形大墓，可能為昭襄王之母秦宣太后墓。有趣的是，在四號(hào)陵園內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了一座“中”
歷史真實(shí)嗎篇二：對(duì)歷史科學(xué)真實(shí)性的認(rèn)識(shí)
對(duì)歷史科學(xué)真實(shí)性的認(rèn)識(shí)
歷史科學(xué)的獨(dú)特性在于它所研究的對(duì)象都是以往的，這些對(duì)象的本體我們看不到，也摸不著，我們研究的依據(jù)大多是遺物，遺跡，這些遺物遺跡是否真實(shí)的保留了歷史的原貌，我們誰也不能完全肯定。不要說隨著時(shí)間的推移，或丟失，或磨滅，或因史書典章反復(fù)的傳抄而造成記載中語言的變異或內(nèi)容上產(chǎn)生差異等，使歷史不能完全真實(shí)的反映歷史本來的面目。這就給歷史科學(xué)的研究帶來了許多不利的方面。我們的研究究竟從那一點(diǎn)那一方面開始，怎樣才能使歷史達(dá)到真實(shí)的認(rèn)識(shí)，成了人們不得不考慮的問題。從某一方面說，歷史要達(dá)到完全真理性認(rèn)識(shí)，不只是很難，實(shí)際上有時(shí)就根本達(dá)不到。古代希臘歷史學(xué)家修昔底德曾自負(fù)地宣稱“歷史學(xué)家是世界上絕少錯(cuò)誤的學(xué)者�！边@里面不乏自夸的成分，沒人敢肯定地說從修昔底德的《歷史》里找不到一點(diǎn)不合理或錯(cuò)誤的東西。我國也有許多歷史著作被稱為“信史”。其可信程度如何？二十四史早已經(jīng)被成為帝王將相的家譜，誰又會(huì)懷疑這些史書中的虛假和歪曲的成分呢？ 造成歷史這種狀況的原因是什么呢？我想大概有以下幾點(diǎn)：
一、不同時(shí)代人們觀念不同
不同的歷史時(shí)期，人們所處的環(huán)境不同，對(duì)事物的觀察和理解能力也不同，對(duì)某一事件的看法也會(huì)產(chǎn)生分歧。原始社會(huì)里，人們所處的生活環(huán)境十分殘酷，經(jīng)常受自然災(zāi)害的侵襲而又無力抗拒，從而產(chǎn)生了對(duì)大自然的崇拜心理，認(rèn)為有存在與人之外的某種東西在支配著我們，他們可以隨時(shí)左右人們的一切，可以以地震，狂風(fēng)，暴雨，山洪暴發(fā)，來懲罰人們，也可以以風(fēng)調(diào)雨順來褒獎(jiǎng)人們，甚至以日食月食，流星等天象向人們昭示神的哀怒與意志。古代的人們也就會(huì)受此影響，產(chǎn)生了神話歷史。《山海經(jīng)》里記載，“夸父與日逐走，入日�？剩蔑�，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”這實(shí)際上也反映出他們的觀念，把征服自然的事推到一個(gè)神話了的人物身上，還有象“大禹治水”、女媧補(bǔ)天等也是如此。這在很大程度上反映了古代人們的一種觀念。在封建社會(huì)里，君權(quán)神受，君權(quán)至上，以及封建迷信的思想籠罩著整個(gè)社會(huì)，從而產(chǎn)生了對(duì)君王的崇拜心理。把君王認(rèn)做是上天的兒子，實(shí)際上也是把君王當(dāng)作了神，人們的觀念在筆下不自覺的流露出來，史學(xué)家們也經(jīng)常把高高在上的帝王將相描繪成與常人不同的形象�！妒酚洝分杏涊d劉邦出生就與普通人不同，其母劉媼“嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇�！�?jiǎng)t見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖�！背赡陼r(shí)，人常見其身上有龍。劉邦當(dāng)亭長時(shí)送囚徒去驪山途中斬伏道之蛇，也被這樣記述；“后人來之蛇所，有一老嫗夜哭。人文何哭，老嫗曰：人殺吾子，故哭之。人曰：嫗子何為見殺？嫗曰：吾子，白帝子也，化為蛇，擋道，今為赤帝子斬之，故哭。”（《史記-卷八，高祖本紀(jì)第八》）這樣的荒誕不經(jīng)的故事在那個(gè)時(shí)代也能被人們相信，從而認(rèn)為只有劉邦能做皇帝，進(jìn)而讓人們認(rèn)為他的妻子同樣也與常人不同。這使他們的子女甚至親屬，也都呈貴人相。甚至連他們的生死都與自然變化有關(guān)。生有紫氣東來，死有黃沙漫天，流星隕落。史學(xué)家在在記載中加入這些似有似無成分，讓我們更加對(duì)古代帝王產(chǎn)生一種敬仰之心。這種唯心史觀就與當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)觀念有關(guān)。我們現(xiàn)在雖然可以用唯物主義辯證法思想來考察記載歷史，但實(shí)際上受我們自己觀念約束的也不少。從某些方面說，唯物主義也可能是一個(gè)框子，它把我們的思想約束在它的范圍之內(nèi)，猶如坐井觀天，使我們的思維產(chǎn)生局限性。而我們看待歷史也必然帶有我們時(shí)代的印記，我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也必然與古代人的認(rèn)識(shí)有很大的不同。這同樣也與我們今天的環(huán)境有關(guān)：我們今天的教育，我們今天的科技發(fā)展的水平，我們對(duì)待自然的態(tài)度等等。
二、受史學(xué)家主觀因素的影響
史學(xué)家的好惡、出身、閱歷都會(huì)對(duì)歷史記載產(chǎn)生一定的影響，決不可能有一位歷史學(xué)家可以脫身于一切之外而做歷史。他一定把歷史結(jié)合自己的主觀因素，經(jīng)過一番加工而記錄下來，這就不可能不產(chǎn)生與事
實(shí)之間的偏離。同一歷史事件，一個(gè)歷史家肯定，另一歷史家否定，或許還有一個(gè)歷史家折中。例如：北宋趙匡胤的“陳橋兵變”，有人認(rèn)為是謀反：大將趙匡胤假借后周君主名義起兵，然后又讓自己的部下給自己黃袍加身，武力逼后周世宗退位。有人認(rèn)為是歷史發(fā)展的必然：五代十國長期的分裂已經(jīng)對(duì)中國的政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不利的影響，各地各族人民都盼望著統(tǒng)一，趙匡胤的統(tǒng)一順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，也符合各族人民的愿望。對(duì)“王安石變法”的評(píng)價(jià)也是歷來爭(zhēng)論不休的問題。有人認(rèn)為王安石變法在保護(hù)百姓的利益，維護(hù)了北宋王朝的統(tǒng)治。但也有人認(rèn)為王安石變法在害民，使北宋中期的社會(huì)矛盾不僅沒有得到解決，反而更加使危機(jī)加重。也有人認(rèn)為王安石變法的初衷及變法內(nèi)容是好的，但是，由于用人不當(dāng)，導(dǎo)致了事與愿違。不同的人通過自己的看法對(duì)他加以評(píng)論，就會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)。前人爭(zhēng)論不休的問題，后人也不敢擅斷其正惡，而只好再用自己的觀點(diǎn)加以評(píng)論。究竟誰的正確，這確定的標(biāo)準(zhǔn)就不同了。況且不同時(shí)代, 不同階級(jí)的史學(xué)家的觀念不同，對(duì)事件的評(píng)價(jià)也不同。貴族出身的歷史家肯定要為統(tǒng)治者歌功頌德，對(duì)勞動(dòng)人民大加污蔑，貧苦出身的歷史家會(huì)對(duì)統(tǒng)治者的荒淫無恥給以揭露，對(duì)人民的困苦付于同情之心。封建時(shí)代的史學(xué)家對(duì)封建制度大加贊美,我們今天的史學(xué)家會(huì)對(duì)封建制度多角度的批判。
三、受政府干預(yù)的影響
這一點(diǎn)在各朝各代表現(xiàn)得很明顯。統(tǒng)治者為維護(hù)其長久的統(tǒng)治，決不會(huì)讓有礙其統(tǒng)治的事流傳下去，必然要求歷史能美化他的統(tǒng)治，讓歷史成為為統(tǒng)治者歌功頌德的工具。歷史記載也就只能對(duì)史料加以裁截，擇對(duì)統(tǒng)治者有善者記之，惡者棄之。特別是在唐以后建立了官修國史制度，歷史——正史的編篡必須接受國家的監(jiān)督。人們更不能真實(shí)地記錄歷史了。劉知幾在《史通》中曾說，史官制度，人多品雜，歷史認(rèn)識(shí)不一樣，下筆時(shí)又怕得罪權(quán)貴，判斷是非都要聽命于監(jiān)修大臣，在寫歷史時(shí)直筆很困難�！岸嘹呅岸鴹壵慧`君子之跡，而行由小人者，何哉？語曰直如玄，死道邊；曲如鉤，反封侯”。人們“寧順從以保去，不逆杵以受害也”。劉知幾甚至指出被儒家奉為經(jīng)典的《尚書》、《春秋》等同樣是諱惡虛美，愛憎由己，歪曲歷史真相。正因?yàn)槿绱�，劉知幾才提出“良史以�?shí)錄直書為貴”，要求史學(xué)家要做到“不掩惡，不虛美”，“不避強(qiáng)御”，無所阿容。清朝初年，清政府大興文字獄，把以往歷史中對(duì)滿清不利的東西統(tǒng)統(tǒng)刪除，然后再加上對(duì)滿清歌功頌德的內(nèi)容。對(duì)那些不服從清政府要求的文人該關(guān)的關(guān)，該殺的殺。在編篡的歷史中，對(duì)于農(nóng)民起義更是極盡污蔑之能事。比如：在《明史·流賊傳》中片面的把明末農(nóng)民起義中對(duì)李自成等農(nóng)民起義將領(lǐng)描寫成賊寇。正是這樣，過去所修歷史中就包含了很大成分的切削痕跡，只保留下片面的東西，而不能看到全面。人們所看到的只是一些支離破碎的歷史，或者說是歷史的一個(gè)側(cè)面。
通過以上的內(nèi)容我只想表達(dá)的是：歷史要達(dá)到完全的真實(shí)性的認(rèn)識(shí)是比較難的。歷史上也早有人注意到了這點(diǎn)。為了能獲得比較真實(shí)的認(rèn)識(shí)，人們就要對(duì)史料進(jìn)行一些鑒別、考證工作。通過這些工作，人們可以在一定程度上恢復(fù)歷史原貌。但大部分還要依據(jù)前人記載。各種各樣的歷史記載出自不同人之手，盡管有其真實(shí)性，但也不可能是完全真實(shí)。
但我們也不能借此否認(rèn)歷史的真實(shí)性。歷史確實(shí)是古代的人們對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的社會(huì)活動(dòng)的記錄。但我們也要明白歷史科學(xué)是通過歷史的記載來表達(dá)某一種思想或觀點(diǎn)，反映歷史發(fā)展的某種規(guī)律性。歷史事件并非僅僅是現(xiàn)象，而是要求史學(xué)透過它并且辨析出其中的思想來。歷史家透過歷史事件，來剖析事件背后的思想活動(dòng)。它所反映出來的東西是帶有探索性的。
參考文獻(xiàn)：
[1]張啟華：《對(duì)建國后黨史主線的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)——兼談如何看待歷史的失誤》，《中共黨史研究》，2005.1。
[2]楊功順：《如何看待歷史與道德的二律背反現(xiàn)象 》，《北方論叢》，2003.3。
[3]馬擁軍、徐福來、劉 焱：《如何看待歷史——兼論唯物史觀的歷史維度》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2001.1。
田 宏：河南省平頂山教育學(xué)院。
歷史真實(shí)嗎篇三：(秘史)歷史上真實(shí)的羋月
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電視畢竟是電視，只能讓真實(shí)的歷史盡量保持框架，但是實(shí)際上真正的歷史上的羋月并不是像電視上演的這樣的戲劇化，但是，她的政治頭腦，以及政治心計(jì)，治國才能 使秦國變得強(qiáng)大卻是不可否認(rèn)的
羋月在秦國后宮等級(jí)低并非楚國公主
在昨晚首播的劇情中，羋月是楚威王寵愛的庶出小女兒，一出生就被稱為“霸星”，長大后作為嫡公主羋姝（秦惠文王王后）的陪嫁媵侍遠(yuǎn)嫁秦國。
“在《史記·秦本紀(jì)第五》以及《史記·穰侯列傳》中，曾有對(duì)羋月的記載：‘昭王母故號(hào)為羋八子，及昭王即位，羋八子號(hào)為宣太后。山東師范大學(xué)歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授趙樹國介紹說，羋姝的歷史原型是秦惠文后，但是據(jù)歷史記載，秦惠文后并非楚國公主，而是秦國大家族的女兒，“羋姓是楚國的國姓，真實(shí)的羋月也不是楚國公主，有可能是家境落魄的宗室女。羋月的母親曾經(jīng)改嫁，她有兩個(gè)弟弟，姓氏不同，一個(gè)叫羋戎，一個(gè)叫魏冉。《史記·穰侯列傳》中的穰侯指的就是魏冉�！�
羋月為什么被稱“羋八子”？據(jù)記載，秦國后宮分八級(jí)：皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使。“八子”是其中地位較低的等級(jí)。羋月進(jìn)入秦后宮，生了三個(gè)孩子，但是直到秦惠文王去世時(shí)，她也始終位居人下。
歷史上第一個(gè)太后把持朝政近40年
晚年時(shí)，昭王曾引用魏人范 削弱宣太后的權(quán)利，以后魏冉的權(quán)利，奪回真正的王權(quán)，從此可見，人們對(duì)于權(quán)利的貪婪，即遍昭王已經(jīng)成年 已經(jīng)可以獨(dú)立朝政，但是魏冉和宣太后依然不愿意放權(quán)。
秦惠文王死后，秦武王繼位，羋八子母子們的命運(yùn)更是急轉(zhuǎn)直下。她的一個(gè)兒子嬴稷被送到燕國當(dāng)了人質(zhì)。羋月又是如何成為太后的呢？趙樹國介紹說，這要從即位的秦武王說起。秦國尚武，而秦武王有個(gè)特別的愛好，就是喜歡跟人比試力氣。有一次，武王與人玩舉鼎游戲，一個(gè)失手大鼎落下壓斷了自己的腿，秦武王就這樣悲催地死了。武王無子，國人迎立質(zhì)于燕的羋八子之子稷為新一任秦王，是為秦昭王。羋八子則被尊為太后，史稱宣太后。因?yàn)榍卣淹跄晟�，便由太后主政，以國舅魏冉為將軍。自此，羋八子迎來了在秦國呼風(fēng)喚雨的下半生。
在劇中，羋月是聯(lián)合自己的情夫義渠君，才將兒子推上了王位。而在真實(shí)的歷史中，羋八子則是聯(lián)合其他各國，并借助自己同母異父的弟弟魏冉之力，將自己遠(yuǎn)在燕國的兒子迎立為秦王，可見她的政治手腕之強(qiáng)。
秦宣太后的一生可謂波瀾壯闊，她成為太后，把持朝政近40年，而中國歷史上太后專權(quán)自她而始，“太后”稱謂亦始見于她。同時(shí)，她也讓秦國走出內(nèi)亂，把沒有資格參加會(huì)盟
的弱小秦國變成虎踞六國的強(qiáng)秦。趙樹國介紹說，史學(xué)界對(duì)這位“女政治家”在秦國歷史上的作用評(píng)價(jià)頗高，“著名歷史學(xué)家馬非百曾這樣評(píng)價(jià)秦宣太后：‘宣太后以母后之尊的地位，犧牲色相與義渠王私通，然后設(shè)計(jì)將之殺害，一舉滅亡了秦國的西部大患義渠，使秦國可以一心東向，再無后顧之憂，她的功勞不遜于張儀、司馬錯(cuò)攻取巴蜀。和春申君戀情是杜撰兩人相差20歲劇中，羋月的三段戀情也頗為引人注目�！皣癯鯌佟秉S軒飾演羋月的初戀春申君黃歇，他們青梅竹馬的感情因種種客觀原因不能善終。而羋月和高云翔飾演的義渠君也有著深厚的情誼，義渠君瀟灑豪放、野性不羈，一直深愛羋月，總會(huì)在羋月危難時(shí)給予最及時(shí)的幫助，也是羋月成為太后路上最不可或缺的力量。在采訪中，女主角孫儷也表示羋月也并非大家以為的“白蓮花”，“歷史上對(duì)她的記載是情欲較強(qiáng)的女性，實(shí)際上我們這部戲里對(duì)她還有一定凈化，劇中后面羋月還會(huì)有男寵�！壁w樹國介紹，在真實(shí)的歷史中，這位太后的情感生活也相當(dāng)開放，在史書中留下不少記載。趙樹國介紹，關(guān)于羋月的早年經(jīng)歷，歷史書上沒有任何記載，而她與春申君黃歇一段青梅竹馬的戀情，應(yīng)該是電視劇中演繹的劇情，因?yàn)檎鎸?shí)的羋月和黃歇有著不小的年齡差，“公元前306年羋八子成為太后，她當(dāng)時(shí)大概是30歲左右，春申君是公元前314出生，比羋月要小20歲左右�！�
感情生活真很開放有情夫有男寵雖然和春申君青梅竹馬并非真實(shí)，但是宣太后和義渠君的一段情確實(shí)存在�！妒酚洝分杏涊d：秦惠文王在世時(shí)，義渠戎就已歸附了秦國，但是羋月的兒子秦昭襄王繼位后，前來朝賀的義渠王桀驁不馴，對(duì)秦昭襄王非常不屑，大有反叛之意。在此情形下，秦宣太后做出了一個(gè)讓后人詬病很久的決定，私通義渠王，并且還為這位義渠王生了兩個(gè)孩子。在《羋月傳》的超長片花中，就有這樣一個(gè)片段，當(dāng)秦國再次強(qiáng)大的時(shí)候，秦宣太后將義渠王騙到了甘泉宮，突然發(fā)難，殺死了義渠王，隨即派兵滅掉了戎狄。這是真真實(shí)實(shí)存在的歷史。
至于劇中羋月老年時(shí)期的男寵魏丑夫，在《戰(zhàn)國策》中也有過記載：宣太后十分寵愛情夫魏丑夫，即將去世時(shí)，傳令魏丑夫殉葬。魏丑夫得知后十分害怕，于是請(qǐng)庸芮游說宣太后。庸芮先問宣太后人死后是否能夠感知到人世間的事情，宣太后回答說不能。庸芮說既然人死后不會(huì)有什么知覺，那您又為何要將自己心愛的人置于死地？如果死人真的有知覺，那么先王早就因出軌之事對(duì)太后您恨之入骨了。太后您彌補(bǔ)過失都來不及，又怎么能和魏丑夫有私情呢？魏丑夫因此逃過殉葬一劫。
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