摘 要：油畫語言是現(xiàn)實生活的反映，它來源于現(xiàn)實，所以油畫語言要反過來反映現(xiàn)實，文章通過討論油畫語言的真實性與現(xiàn)實的真實性，討論藝術(shù)作品只有體現(xiàn)真，才能傳達(dá)美，找出創(chuàng)作者的油畫語言與現(xiàn)實的共通之處在于真實性，區(qū)別在于現(xiàn)實的平淡與隱晦和油畫語言的濃烈與概括，妥善處理好兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，提倡油畫語言要用真實情感表達(dá)個人思想和揭露整體事物的現(xiàn)實審美，不能被歪曲事物的表面所迷惑，失去真實性表達(dá)。
　　關(guān)鍵詞：油畫語言；現(xiàn)實；真實性
　　一、油畫語言的真實性
　　油畫語言的構(gòu)成部分是真實的。油畫語言主要分為構(gòu)成語言“物質(zhì)基礎(chǔ)”的理性部分和構(gòu)成語言“上層建筑”的感性部分，“物質(zhì)基礎(chǔ)”所表現(xiàn)的是現(xiàn)象的真，而后者表現(xiàn)的是本質(zhì)的真，二者構(gòu)成油畫語言的真實性，缺一不可，不可分割。
　　1.油畫語言的“物質(zhì)基礎(chǔ)”——現(xiàn)象的真。
　　所謂“物質(zhì)基礎(chǔ)”，就是語言的外在形式，它主要有兩個層次：第一層次是具體的實踐部分，也是在“物質(zhì)基礎(chǔ)”的最底層，也就是用筆，比如有：點、擺、擦、揉、搓、染、流、皴、潑、拉、拖、滾、灑、噴、勾和提等等這些真實可感的技法構(gòu)成油畫語言具體的實踐表達(dá)部分。第二層次主要包括點線面、光與影、明與暗、虛與實和結(jié)構(gòu)構(gòu)造等之間的相互關(guān)系，這些是形成畫面的構(gòu)成要素，也是真實可觀的表現(xiàn)部分，而實現(xiàn)這一層次則需要第一層次的具體實踐來完成。
　　2.油畫語言的“上層建筑”——本質(zhì)的真。
　　油畫語言的上層建筑就是創(chuàng)作者的思想與情感，他是油畫語言的核心部分，是創(chuàng)作者主觀世界的真實內(nèi)在，也是語言的內(nèi)涵與靈魂所在，是揭露事物本質(zhì)規(guī)律的中樞神經(jīng)，它指導(dǎo)著物質(zhì)基礎(chǔ)的正常運行，是物質(zhì)基礎(chǔ)的大腦所在，也是本質(zhì)的真實性體現(xiàn)，這往往與創(chuàng)作者的真誠和真摯的品格相聯(lián)系。
　　3.“上層建筑”與“物質(zhì)基礎(chǔ)”兩者之間的關(guān)系。
　　油畫語言兩者之間的關(guān)系依靠真實性來維系，失去真實性，雙方就失去支點而坍塌。油畫語言的“上層建筑”來源于無限的客觀現(xiàn)實，不斷豐富著“物質(zhì)基礎(chǔ)”群體的多樣性。創(chuàng)作者對物質(zhì)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)和鞏固有利于思想情感的順暢表達(dá)，物質(zhì)基礎(chǔ)就像植物的根系，根系越發(fā)達(dá)越能為整體的發(fā)展汲取水分和養(yǎng)料，而上層建筑的發(fā)展又為根系的拓展提供能量。
　　二、現(xiàn)實對象的真實性
　　1.現(xiàn)實對象的無限性。
　　現(xiàn)實對象是全方面的，一個存在于自然界的客體，它包含著一切，是矛盾高度統(tǒng)一的個體，他自然也包括繪畫語言的全因素性，同時也是每個人對現(xiàn)實個體情感寄托的統(tǒng)一體，他既是自然界的產(chǎn)物，也是歷史文化的產(chǎn)物，不因人的意志改變而改變�，F(xiàn)實對象是油畫語言的大地，無限地為油畫語言提供創(chuàng)造新思潮，新觀點的能源和養(yǎng)分。
　　2.現(xiàn)實對象的真實性。
　　客觀物體是實實在在存在的，是觸手可及的，它既包括物質(zhì)的真實性，也包括人們情感寄托的真實性，而不是虛假偽善的情感體現(xiàn)[1]，也不是被外來力量所左右而歪曲真實情感的體現(xiàn)。這種情感的真實性與油畫語言的“上層建筑”形成交匯的地方，都體現(xiàn)出本質(zhì)的真，這讓油畫語言反映現(xiàn)實對象有了一個堅實的著力點，也是藝術(shù)創(chuàng)造源源不斷的動力所在。
　　3.現(xiàn)實對象的缺陷。
　　現(xiàn)實對象是短暫的、是自然發(fā)生的、是平淡的、不留痕跡的，由于現(xiàn)實對象的全面性，對美的體現(xiàn)反而變得分散、隱晦，不易被大眾所察覺，并且受時間、空間的限制不能有效充分地滿足人們的審美需求。這就需要藝術(shù)家從現(xiàn)實中放大符合審美需求的理想世界，創(chuàng)造出濃烈的、刻骨銘心的，又能真實反映現(xiàn)實的藝術(shù)作品。
　　三、油畫語言如何真實地反映現(xiàn)實對象
　　1.關(guān)注現(xiàn)實
　　關(guān)注現(xiàn)實是油畫語言反映現(xiàn)實的前提，所以首先要關(guān)注現(xiàn)實的客觀性。從本質(zhì)上來看，油畫作品都是客觀現(xiàn)實世界的反映，是創(chuàng)作者對于現(xiàn)實生活一種認(rèn)識的表現(xiàn)，這就需要我們把目光放在現(xiàn)實的世界里，仔細(xì)觀察和體味現(xiàn)實生活，而不能盲目地沉溺于自我情感之中，或者把創(chuàng)作的動力僅僅寄托于靈感、幻想或其他一些歪曲現(xiàn)實世界而且不能真實生動地反映現(xiàn)實世界的精神產(chǎn)物。其次要關(guān)注現(xiàn)實的真實性�，F(xiàn)實世界并不像理論上所說的直接呈現(xiàn)出來的真實性，往往在日常生活中現(xiàn)實的真實性會被許多外在的表象所覆蓋，所以感受現(xiàn)實的真實性需要我們不斷的發(fā)掘和體驗。
　　2.反映現(xiàn)實的具體實踐
　�。�1）抽象地反映現(xiàn)實。
　　從宏觀方面來看，一切油畫語言都是對客觀現(xiàn)實的抽象反映[2]，而不可能做到與現(xiàn)實一致，也就是要用油畫語言反映現(xiàn)實的途徑就是用廣義上的抽象方法。而廣義上的抽象里又有趨向具象和趨向抽象的表達(dá)，這種趨向需要創(chuàng)作者本身在具體創(chuàng)作過程中對現(xiàn)實做出的“真實反映”來選擇。既然是抽象地反映現(xiàn)實，創(chuàng)作者必須從現(xiàn)實中做出高度的提煉與思考，要充分考慮油畫語言的有限性與現(xiàn)實對象的豐富性和無限性與多義性之間的關(guān)系，并且對反映的對象進(jìn)行有意識的取舍、提煉和加工，通過語言的有限性呈現(xiàn)，暗示出對象的無限性意味，從而能使作品達(dá)到言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。[3]這樣，藝術(shù)作品就會避免出現(xiàn)一種封閉的、面面俱到的結(jié)構(gòu)，而是要為接受群體留有想象的余地和闡釋空間的開放結(jié)構(gòu)。
　　（2）具象地反映現(xiàn)實。
　　人們對現(xiàn)實的真情實感是不可掩飾的，任何的矯揉造作都經(jīng)不起時間和接受群體的考驗。真實地反映現(xiàn)實在這里不是去一味地模仿現(xiàn)實，而是去表達(dá)現(xiàn)實的客觀真理，將掩蓋于事物表面下的真情實感展現(xiàn)給接受群體。照搬現(xiàn)實只是代表現(xiàn)實的一部分，并不能反映現(xiàn)實的整體，只有反映具有共同審美和生活代表性的作品才能讓人感到真實。無論油畫語言反映現(xiàn)實中的美還是丑，只要體現(xiàn)事物的“真”就是美的，就是符合大眾審美需要的，包括創(chuàng)作者對事物真實的感受也是渾然天成不可雕琢和捏造的。比如忻東旺先生的油畫創(chuàng)作，把油畫語言與樸素人民的真實性高度結(jié)合起來，成為名副其實的藝術(shù)典型，在這里不僅僅所說的是表面現(xiàn)象的真實，更重要的是“本質(zhì)的現(xiàn)象”，他揭露的美的本質(zhì)，也就是真。
　　3.我們生于現(xiàn)實，也要回到現(xiàn)實。
　　我們的生命是現(xiàn)實存在的，是從現(xiàn)實而來，這就將我們自身的本質(zhì)定義于現(xiàn)實的范圍之內(nèi)，利用油畫語言真實地反映生活是對生命意義深度的審視。現(xiàn)實是我們的母親，現(xiàn)實養(yǎng)育了藝術(shù)，也時時刻刻滋養(yǎng)著油畫語言，所以油畫語言要回歸現(xiàn)實，反映真實的藝術(shù)審美。
　　四、油畫語言真實地反映現(xiàn)實的意義所在
　　1.對自身的影響。
　　用油畫語言來真情實感地反映現(xiàn)實，有助于對現(xiàn)實世界哲學(xué)思維的提煉，也有助于我們透過表象看到事物的本質(zhì)，更有利于抒發(fā)自我真情實感。另外也豐富了我們對油畫語言的認(rèn)識和表達(dá)，有助于對美的規(guī)律和本質(zhì)進(jìn)行更深的理解和對更深層次的油畫語言鋪下堅實基礎(chǔ)。
　　2.對藝術(shù)接受群體的影響。
　　油畫語言反映現(xiàn)實有助于引導(dǎo)接受群體對真的理解，激發(fā)對善和美的向往和追求，讓人們在面對經(jīng)過藝術(shù)家所用特殊油畫語言高度提煉和抽象化的現(xiàn)實作品時所產(chǎn)生的巨大精神享受。也有利于社會接受群體之間對真善美表達(dá)的障礙與隔閡的消除，從而對審美真實性的感悟程度有所提高。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]W·沃林格 [M]抽象與移情.
　　[2] B·康定斯基 [M]論藝術(shù)的精神.
　　[3] 王宏建 [M]藝術(shù)概論 文化藝術(shù)出版社.
　　作者簡介
　　王召召（1993.02—），男，漢族，籍貫：河南濟源人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：油畫
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