“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”初讀此話，我便覺得這個比喻用得極妙。上善若水，水至柔，澤被萬物，納百川而不言；水至堅，點滴穿石，經(jīng)污淖而不止。堅柔并蓄者，是謂之上善。
　　上善即大善，真正的善者如水般通達曉暢，風(fēng)云變幻亦不移其性，這便有了上善若水之說。
　　可并非所有的善都能稱之為上善。
　　大多數(shù)人所懷有的善，往往以完善自身德性為出發(fā)點。人有修身養(yǎng)性的訴求，而這種訴求便推動人們向善境不斷靠攏。但這歸根結(jié)底是推己及人，故行善時常會“己所欲而施于人”，難免有以自我為中心的趨向。故由修身而發(fā)的善，只能稱得上是小善，格局不免狹隘。
　　每種善固然都值得贊揚，但善的大小卻對人生價值有著深遠影響。
　　古代官場難免有失意之臣，多數(shù)人被貶之后終日發(fā)遷客騷人之嘆而無所作為，郁結(jié)之中行善亦多是小恩小惠而難成大事。蘇東坡同樣被一貶再貶，卻堅持行清明之政，心懷天下，先行修筑長堤之妙，后有寬免官債之仁。陸游更是在《跋東坡帖》中寫道：“公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。”
　　這真是一語道破了上善的真諦！上善之境，應(yīng)從功利與自我中抽身，將興建大利作為行善目的，以通達開闊的心境對他人、社會乃至天下萬物濟以善意。善是渡人的過程，于人于己均不必求回報，渡人之時便已成全渡己。
　　上善并不是無底線的縱容。它是發(fā)于本心的慈悲與包容，有選擇、有主見，而非受人欺凌之弱點，更非謀求利益之工具。懷仁愛之心對善者施以援手，而使其更善；因是非之辯對惡者毫不縱容，而不使其更惡。
　　上善者亦并非圣人的專指。但盡凡心，在每一個當(dāng)下積累并匯聚善的點滴，再平凡的生命也能行大善�！陡袆又袊�》欄目曾頒獎給一位貧困地區(qū)的校長莫振高，他為莘莘學(xué)子行善而不謀私利。又如物理學(xué)家黃大年毅然放棄國外優(yōu)渥的生活，以赤膽忠心報效祖國。他們的名字或許不為世人熟知，但他們卻將上善化作光明之燭，使山川湖海熠熠生輝，這便是一種于無聲處的偉大。
　　所謂上善之人，因其在行善時從未想過回報，將善當(dāng)成日復(fù)一日的信仰，把行善看成呼吸一般平常的舉動，才為自己種下了未來收獲涌泉之報的可能，好比種樹，曾經(jīng)下苗，將來綠樹成蔭。
　　上善者其性若水，不求甘霖相報，卻得源頭活水汩汩而來，清明如鏡。

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