摘 要：文章從文化學(xué)的視野來闡述景頗族刀的文化價值變遷以及深刻的文化內(nèi)涵。揭示出自然環(huán)境和人文環(huán)境對景頗族刀的文化價值變遷的影響。得到的結(jié)論是“刀”在景頗族社會生活中扮演生活用品、生產(chǎn)工具、禮物、權(quán)力、飾品等角色，從一個側(cè)面反映了景頗族社會發(fā)展的歷史過程，隨著社會潮流的發(fā)展而為本民族獨特的“刀”注入了新的生命。“刀”在審美藝術(shù)上的呈現(xiàn)，體現(xiàn)了景頗族民族意識和精神文化的提升。
　　關(guān)鍵詞：刀 景頗族 價值 變遷
　　中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）2—0033—03
　　魯威人在《體育文化學(xué)》中對體育價值的定義的是：體育（運動）在社會生活中的積極作用和積極意義。[1]體育價值不言而喻，從體育運動本身來說，想必每個人都有自己的親身感受，尤其是喜歡參與體育運動的人更是感受至深，體育運動給他們帶來了無窮的樂趣。即使有些人由于性格、生活方式及習慣等原因不喜歡參與體育運動，也不一定討厭體育運動，也許他們喜歡觀看體育運動比賽，以另一種方式認識和參與體育運動，同樣也能體會到體育的價值。然而，景頗族刀的文化價值隨著人們生產(chǎn)生活方式、思維方式、價值觀念的不同，以及在各個環(huán)境的呈現(xiàn)方式不同而出現(xiàn)價值變遷。景頗族刀文化不僅是體育文化的一部分，而且是景頗族文化的象征。景頗族是一個熱情豪邁的民族，“刀”體現(xiàn)了景頗族男子剛強、堅毅、勇敢的民族性格。景頗族有著自身的特點和存在的意義，在發(fā)展過程中與其他民族文化甚至是社會文化親密聯(lián)系、相互交融，共同構(gòu)成了社會的文化體系，促進社會文化的發(fā)展。
　　1 景頗族簡介
　　景頗族是云南15個特有少數(shù)民族之一，主要聚居于德宏傣族景頗族自治州，其中隴川縣、芒市最為集中，景頗族依山而居，以農(nóng)耕為主。得天獨厚的地理環(huán)境，孕育了景頗族獨特的民族風情。德宏州位于云南省西南部，海拔1500-2000米、雨量充沛的亞熱帶。
　　“刀”是景頗族的民族象征，是景頗族文化的積淀。在景頗族村寨中流行著這樣的流傳：“景頗山上的路是用長刀砍開的，赤腳踩出來的，男子不會長刀，他就很難出遠門”�？梢钥闯龅对诰邦H族的生產(chǎn)生活中的重要地位，以及無可代替的文化價值，“刀”作為景頗族社會活動的工具，始終與人類的文化相聯(lián)系，景頗族刀文化的產(chǎn)生是社會文化作用的結(jié)果，離不開特定的社會文化環(huán)境的制約與影響，離不開人對社會環(huán)境的認識與理解。所以，刀文化在各個特定環(huán)境中的發(fā)展、演變的過程本身就是一個文化作用的過程。
　　2 刀在宗教活動中的文化價值變遷
　　2.1 刀在宗教活動中的含義
　　景頗人民信仰神，認為世間的萬物都有鬼魂，相信萬物有靈，靈魂永存。在這些鬼魂中，有的造福于人，有的降禍于人。因此，對鬼魂既崇敬又畏懼，如果遇到不詳之事就要開展鬼神祭祀活動。目瑙縱歌節(jié)成為景頗族在宗教活動中最隆重的祭祀活動，在祭祀場地，也就是舉行目瑙縱歌的廣場中，目瑙示棟上擺放兩把交叉的大刀，寓意為：景頗族人民對民族英雄的敬畏之情，其次還表示景頗族人民是強大的，鬼神不敢降禍于人。
　　2.2 刀在宗教活動中的功能
　　在宗教信仰中，人們對鬼神的認識形成了相對統(tǒng)一的民族認同感。在宗教活動中之所以祭獻水鬼、山神鬼、地神鬼和血腥鬼等，是為了人們身體健康、平安安安、延年益壽、事業(yè)順利、心想事成；盛會順利、人畜興旺，來年谷物豐收。
　　但是，景頗人們認為雷鬼、風鬼對人們有一定的危害，所以用鋒利的景頗刀來祭祀。
　　2.3 刀在宗教活動中的價值變遷
　　景頗族刀在這里不再是武器，也不是避邪的東西，而是作為祭物；另外在景頗族的占卜中，利用刀的神奇作用，來占卦物的靈驗；同時刀還是董薩在念鬼時，身上不可或缺的法器。刀也是景頗族宗教祭祀中不可缺少的東西，但在宗教活動中“刀”的價值發(fā)生了變遷。
　　景頗族刀由宗教活動中祭祀鬼神的神圣武器，上升到一種思想意識和精神境界的啟迪。宗教是一種信仰，是一種精神力量，刀是宗教活動中的物質(zhì)工具，在長期宗教活動中其價值由物質(zhì)文化上升為精神文化層面。電影《我的個神啊》教主坦帕茲說：“現(xiàn)在有人饑腸轆轆，還有人露宿街頭，他們甚至沒有朋友可以傾訴心事，你知道這個世界上每天有多少人自殺嗎？有割腕而死的、還有上吊自盡的，為什么？因為他們的生活里沒有了希望，可是如果在神的世界里現(xiàn)身，把食物送到面前，把衣服放在他們手上，給他們活下去的希望，給他們生存下去的希望，如果從這些人的生活中清除掉神，給他們什么用來代替”。其實電影反應(yīng)的就是人們的信仰，心中的神，使人們面對困難時有毅力、有恒心，能積極面對生活中的挑戰(zhàn)，使人們看到未來生活的希望。信仰使人們產(chǎn)生崇高偉大的理想，使人生有崇高遠大的目標，給人們強大的推動力量，幫助人們向著崇高的目標走去，實現(xiàn)人生的價值。
　　3 刀在節(jié)慶活動中的文化價值變遷
　　3.1 刀在節(jié)慶活動中的呈現(xiàn)形式
　　目瑙縱歌節(jié)是景頗族最具特色的節(jié)日，是大型的宗教祭祀活動，但隨著人們物質(zhì)精神文明的發(fā)展融入了現(xiàn)代民族的豐收喜悅和休閑娛樂的情懷。
　　在節(jié)慶中“刀”是景頗族男子的象征，他們將刀斜挎在身上或手持刀于胸前，在音樂的伴奏下，“刀”隨著身體擺動，這就是長期歷史演進中的“刀舞”。
　　這種“刀舞”是阿昌族宗教祭祀性舞蹈，舞蹈的形式、內(nèi)容等，表現(xiàn)出了景頗族勤勞、勇敢、不畏艱辛、永不屈服的開拓進取精神，是景頗族宗教文化的另外一種呈現(xiàn)方式。
　　3.2 刀在節(jié)慶活動中的功能
　　景頗刀在節(jié)慶活動中，主要是景頗族男子在使用。除了宗教儀式上的鬼神祭祀以外，景頗族刀在節(jié)慶活動中更多呈現(xiàn)的是文化藝術(shù)價值。
　　第一，文化欣賞價值： 提高了審美意識。景頗刀的藝術(shù)性是伴隨著景頗族人民的社會生活環(huán)境的變化而產(chǎn)生的�！耙粠б宦贰北尘跋�，人們思想觀念、物質(zhì)、精神文化之間的碰撞，促使了人們對社會生活中的事物產(chǎn)生了新的認識、新的思維方式。景頗族“刀舞”不僅展現(xiàn)出了與景頗族特色的民族服裝的搭配美，還展現(xiàn)了景頗族男子熱情好客、豪邁的民族性格，更展現(xiàn)出了一種身體的運動美，這種形式的美，同樣是一種藝術(shù)的美，一種人體藝術(shù)的美。

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