■編者按：這里刊登的，是胡德平同志在改革開放三十周年紀念之后、建國六十周年紀念前夕，圍繞著“中國為什么要改革”這一主題而寫的一組文章的前兩篇，是以解讀兩篇萬言書——即楊偉名等人的《一葉知秋》和胡耀邦同志給毛澤東同志的建言信——的形式寫作的�！兑蝗~知秋》已是知名度較高的思想文獻。耀邦同志的信則是首次披露，這封信從農(nóng)業(yè)問題談起，實際上指出了中國這個農(nóng)業(yè)國如何實現(xiàn)工業(yè)化的道路問題，并預(yù)見性地提出了公有制如何才能避免“全民所無”的問題。這兩份萬言書的意見當年都未被采納，但所提出的基本思路，卻為改革開放三十年來走過的道路所證實。敬請讀者垂注！

　　中華人民共和國成立近三十年后，為何又要對其政治體制和經(jīng)濟體制進行改革？不管人們對改革持何種態(tài)度，幾乎沒有不把改革和“文革”聯(lián)系起來思考的。我也是其中的一個。一個明顯的事實——沒有“文革”就不會有改革，“物極必反”嘛！我認為，這種認識雖有相當?shù)览�，但不夠徹底和全面�?/p>

　　改革是多種原因推動的。中國之所以要改革，原因不只一個，如果說到其中的歷史邏輯，就是在“文革”結(jié)束以前，廣大群眾就已經(jīng)受到當時體制的嚴重束縛，黨內(nèi)外不少同志深受其害，并對這種弊端進行了體制性的深入思考，這才有了今日的改革。結(jié)束“文革”，只是給了我黨、我國人民一次歷史的機遇，所幸黨的十一屆三中全會抓住了這一歷史機遇，我國的改革事業(yè)才得以啟動，才能把蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟的模式變?yōu)橹袊�式的市場�?jīng)濟體系，并逐漸豐富了有中國特色的社會主義的內(nèi)涵。

　　本文想介紹上個世紀60年代初，陜西戶縣農(nóng)村黨員干部楊偉名牽頭寫的意見書，這一史料充分反映了我國改革的必然性。

　　萬言書原題“當前形勢懷感”，作者是陜西戶縣的三位農(nóng)村黨員楊偉名、賈生財、趙振離，完稿于1962年5月10日。毛澤東同志在1962年黨的八屆十中全會上看到此文，針對文中“一葉知秋，異地皆然”的話，作了兩次講話。他不是偶爾一提，而是深有寓意的，他說：“一葉知秋，也可以知冬，更重要的是知春和夏。”幾天后，他又說：“任何一個階級都講自己有希望，戶縣城關(guān)公社寫信的同志也講希望，他們講單干希望�！薄耙蝗~知秋”本是成語，毛澤東同志賦予其很多政治含義。楊偉名等人的萬言書因此成為這次會議反對單干風(fēng)、翻案風(fēng)、階級斗爭的典型“教材”，并左右了當時全國的形勢。所以后人常用《一葉知秋》稱呼這份萬言書，非常貼切，這里也沿用此名。

　　令人感慨的是，楊偉名三人在信發(fā)出后不久就遭到全省批判。1968年5月6日，楊偉名與妻子含冤自殺。黨的十一屆三中全會以后，1979年4月，中共戶縣縣委為楊偉名平反，但不徹底。

　　楊偉名的萬言書向中共各級黨委發(fā)出后，時任西北局第一書記的劉瀾濤同志極為重視，西北局內(nèi)部刊物《西北建設(shè)》還聘請楊偉名為通訊員。陜西省省長趙伯平是個大知識分子，他說包產(chǎn)到戶可能是副良藥，也可能是副毒藥。他實際上是傾向于楊偉名的觀點的。耀邦同志1964年至1965年，在陜西工作生活了二百天，他大概知道楊偉名的情況，但有何態(tài)度，我們就無從得知了。

　　楊偉名是農(nóng)村知識分子，12歲入私塾，15歲輟學(xué)，靠自修完成了中學(xué)課程，他執(zhí)筆的懷感萬言書，文字流利通暢，間以文言形式表達，如“一葉知秋，異地皆然”，“每當激動之余，口述筆道，常至情不自禁”，“除表達個人見解外，諸如鍛煉、習(xí)寫亦在‘原旨’之數(shù)�！弊髡叩男形�，大有曹雪芹寫《紅樓夢》的筆法，誦讀起來，朗朗上口。他提出的十個問題，在當時可謂離經(jīng)叛道，今日看來，卻又是那么令人信服。現(xiàn)簡單介紹他的幾個觀點，請讀者參考。

　　【一】如何看待三年困難時期，以及更長時間的全國農(nóng)村形勢呢？

　　楊偉名這篇萬言書，用他自己的話來說是“‘報憂’重于‘報喜’，因之懷感所及，似頗多‘苦口之藥’與‘逆耳之言’”。他開門見山地指出：

　　就農(nóng)村而言，如果拿合作化前和現(xiàn)在比，使人感到民怨沸騰代替了遍野歌頌，生產(chǎn)凋零代替了五谷豐登，饑餓代替了豐衣足食，瀕于破產(chǎn)的農(nóng)村面貌，代替了昔日的景象繁榮。

　　楊偉名的這種評論，是經(jīng)過再三考量的。他在“后記”中說：“‘瀕于破產(chǎn)的農(nóng)村經(jīng)濟面貌’數(shù)語，是否有分量過重之處，經(jīng)考慮再三，確認無偏誤，不欲掩耳盜鈴，欺人自欺，終于如實表述如上。”三人的憂國憂民之心，鮮明地表現(xiàn)在他們所提的建議上：

　　看來形勢是逼人的。不過困難的克服，倒是很易的，……諸如一類物資（引者注：即糧、棉、油）自由市場的開放，中小型工商業(yè)以“節(jié)制”代替“改造”，農(nóng)業(yè)方面采取“集體”與“單干”聽憑群眾自愿等，都是可以大膽考慮的。

　　在困難面前，楊偉名三人的態(tài)度始終是積極的，他們積十幾年的親身經(jīng)驗，清醒地認識到只要尊重廣大農(nóng)民的意愿，放松政府對生產(chǎn)、流通的計劃管制，允許中小資本的存在，克服目前的困難并不是一件難事。農(nóng)村如此，整個國民經(jīng)濟也是如此。殊不知，當時黨內(nèi)對這些問題，在指導(dǎo)方針上存在著嚴重分歧。毛澤東同志認為這是兩個階級、兩條道路的嚴重斗爭。黨內(nèi)持不同意見的同志也大有人在，但明確形成書面意見，如楊偉名者，似未見第二人。

　　【二】何為“一類物資自由市場的開放？”

　　中國的走后門，始于物資匱乏的1958年。楊偉名認為，之所以會出現(xiàn)走后門、黑市、投機倒把等現(xiàn)象，是沒有開放市場，沒有體現(xiàn)商品的供需價格的結(jié)果。

　　他舉當時緊俏的自行車為例。國家的計劃價格很低，需者甚眾，供不應(yīng)求。這就出現(xiàn)了黑市的投機倒把，也由此產(chǎn)生了“走后門”等消極現(xiàn)象。國家本想以低價體現(xiàn)社會主義生產(chǎn)給消費者帶來的優(yōu)越性，未曾想到黑市、走后門卻敗壞了社會主義的名聲。原來150元左右的自行車被提到600元，結(jié)果是自行車“大量出售，愿者雖亦不少，而排隊爭購之局，已見斂跡。何以至此？緣自用者購之，欲之漁利者卻步使然”。這是楊偉名的親眼所見和解釋。

　　據(jù)此，楊大膽提出，要想改變糧食生產(chǎn)困難、市場供應(yīng)緊張的局面，必須放開糧棉油一類農(nóng)產(chǎn)品物資，這是治本之道。他說：

　　如果我們對一類物資采取嚴格控制，堅決取締的辦法，不但得不到什么好處，反而會使糧、棉、油等物資供應(yīng)情況更加緊張。

　　怎么放開一類物資的自由交易呢？楊偉名認為：

　　凡出售給農(nóng)村的一切工業(yè)產(chǎn)品，皆以高價出售，農(nóng)產(chǎn)品及原料收購以高價付之，統(tǒng)購派購的農(nóng)產(chǎn)品任務(wù)，以滿足農(nóng)業(yè)以外靠工資吃飯（設(shè)目前工資不變）的各行業(yè)人口的生活需要為度。

　　否則群眾必然會追逐黑市的暴利，楊以幽默俏皮的口吻，將之比作“風(fēng)流少女”與“貪花浪子”，“欲求不玷污，是不可能的”。

　　難能可貴的是楊偉名還為投機倒把正了名，他認為：“投機倒把是興大利中的小弊，就像因為抱小雞才發(fā)生鷂子抓雞的事�！边^去“投機倒把”是刑事罪，現(xiàn)在法律已取消這一罪名。

　　楊偉名三人的訴求，今天已成現(xiàn)實，惟有糧價過低的問題仍未解決。要解決“三農(nóng)”問題，這個攻堅任務(wù)一定要及早解決，第一產(chǎn)業(yè)如果不能盈利，如何拉動消費，帶動內(nèi)需？

　　【三】為什么主張“恢復(fù)單干”？

　　1955年，我國農(nóng)業(yè)合作化以后，一直有“恢復(fù)單干”的聲音，起初是竊竊私語，“三年困難”時期，變?yōu)楣�開的議論，個別省份以“借地”、“分田”、“包產(chǎn)”的名義，允許農(nóng)民單干。主張這么做的中央和省委領(lǐng)導(dǎo)，有一點是明確的：這是為克服困難而采取的臨時性的不得已的辦法，總比人們挨餓逃荒好。

　　但此時社會上對單干問題，出現(xiàn)了一種全新的認識，楊偉名就是其中的代表之一。他認為還有一種新的“社會主義性質(zhì)的單干形式”。他說：

　　目前有不少的人在認識上覺得現(xiàn)在再要恢復(fù)單干，就不必恢復(fù)合作化前那樣的單干，而是以新的社會主義性質(zhì)的單干形式出現(xiàn)。

　　單干何以還有社會主義的和非社會主義的之分呢？楊偉名說：

　　這種單干，其所以有別于合作化前的那種單干，正是因為：土地雖分到戶，而地權(quán)仍歸集體所有，牲口農(nóng)具可以私有，但不能買賣，也不能出租，勞動致富、生產(chǎn)發(fā)家，剝削行為概不能有。

　　原來楊偉名理想的單干就是農(nóng)民土地的所有權(quán)歸集體所有，單干只是集體土地分到戶以后的使用權(quán)、收益權(quán)，單干就成為一種勞動形式、經(jīng)營管理方式。

　　黨的十一屆三中全會以后，農(nóng)村進行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制改革，廢除了人民公社，廣大農(nóng)民的愿望成真，農(nóng)村才得太平。

　　【四】對中小工商企業(yè)的態(tài)度

　　1956年，我國對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造以后，幾乎是前后腳又出現(xiàn)了地下工廠、地下運輸。劉少奇、毛澤東同志都對此表過態(tài)，大意是這對計劃經(jīng)濟有好處，既然計劃經(jīng)濟有空子，就可以讓他們鉆空子。據(jù)楊偉名的萬言書反映：1962年，不合法的一類物資交易行為極其普遍，并且是“以公開的秘密形式”存在著的�？上攵�知，那時的地下市場、地下工廠、地下流通比前更烈。

　　楊偉名既擁護國家對資本主義工商業(yè)的改造政策，又不排斥孫中山先生“節(jié)制資本”的思想。他說：

　　就我國整個國民經(jīng)濟基礎(chǔ)看，除了較大的私人工商業(yè)可以采取改造的步驟外，一般中小型工商業(yè)，只宜采取“節(jié)制”的方法（按即孫中山先生的“節(jié)制資本”），節(jié)制其使之不足以操縱國計民生，僅取其合法利潤……

　　從楊偉名以上說法來看，中小工商業(yè)的范圍應(yīng)該包括私營企業(yè)。對資本主義工商業(yè)的改造，那時竟然擴大到小商小販、小手工業(yè)者，實在是太“左”了。楊偉名對“社會主義性質(zhì)的單干形式”的分析方法，可以拿來用在他所說的節(jié)制中小企業(yè)和中小資本上：時代、歷史條件不同了，我國的土地、礦藏、森林、水域等資源均屬公有，在這種基礎(chǔ)上的社會中小資本，包括私營企業(yè)都不能對公共資源行使所有權(quán)，只有使用權(quán)、收益權(quán)，只能享有合法利潤。

　　我有幸從事私營經(jīng)濟人士的工作多年，這篇“一葉知秋”的萬言書，給我莫大的教育。它表明，試圖用法律、行政、暴力的手段，硬性消滅一種經(jīng)濟成分，割斷經(jīng)濟發(fā)展自身的歷史，是多么地不可行。即便是馬克思、恩格斯，在《共產(chǎn)黨宣言》里也沒有這么主張過。

　　【五】對社會主義分期問題的認識

　　楊偉名從社會主義條件下的“單干”、“中小工商企業(yè)”、“自由市場”認識出發(fā)，又對我國建國以后的社會性質(zhì)、社會分期有了驚人的認識。

　　他在萬言書第七節(jié)中說：

　　我們的國家是個“一窮二白”的國家，在這個既窮又白的薄弱基礎(chǔ)上，由1949年解放起到1955年合作化為止，僅只有六年左右的時間，我們的新民主主義建設(shè)任務(wù)就真的完成了嗎？答復(fù)是否定的。

　　楊偉名認為，我國建國以后的社會性質(zhì)還應(yīng)該屬于新民主主義社會。他說：

　　按說新民主主義建設(shè)需要二三十年，由新民主義逐步向社會主義過渡是一個長期的轉(zhuǎn)化過程，又需要二三十年，由此看來，像我們過去所做的顯然是拔苗助長，違反了客觀規(guī)律。

　　如此說來，他就是個新民主主義論者了？不然。這只是他對我國社會性質(zhì)認識的第一階段，他認識的第二個階段就是社會主義初級階段。他在“后記”中提到：

　　有的同志說：三座大山推倒，革命政權(quán)建立，新民主主義的建設(shè)任務(wù)就算完成了，從此以后，就是社會主義建設(shè)時期了。

　　我認為這些同志的話當然是經(jīng)過思考的，但也帶有當時時代的特點，什么都是“革命”，“革命政權(quán)建立”當然沒錯，但最深刻的變化，乃是政權(quán)已屬人民，共產(chǎn)黨已從革命黨成為執(zhí)政黨，考慮問題的角度、范圍和在野的革命黨當然會有很大不同。楊偉名對以上問題的回答就是：

　　我覺得這中間并不存在什么問題，就以第七節(jié)中所提的把新民主主義建設(shè)任務(wù)說成是社會主義初期建設(shè)任務(wù)，也是可以的。

　　石破天驚！這種思想，不就是社會主義初級階段原生態(tài)的表述嗎？1979年的理論務(wù)虛會上，分期問題才被重新提出來，比楊偉名晚了整整17年。初級階段的理論在經(jīng)典著作里是找不到的，也不是任何天才頭腦中所固有的，而是無數(shù)個像楊偉名這樣的仁人志士的首創(chuàng)精神和中國共產(chǎn)黨的實踐相結(jié)合創(chuàng)造的。

　　一葉可以知秋，也可知春。1978年12月安徽鳳陽小崗村飄下“一葉知春”的葉子。以生產(chǎn)隊長嚴俊昌為首的18位社員簽字畫押，定立生死狀，決心包產(chǎn)單干。小崗村農(nóng)民的一步險棋，開了全國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的先河，啟動了整個國家的改革大業(yè)。

　　楊偉名等人的悲劇在前，安徽鳳陽小崗村的成功在后，正反兩方面的實例都從一個方面證明了我國改革大業(yè)的歷史積因，證明了歷史邏輯的必然性。逆人民意見行事，則國危；
順群眾意愿執(zhí)政，則國安。

　　楊偉名等人那種探索真理、無所畏懼的勇氣令人敬仰。這就是為什么戶縣人民至今仍然深深懷念他的原因。今天，全國人民也應(yīng)記住這三位改革的先驅(qū)者。

　�。ㄒ�文均引自《當前形勢懷感》，中國青年報2002年8月21日）

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