潘光旦，1899生，中央民族學(xué)院教授。1913年入清華學(xué)校，因運(yùn)動(dòng)受傷截去一腿。1922年留學(xué)美國取得碩士學(xué)位。在1957年被劃成“右派份子”，文革中又成為“批判斗爭”對(duì)象，從1966年夏天開始，一直在該�！皩Ｕ�隊(duì)”中“勞改”，1967年6月10日病重去世。

　　潘光旦先生在去世前，用四個(gè)S開頭的英文詞，即“投降”、“屈服”、“活命”和“滅亡”，來描述自己的一生。

　　1，四個(gè)S：SURRENDER，SUBMIT，SURVIVE, SUCCUMB

　　1967年，潘光旦教授病危。那時(shí)正是文革仍然在轟轟烈烈進(jìn)行的第二年。他從1966年文革開始后，一直就是中央民族學(xué)院的“批判斗爭”對(duì)象，被編入學(xué)校的“牛鬼蛇神勞改隊(duì)”里，不斷受到侮辱以至毆打。他在1957年被劃成“右派份子”，在文革中成為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”。除了在精神上思想上遭到攻擊之外，他本來腿有殘疾，加上年事已高，遭受長期“斗爭”，對(duì)他來說在體力上也分外難以承受。

　　去世之前，在最后的日子里，潘光旦的一位老友葉篤義來看望他。早年他們都曾經(jīng)留學(xué)外國，取得學(xué)位，然后回到中國工作。潘光旦告訴老友，他自己的生活，從前一直實(shí)行三個(gè)S的政策，這三個(gè)S是指三個(gè)以S開頭的英文詞，SURRENDER，SUBMIT，SURVIVE，意思是：投降、屈服與活命。葉篤義說，那就繼續(xù)實(shí)行吧，繼續(xù)投降，繼續(xù)屈服，繼續(xù)活命。潘光旦說，現(xiàn)在我病重快要死了，我會(huì)有第四個(gè)S。我的三個(gè)S政策要變成四個(gè)S了。這第四個(gè)S是SUCCUMB。

　　SUCCUMB這個(gè)詞的意思是滅亡。

　　潘光旦在1967年6月10去世。

　　在文革時(shí)代，這樣的臨終談話不可能流傳出來讓人知道，因?yàn)檫@肯定會(huì)被當(dāng)作“惡毒攻擊社會(huì)主義和文化大革命”的“反動(dòng)言論”被追究，連他的老友也會(huì)被牽連進(jìn)去，陷入牢獄之災(zāi)甚至死刑。只是在文革以后，他的老友才把這段對(duì)話說了出來。后來筆者從潘的家人處得到證實(shí)，其時(shí)潘光旦已經(jīng)去世近三十年了。

　　屈服，投降、活命、滅亡，這四個(gè)S的說法，相當(dāng)震動(dòng)人。

　　這是潘光旦這樣的學(xué)者才可能有的獨(dú)特的表述方式。他曾經(jīng)留學(xué)國外，精通英文。他才會(huì)用一組英文詞語來描述他的生活。這樣的表述絕不是一個(gè)懂英文的中國人的文字游戲，而是來自一個(gè)他這樣身份和經(jīng)歷的人的內(nèi)心深處的思考。他這樣的人，曾經(jīng)被冠以“資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”和“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，文革后得到“平反”，他們又被稱為“熱愛黨熱愛毛主席熱愛社會(huì)主義”的“愛國知識(shí)份子”。中國報(bào)紙上的這些稱號(hào)，是權(quán)力當(dāng)局出于不同的需要對(duì)他們作的不同說法，但是他們的內(nèi)心想法，其實(shí)我們知之甚少。而不被了解的主要原因，不是因?yàn)樗麄儾恢�道如何表達(dá)或者沒有表達(dá)渠道，而是因?yàn)樗麄儾桓艺f出來，更不能公開發(fā)表。潘光旦的遺言在他死亡多年后，文革結(jié)束了才由他人來說出。而即使是在文革后，活著的人自己仍然不能直接說出有關(guān)的想法，而要借死者的言辭來表達(dá)他們那一代人的痛苦和辛酸。

　　這種震動(dòng)更來自這個(gè)說法和歷史事實(shí)的高度吻合。潘光旦和他同代人的經(jīng)歷，就是這樣的。這不是俏皮話，也不是刻薄的牢騷，而是對(duì)一大批學(xué)者的人生經(jīng)歷的非常現(xiàn)實(shí)主義的描述。這四個(gè)S，不但是潘光旦教授一個(gè)人，而且是一群與他身份相似的同代學(xué)者的生平概括。僅僅由于在權(quán)力的高壓下，這樣的說法在公眾生活中長期不被準(zhǔn)許，所以流行于人們口頭的是另外一些不同的東西。一些真實(shí)的說法長久地被淹沒和掩蓋，一旦說出來也就顯得特別。

　　關(guān)于潘光旦，在他死亡23年之后，在文革結(jié)束14年之后，1990年出版的《中國大百科全書》是這樣說的：

　　潘光旦：（1899－1967）1899年8月13日生于江蘇寶山羅店鎮(zhèn)。1913－1922年在北京清華留美預(yù)備班學(xué)習(xí)。1922－1926年留學(xué)美國，先在約漢普夏州哈諾浮鎮(zhèn)達(dá)茂大學(xué)學(xué)生物學(xué)，獲博士學(xué)位，后在哥倫比亞大學(xué)學(xué)動(dòng)物學(xué)，古生物學(xué)，遺傳學(xué)，獲碩士學(xué)位。1926年回國，在上海任大廈大學(xué)教授，復(fù)旦大學(xué)教授，光華大學(xué)教授。

1934年起，任清華大學(xué)教授，教務(wù)長，社會(huì)學(xué)系主任，西南聯(lián)大社會(huì)學(xué)系主任，教授。1952年－1967年在中央民族學(xué)院工作，任研究部第三室主任。曾任中國人民政治協(xié)商會(huì)議第二、三、四屆全國委員會(huì)委員。1967年6月10日在北京逝世。

　　這一詞條，至少遺漏了兩項(xiàng)重要的事情。一項(xiàng)是他在1957年被定為“右派份子”，被當(dāng)作社會(huì)的“敵人”。一項(xiàng)是他在文革中受到迫害和虐待，他拖著殘腿，長期在校園“勞改隊(duì)” 中被強(qiáng)迫勞動(dòng)，到他病重身死的時(shí)候，他的身份也還是“牛鬼蛇神”。另外，也沒有說出他在1952年離開清華大學(xué)到了中央民族學(xué)院，是因?yàn)樗�所從事的社�?huì)學(xué)研究已經(jīng)被政府取消，他的離開是強(qiáng)制性質(zhì)的，而不是學(xué)者們通常會(huì)有的更換學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)。

　　這樣的簡歷能告訴讀者的，好象是一個(gè)一生平安的正常典型的學(xué)者，沒有什么異常，和其他年代其他國度的學(xué)者生涯沒有太大不同。讀了這樣的小傳，人們決不會(huì)想象傳主潘光旦本人，是想要用四個(gè)S來描述他的生活和死亡的。

　　在百科全書這個(gè)詞條中的每一項(xiàng)，都不假。沒有什么是編造出來的。但是也不能說這樣的描述是真實(shí)的。盡管這個(gè)條目沒有捏造什么，但是缺了很多事實(shí)。由于隱瞞和刪除了他生活中的一些重要的東西，于是他的整個(gè)人生也顯得很不一樣了。這是一種特別的謊話，特點(diǎn)是，好象不假，可是也不真。這是一種特別的說謊話的方式。

　　在文革時(shí)代，謊話到處可見。最典型的例子之一是，明明當(dāng)時(shí)物質(zhì)供應(yīng)匱乏，人民生活困難，報(bào)紙卻總是說“形勢大好”“市場繁榮”。另一類典型的例子是，很多人根本沒有敢反對(duì)毛澤東，也被定罪為“反黨反社會(huì)主義反毛澤東思想”。說假話是文革的最大特色之一。文革時(shí)代說謊的特色之一是說一些不存在的東西，從不存在的“市場繁榮”到捏造出來的個(gè)人的各種罪狀，幾乎俯拾皆是。在文革之后，關(guān)于文革歷史本身，出版方面受到嚴(yán)格控制，依然不能說真話。不過，文革后的官方媒體較少編造沒有發(fā)生過的事情，這也許得算一種進(jìn)步。但是不告訴人們發(fā)生過的壞事情，顯然也是掩蓋劣跡和拒絕真正修正的表現(xiàn)。抹去和消除歷史事實(shí)，這是一種新的謊言形式 。

　　本文回顧潘光旦和他的同代學(xué)者，是怎么從1950年代的投降屈服活命，來到了在文革中的全面滅亡。

　　文中所用的材料，如果是二手的，都一一寫明出處。其他未注明的故事則來自筆者的調(diào)查。筆者的調(diào)查，包括閱讀大量的文字記錄材料以及和上千名文革的經(jīng)歷者談話。

　　2，“檢討”和“交代”的年代：“知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)”、“忠誠老實(shí)運(yùn)動(dòng)”和“肅反運(yùn)動(dòng)”

　　回看1949年以后在中國的大學(xué)里發(fā)生了一連串事情，我們會(huì)對(duì)四個(gè)S的說法有具體的理解和同情。

　　1951 年下半年，由毛澤東發(fā)動(dòng)、周恩來指導(dǎo)，在全國的大學(xué)里展開了一個(gè)叫做“知識(shí)分子思想改造”的“運(yùn)動(dòng)”。周恩來在1951年9月29日作的這場運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)性報(bào)告，標(biāo)題就叫“關(guān)于知識(shí)分子的改造問題”。毛澤東在1951年10月23日的全國政協(xié)一屆三次會(huì)議上，用了“知識(shí)分子的思想改造”這一說法。

　　確實(shí)，作為一個(gè)第三人稱的詞，在描述社會(huì)的時(shí)候，人們會(huì)把受過較高程度教育的人，把學(xué)校里的教授這樣的人，叫做“知識(shí)分子”。但是在實(shí)際生活中，一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的人不會(huì)把自己這個(gè)集團(tuán)稱作“知識(shí)份子”。把一個(gè)社會(huì)集團(tuán)稱作“知識(shí)分子”，意思上就有把別人排斥為“沒有知識(shí)”的樣子，當(dāng)大多數(shù)社會(huì)都把“知識(shí)”當(dāng)成好東西的時(shí)候，這個(gè)說法卻是個(gè)很不友好的說法。所以，在日常生活中，一個(gè)人可以說，我是一個(gè)教師，我是一個(gè)工人，但是不會(huì)也不能說，我是一個(gè)知識(shí)分子。在社會(huì)中，正常使用的和“工人”“農(nóng)民”相對(duì)應(yīng)的詞應(yīng)該是“教師”“工程師”“醫(yī)生”等等。對(duì)于從事人文學(xué)科研究的人，稱為 “學(xué)者”也比“知識(shí)分子”要合適。

　　在1952年出版的一本《新名詞辭典》（上海春明出版社）說明了“知識(shí)份子”一詞在當(dāng)時(shí)怎么被使用。這部辭典介紹了當(dāng)時(shí)的“新名詞”。而這些新名詞無疑能說明一個(gè)建立一個(gè)與前不同的社會(huì)的時(shí)候使用的一套新觀念。在這部辭典的“社會(huì)部”中有“社會(huì)成分”一類。這些“社會(huì)成分”是：

　　勞動(dòng)人民，體力勞動(dòng)者，腦力勞動(dòng)者，工人，產(chǎn)業(yè)工人，農(nóng)民，知識(shí)分子，舊知識(shí)分子，工農(nóng)知識(shí)分子，干部，職員，人民勤務(wù)員，群眾，領(lǐng)袖，社會(huì)活動(dòng)家，積極分子，愛國民主分子，勞動(dòng)模范，先進(jìn)工作者，英雄人物，革命軍人，革命家，職業(yè)革命家，革命烈士，革命烈士家屬，革命軍人家屬，手工工人，小手工業(yè)者，中農(nóng)，富裕中農(nóng)，貧農(nóng)，雇農(nóng)，平民，小土地出租者，開明士紳，自由職業(yè)者，宗教職業(yè)者，手工業(yè)資本家，小商和小販，商業(yè)資本家和商人，富農(nóng)，半地主式的富農(nóng)，反動(dòng)富農(nóng)，地主，二地主，破產(chǎn)地主，地主成分的改變，高利貸者，管公堂，反動(dòng)人物，反革命分子，叛徒，蛻化分子，坐探，工頭、工賊，工人貴族，游民，二流子，狗腿子，惡霸。

　　這就是新當(dāng)權(quán)者對(duì)社會(huì)組成的劃分，也是進(jìn)行“階級(jí)斗爭”的依據(jù)。通過這部《新名詞辭典》可以了解到“知識(shí)份子”在1949年以后被用來指一種“社會(huì)成分”，而且，從一開始“知識(shí)分子”就被當(dāng)作一個(gè)需要通過“運(yùn)動(dòng)”來“改造”的社會(huì)成分。把他們劃為一個(gè)階級(jí)成分，理由就是他們擁有“知識(shí)”。這和把擁有土地和工廠來劃分地主和資產(chǎn)階級(jí)有類似之處。

　　后來，在最高當(dāng)權(quán)者們的講話中，還出現(xiàn)了“知識(shí)分子成堆的地方”這樣的說法�！俺啥选边@樣的說法剛出現(xiàn)的時(shí)候，聽的人一定是很不習(xí)慣的，因?yàn)檫@里已經(jīng)含有蔑視的成分在內(nèi)。知識(shí)分子被強(qiáng)迫接受批判并且檢討，稱作“洗澡”，明顯的意思是說他們?cè)诰�神上骯臟不干凈。不過還有更難聽的說法是“知識(shí)分子”要“脫了褲子割尾巴”。直到現(xiàn)在，人們也好象裝作不知道這種說法的侮辱性和下流。在中國出版的書籍中，從來沒有人哪怕從語文的角度來批評(píng)這種說法。在一個(gè)有漫長文學(xué)傳統(tǒng)和講究文字的國家，這種麻木令人驚訝。

　　1952年5月，中共中央發(fā)出《關(guān)于在高等學(xué)校中進(jìn)行批判資產(chǎn)階級(jí)思想運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)備進(jìn)行清理中層工作的指示》，說：“根據(jù)北京和上海兩地的經(jīng)驗(yàn)，在這次運(yùn)動(dòng)中，可以而且應(yīng)該讓60－70％的教師，在作了必要的自我檢討以后迅速過關(guān)；
12－25％的教師，是要經(jīng)過適當(dāng)批評(píng)以后再行過關(guān)；
13％左右的教師，是要經(jīng)過反復(fù)的批評(píng)檢討以后始予過關(guān)，只有2％左右是不能過關(guān)，需要作適當(dāng)處理。這樣的比例大體上是合適的�！�

　　這個(gè)文件明確體現(xiàn)了定好比例數(shù)字來整人的做法。應(yīng)該注意到，這種做法，在人類歷史上，在別的地方和別的時(shí)間，都是不曾有過的。往前追溯，在1950年進(jìn)行的“鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)”中，毛澤東制訂了農(nóng)村殺1％的人，在城市殺0。5％的人的比例（關(guān)于這一點(diǎn)，在“顧文選”中有比較詳細(xì)的說明）。按比例殺人的做法，顯然足以值得“思想改造運(yùn)動(dòng)”的按比例檢討過關(guān)變得相對(duì)份量輕了。而殺人的威懾力，也足以使得無人敢于反抗后起的 “思想改造運(yùn)動(dòng)”。

　　在“知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)”中，全國的知識(shí)份子，特別是高級(jí)知識(shí)分子，人人必須“改造”自己的“資產(chǎn)階級(jí)思想”，清算“美帝文化侵略”。學(xué)校停課搞“運(yùn)動(dòng)”。教師們必須在群眾大會(huì)上逐個(gè)進(jìn)行“自我檢討”，把過去的思想和學(xué)術(shù)徹底否定。有的人還得多次檢討，才能 “過關(guān)”。除了檢討自己，還須“揭發(fā)批判”別人。同時(shí)，按照地位高低和是否運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)對(duì)象，各種人在不同大小的范圍和場合當(dāng)眾檢討。

　　潘光旦的長篇檢討《為什么仇美仇不起來》，曾經(jīng)發(fā)表在報(bào)紙上。這份檢討有近萬字長，把他的父母、師長、同學(xué)、早年所受的學(xué)校教育以及他自己從事的學(xué)術(shù)研究工作，統(tǒng)統(tǒng)都陳列出來并且逐個(gè)加以否定。

“檢討”到了這樣糟塌一切的程度。據(jù)說潘光旦一共“自我檢討”了十二次才獲通過。一次一次檢討，不被通過，檢討了十二次以后，才予過關(guān)。

　　在“思想改造運(yùn)動(dòng)”中，哲學(xué)教授金岳霖也是清華大學(xué)的重點(diǎn)對(duì)象之一。金岳霖的長篇檢討題為《批判我的唯心論的資產(chǎn)階級(jí)教學(xué)思想》，也發(fā)表在報(bào)紙上。這份“檢討” 比潘光旦的更進(jìn)一步，在批判父母師長和自己之外，把他教過的學(xué)生也在其中批判了。除了在學(xué)校里由教研室到系到全校范圍層層作檢討，一批教授的長篇“自我檢討”被發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》和各省市的報(bào)紙上，內(nèi)容都類似。這些“檢討”中形容詞也達(dá)到了很高的級(jí)度，有“腐敗”“反動(dòng)”“丑陋”等等。通過這樣的做法，把“知識(shí)分子”向全體人民示了眾。

　　這樣的“自我檢討”是怎么寫出來的呢？(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　他們是心甘情愿地寫了這些嗎？筆者已經(jīng)不可能采訪潘光本人，也不能獲準(zhǔn)查閱當(dāng)時(shí)清華大學(xué)的檔案紀(jì)錄。２００１年出版的《清華大學(xué)志》（方惠堅(jiān)，張思敬主編，清華大學(xué)出版社，2001年4月）對(duì)“思想改造運(yùn)動(dòng)”的記載及其簡略，只有一個(gè)句子。相比而言，《北京大學(xué)紀(jì)事1898－1997》（北京大學(xué)出版社，1998年）對(duì)這個(gè)“運(yùn)動(dòng)”的過程還作了一些記載，可以幫助我們了解這樣的檢討是如何作出來的。

　　像潘光旦和金岳霖是清華大學(xué)的重點(diǎn)對(duì)象一樣，朱光潛和周炳琳是北京大學(xué)的重點(diǎn)對(duì)象。朱光潛是西語系教授，在香港大學(xué)畢業(yè)后，到英美留學(xué)，1993年開始在北京大學(xué)教書，他寫的美學(xué)著作在青年中有很大影響。據(jù)《北京大學(xué)紀(jì)事1898－1997》（頁447－448）記載，朱光潛教授1952年3月7日在該系師生大會(huì)上檢討，“檢討后，與會(huì)者一致表示不滿，有5位西語系的教師和學(xué)生在會(huì)上發(fā)言，對(duì)朱的資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行揭發(fā)和分析批判�！�3月29日，北大文學(xué)院召開全體師生大會(huì)，“對(duì)朱光潛教授的檢討進(jìn)行分析批判”。4月9日，朱光潛在全校大會(huì)上作了第三次檢討。4月１０日，“全校師生大會(huì)對(duì)朱光潛教授的檢討提意見，先后有14位教授、講師、助教和同學(xué)發(fā)了言。最后，馬寅初校長作總結(jié)發(fā)言。他說朱先生的檢討有進(jìn)步，但還需要繼續(xù)反省，加緊改造，根據(jù)群眾意見，根本改變反動(dòng)立場，站到人民的一邊來”。

　　顯然，朱光潛在此之后，還必須繼續(xù)檢討，才能過關(guān)。這樣，運(yùn)動(dòng)主持者步步緊逼，檢討者只能步步后退。

　　周炳琳是北大法學(xué)院教授。他在1920年7月和其他４名同學(xué)，由當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)校長蔡元培用公費(fèi)派送到美國留學(xué)。周炳琳一再檢討不被通過以后，向馬寅初校長表示，他拒絕再作檢討，“愿承擔(dān)一切后果”。但是他這樣說也沒有用。他無處可以逃遁。他也不被允許逃遁。馬寅初帶人到他家里找他談話，又召開20多人參加的會(huì)議“幫助”周炳琳，直到周炳琳表示愿意“清算自己的反動(dòng)思想”。馬寅初也主持北大高層領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議商議如何解決周炳琳的問題。（《北京大學(xué)紀(jì)事1898－1997》，頁449）當(dāng)時(shí)馬寅初氣勢洶洶，全然沒有想到有一天他自己的位置會(huì)倒轉(zhuǎn)。

　　1952年4月21日，毛澤東寫信給北京市市長彭真：“送來關(guān)于學(xué)校思想檢討的文件都看了。看來除了張東蓀那樣個(gè)別的人及嚴(yán)重的敵對(duì)份子以外，像周炳琳這樣的人，還是幫助他們過關(guān)為宜，時(shí)間可以放寬些。北京大學(xué)最近對(duì)周炳琳的做法很好，望推廣至各校，這是有關(guān)爭取許多反動(dòng)的或中間派的教授們的必要的做法。” （《北京大學(xué)紀(jì)事1898－1997》，頁449）從毛澤東的信可以看出，毛是如何詳細(xì)具體指導(dǎo)下面的行動(dòng)的。毛澤東對(duì)“政治運(yùn)動(dòng)”給予這一類細(xì)節(jié)性的指導(dǎo)，到他晚年在文革中也仍然如此。

　　毛說到的張東蓀是燕京大學(xué)政治學(xué)教授。張東蓀他在文革中被逮捕并且死在專門關(guān)押特種犯人的北京“秦城”監(jiān)獄中。

　　結(jié)果，周炳琳教授在4月22日又在全校大會(huì)上檢討。

“周檢查后，有14位教授、助教和同學(xué)發(fā)言，對(duì)他進(jìn)行幫助�！� （上引《北京大學(xué)紀(jì)事1898－1997》，頁449）非常清楚，除了徹底投降和屈服，他別無選擇。

　　在經(jīng)歷過文革的人看來，這樣的開大會(huì)批判的方式，已經(jīng)開始了文革的一套。所不同的是，那時(shí)還聲稱是為了“幫助”這些人，而不是和文革一樣公然聲稱要把人“批倒批臭”。在方法上，那時(shí)候?qū)�這些“知識(shí)分子”，沒有動(dòng)手打，也沒有使用肉體刑罰。他們被要求的是用各種難聽的詞語徹底否定和咒罵他們自己。

　　1952年5月6日，北大校長馬寅初召開會(huì)議，稱“思想改造運(yùn)動(dòng)”已基本完成，于是，“會(huì)議決定，5月14日全校恢復(fù)上課，今后要做到運(yùn)動(dòng)和上課兩不誤。” （上引《北京大學(xué)紀(jì)事1898－1997》，頁450）

　　原來，文革中學(xué)校停課搞運(yùn)動(dòng)這一套，也是在1952年就開始了。只是文革中大學(xué)停了5到6年的課，遠(yuǎn)比1952年停課的時(shí)間長，實(shí)際上也是長得大大超過世界紀(jì)錄和歷史紀(jì)錄。

　　除了無休止的檢討，還發(fā)生了相當(dāng)數(shù)量的死亡。據(jù)《北京大學(xué)紀(jì)事1898－1997》記載，在1952年3月到5月，北京大學(xué)有7個(gè)人自殺身亡。在“運(yùn)動(dòng)”中被整肅而自殺也不是文革才有的，只是在文革中，自殺的人數(shù)更多—－北京大學(xué)文革的“非正常死亡”有71人。

　　“思想改造運(yùn)動(dòng)”結(jié)束兩個(gè)星期之后，一個(gè)新的運(yùn)動(dòng)，名叫“忠誠老實(shí)運(yùn)動(dòng)”，又開始了。這個(gè)“運(yùn)動(dòng)”要求每個(gè)人都必須詳細(xì)“交代”自己歷史上作過的事情。被認(rèn)為“態(tài)度惡劣”的人，還被“隔離反省”。

　　據(jù)記載，5月24日，在北大高層領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)議上“傳達(dá)了北京市節(jié)委會(huì)對(duì)開展忠誠老實(shí)運(yùn)動(dòng)的意見”，上面決定的運(yùn)動(dòng)方式是：“運(yùn)動(dòng)分準(zhǔn)備階段和開展階段。準(zhǔn)備階段主要是干部學(xué)習(xí)，放下包袱。開展階段共分四步：大會(huì)動(dòng)員，小組會(huì)上交代問題（也可斟酌用其他更合適的方式），各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)所交代的問題進(jìn)行審查和向本人作結(jié)論，總結(jié)收獲，號(hào)召檢舉。組織形式為按不同類型人員分若干基層，基層下設(shè)小組，每個(gè)小組約20人左右。” （上引《北京大學(xué)紀(jì)事1898－1997》，頁451）

　　“節(jié)委會(huì)”是一個(gè)很奇特的名字和機(jī)構(gòu)，其全名是“節(jié)約管理委員會(huì)”，從記載來看，當(dāng)時(shí)有“中央節(jié)委會(huì)”“北京市節(jié)委會(huì)”和“北大節(jié)委會(huì)”。但是這個(gè)“節(jié)委會(huì)”的功能卻不是僅僅關(guān)于一般意義上的“節(jié)約管理”的。這個(gè)委員會(huì)甚至可以舉行“公判大會(huì)”判人死刑，也設(shè)計(jì)和領(lǐng)導(dǎo)重大“政治運(yùn)動(dòng)”。以上面所說的方式進(jìn)行“忠誠老實(shí)運(yùn)動(dòng)”，既然是北京市“節(jié)委會(huì)”的決定，潘光旦所在的清華大學(xué)地屬北京，也一定如法炮制，不會(huì)有大的區(qū)別。

　　北京大學(xué)從1952年5月31日開始全校再次停課進(jìn)行“忠誠老實(shí)運(yùn)動(dòng)”。清華大學(xué)的中共黨委書記袁永熙到北大當(dāng)工作組長，領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。6月2日，袁永熙報(bào)告全校忠誠老實(shí)運(yùn)動(dòng)開展情況：運(yùn)動(dòng)發(fā)展正常，一天半的時(shí)間內(nèi)有2865人交代問題。6月 3日，召開全校典型報(bào)告大會(huì)。（上引《北京大學(xué)紀(jì)事1898－1997》，頁451）

　　這里的所謂“典型大會(huì)”，是指讓那些被認(rèn)為 “交代”得“好”的人到大會(huì)上講話，這樣作不但鼓勵(lì)了人們“交代問題”，也還可以同時(shí)針對(duì)那些被認(rèn)為“交代”得“不好”的人施加壓力。這是一種推行“運(yùn)動(dòng)”的做法。1952年3月21日，在北京大學(xué)的“教師思想改造學(xué)習(xí)全校典型報(bào)告大會(huì)”上，作了“典型報(bào)告”的人中，有傅鷹教授，他是化學(xué)教授，曾經(jīng)在國外留學(xué)。這種“典型大會(huì)”的方式，在文革中，進(jìn)而演變?yōu)樗�謂“寬嚴(yán)典型大會(huì)”，對(duì)所謂“交代”得“好”的人“從寬處理”，對(duì)“交代”得“不好”的人“從嚴(yán)處理”。關(guān)于文革中的“典型大會(huì)”，下文將要說及。

　　1952年6月8日，袁永熙報(bào)告說，全校參加學(xué)習(xí)的人數(shù)是3387人（一部分華僑未參加學(xué)習(xí)），交代一般問題的758人，交代反動(dòng)社會(huì)關(guān)系的1239人，交代一般性政治歷史問題的940人，交代重大政治問題的91人，共計(jì)3028人交代了各類問題，占參加學(xué)習(xí)總?cè)藬?shù)的89。4％；
2448人已作結(jié)論，占交代問題人數(shù)的77。5％；
尚有580人未作結(jié)論。此外，還交出槍支三件，軍刀3 把。會(huì)議討論后宣布全�！爸艺\老實(shí)運(yùn)動(dòng)”基本勝利完成。6月11日，袁永熙又報(bào)告在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中有41個(gè)有“重大問題”的人，其中有教員25人，學(xué)生9人，職工7人。（上引《北京大學(xué)紀(jì)事1898－1997》，頁451－452）

　　這就是北大停課一周搞“運(yùn)動(dòng)”的“成果”！在那時(shí)人們“交代”了的問題，個(gè)人歷史，家庭背景，社會(huì)關(guān)系等等，以及上級(jí)作的“結(jié)論”，都被放進(jìn)了個(gè)人“檔案袋”。這是新建立起來的社會(huì)控制系統(tǒng)：每個(gè)人有“檔案”，而檔案袋子里有什么本人不能看。

　　這種普遍命令人“交代問題”的做法，從此就形成了一個(gè)理所當(dāng)然人人必須執(zhí)行的東西，變成社會(huì)生活中的一個(gè)長牢了的部分，再不脫落，并且在文革中越加發(fā)展。

“XXX不老實(shí)交代，就叫他滅亡”是文革中常常喊的口號(hào)之一。以致聽眾最多只會(huì)想想是否那個(gè)人真有“問題”，而不知道這樣命令人“交代”本身的不合法性。有被訪者說，如果不是看到美國法律有讓人保持沉默以避免“自陷于罪”的規(guī)定，從來沒有想到過這一點(diǎn)。在毛澤東時(shí)代長大的中國人把“交代”當(dāng)作了生活中像天氣一樣固有的一部分。

　　現(xiàn)在我們也仍然可以清楚地看出，這種搞運(yùn)動(dòng)的方式，一個(gè)是每個(gè)教師都必須檢討交代的做法，一個(gè)是編成小組互相揭發(fā)的做法，使得這種運(yùn)動(dòng)十分嚴(yán)密。在這樣的運(yùn)動(dòng)中，沒有一個(gè)人可以逃避，另外，每個(gè)人除了“交代”自己的“問題”，還需要揭發(fā)別人，使得每個(gè)人必須和別的同事結(jié)下怨恨。從發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)“運(yùn)動(dòng)”的人的角度來看，這確實(shí)是非常有力的設(shè)計(jì)和安排。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者也從來不考慮任何時(shí)間和人力方面的成本。他們派專門的“工作組”，讓學(xué)校停課，來進(jìn)行這一套。如此不惜人力物力，如此設(shè)計(jì)嚴(yán)密，當(dāng)然這些“運(yùn)動(dòng)”能取得相當(dāng)大的“成果”。這樣一套方式，在文革中也都再次運(yùn)用，只是規(guī)模更大，時(shí)間更長，造成的災(zāi)難也更大。

　　特別應(yīng)該注意的是，上面所引述的，還只是領(lǐng)導(dǎo)“思想改造運(yùn)動(dòng)”和“忠誠老實(shí)運(yùn)動(dòng)”的當(dāng)權(quán)的一方所留下的部分記錄。盡管這些記錄本身，已經(jīng)是夠荒謬夠兇狠了，這些記錄仍然只是單方面的說法。當(dāng)時(shí)發(fā)生的許多事實(shí)，并沒有被記載和報(bào)告，就象如果閱讀官方寫下的文革歷史，我們會(huì)找不到在《網(wǎng)上文革受難者紀(jì)念園》上記載的關(guān)于受難者的大量事實(shí)一樣。

　　當(dāng)筆者調(diào)查文革歷史的時(shí)候，有數(shù)位被訪者說到，早在“思想改造運(yùn)動(dòng)”和“忠誠老實(shí)運(yùn)動(dòng)”中，一些人被逼得自殺。在上海，復(fù)旦大學(xué)中國文學(xué)史教授劉大杰多次檢討不能通過，跳黃埔江自殺。由于偶然的原因，他被從江水里撈起來沒有死，但是他還得繼續(xù)檢討。除了老賬，還要檢討自己投江自殺的“錯(cuò)誤”。還有更可怕的事情。上海華東師范大學(xué)歷史系教授李平心，生于1907年，江西南昌人，他用斧子砍自己的頭自殺。他沒有死。但是，雖然他在1952年自殺未死，文革開始不久，1966年6 月15日，李平心教授在家中開煤氣自殺身亡。自殺的直接原因，顯然是1966年6月10日中共上海市委召開萬人動(dòng)員大會(huì)，李平心作為“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”被點(diǎn)名攻擊。

　　需要說明，劉大杰和李平心，在1950年代初都已經(jīng)不是相對(duì)來說情緒脆弱容易波動(dòng)的年輕人，他們是中年人，是發(fā)表了相當(dāng)多著作的冷靜的學(xué)者，本來是很難會(huì)采取自殺的方式來對(duì)待自己的。他們并沒有反對(duì)這兩個(gè)政治運(yùn)動(dòng)。他們是檢討了的，但是檢討通不過。他們已經(jīng)投降，但是因屈服程度不夠而不被準(zhǔn)許過關(guān)。在這種情況下，他們才采取了自殺的方式。

　　還需要說明的是，上文提到的工作組長袁永熙和其妻子陳璉，都曾是大學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，他們?cè)?930年代后期加入共產(chǎn)黨，1949年后成為高級(jí)干部。1950年代初是他們這樣的人最為意氣風(fēng)發(fā)斗志昂揚(yáng)的年代。他們自以為有要人臣服的權(quán)力，也不在乎別人的痛苦,一心運(yùn)用剛剛到手的巨大權(quán)力。袁永熙生于1917年，1952年他35歲。他命令和指揮北京大學(xué)三千多教授和學(xué)生“交代問題”（他的報(bào)告中說是3028人）。想象一下當(dāng)時(shí)校園里的場景，可以知道他當(dāng)時(shí)儼然是一員指揮“政治運(yùn)動(dòng)”的驍勇大將。但是，到了 1957年，他自己也在“反右派運(yùn)動(dòng)”中被劃成“右派份子”。他被送到北京郊區(qū)昌平縣的一個(gè)勞改農(nóng)場五年。1962年5月“摘帽”后，被派到河北省南宮中學(xué)，成為教語文和英語的老師。文革開始后，這所中學(xué)有5個(gè)老師和干部被活活打死或者在被毒打后自殺，他自己曾經(jīng)被紅衛(wèi)兵打得昏死過去后丟在野地里，僥幸遇救才得以活命。

　　袁永熙被劃成“右派份子”后，他的妻子陳璉和他“劃清界限”，與其離婚，得以繼續(xù)在共產(chǎn)黨內(nèi)擔(dān)任高級(jí)干部。文革中陳璉也因?yàn)樗�的“歷史問題”被指控為“叛徒”，遭到批斗。她在1967年11月19日在上海跳樓自殺，死時(shí)46歲。

　　有被訪者說，袁永熙和陳璉后來也落入悲慘遭遇，是因?yàn)樵诠伯a(chǎn)黨內(nèi)，像他們這樣的受過大學(xué)教育的人，在“政治運(yùn)動(dòng)”中總是容易成為打擊對(duì)象。他們的下場令人同情。也有被訪者說，袁永熙這樣的“知識(shí)分子”出身的干部，整起“知識(shí)分子”來可能比別的出身的干部更狠。他們?cè)?950年代初扮演了在學(xué)校中迫害人的重要角色。他們迫害人的嚴(yán)重程度其實(shí)不因?yàn)樗麄儽救说妮^高的教育程度而減少，甚至還可能因此增加。工人農(nóng)民沒有受過很多教育，卻有普通人的常識(shí)和對(duì)知識(shí)的尊敬，而且也沒有得到權(quán)力整人。這樣的人卻是一些高度自以為是而又道德虛無行為冷酷的人。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　關(guān)于動(dòng)機(jī)的探討不是本文的任務(wù)。本文的目的是陳述事實(shí)。在事實(shí)方面看，袁永熙的命運(yùn)沉�。�－從整人者變成被整者－－確實(shí)令人注意。參與設(shè)立迫害人的機(jī)器的人，不論那人多么聰明能干，仍然可能也被這架機(jī)器反身所吞吃�！�

　　“忠誠老實(shí)運(yùn)動(dòng)”一結(jié)束，開始了“院系調(diào)整”。大學(xué)全面改組。教會(huì)大學(xué)和私立大學(xué)取消。清華大學(xué)取消了文理科，變成單純的工科學(xué)校。而且，在所有的大學(xué)里，社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)和政治學(xué)作為獨(dú)立的科系也都被取消。潘光旦是社會(huì)學(xué)教授。在1949年以前，全國大學(xué)中有社會(huì)學(xué)系的有二十個(gè)，在校學(xué)生975人。（《中國社會(huì)學(xué)史》，韓明漢，天津人民出版社，頁172。）1952年社會(huì)學(xué)系被取消，取消的理由是馬克思列寧主義是說明人類社會(huì)和歷史的真理，不需要其他的社會(huì)科學(xué)。蘇聯(lián)的大學(xué)里不設(shè)置這些科系，中國也照此辦理。社會(huì)學(xué)系直到文革后才逐恢復(fù)。

　　從那時(shí)開始中國的教授不再能自己選擇學(xué)校任職。使得教授必須接受分配的原因之一，是教育界人事制度的改變。學(xué)校全部收歸政府所有，都在共產(chǎn)黨黨委的領(lǐng)導(dǎo)之下，教授不可能再自己找工作，既不能去別的學(xué)校，也不能改行作別的，而只能“服從國家分配”。也是在1952年，大學(xué)畢業(yè)生也開始由“國家”“分配”工作。

　　在這種情況下，從幾個(gè)方面來說潘光旦都不可能再繼續(xù)他在清華大學(xué)的職位和專業(yè)了。潘光旦被分配到中央民族學(xué)院。

　　在“知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)”、“忠誠老實(shí)運(yùn)動(dòng)”加上“院系調(diào)整”之后，對(duì)“知識(shí)分子”的馴制工程就已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了�，F(xiàn)在回顧歷史，可以發(fā)現(xiàn)，從當(dāng)權(quán)者的角度來看問題，這三個(gè)“運(yùn)動(dòng)”設(shè)計(jì)得嚴(yán)絲合縫，緊緊銜接，互相補(bǔ)充，一環(huán)扣一環(huán)，所以成效顯著。

　　在一個(gè)社會(huì)中，控制人的方式主要通過三種途徑：1，文化和道德；
2，經(jīng)濟(jì)和利益；
3，強(qiáng)力和恐怖�！八枷敫脑爝\(yùn)動(dòng)”要人人檢討的結(jié)果，是在學(xué)校里從思想方面徹底否定了這些人�！爸艺\老實(shí)運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)把個(gè)人歷史上和舊政權(quán)的關(guān)系牢牢掌握，隨時(shí)可以找出罪名拿出來整治�！霸合嫡{(diào)整”則把原來的學(xué)校管理體制打碎了，把“（共產(chǎn)）黨委負(fù)責(zé)制”建立起來，同時(shí)，把教師們的職業(yè)選擇也就是從經(jīng)濟(jì)方面一把卡住了。

　　在那時(shí)候，還沒有像文革那樣直接對(duì)學(xué)校的大批教師施用暴力。但是，與這些“運(yùn)動(dòng)”同時(shí)或者在較早時(shí)進(jìn)行的別的“運(yùn)動(dòng)”，大量對(duì)于不設(shè)防的人們使用恐怖手段。“思想改造運(yùn)動(dòng)”開始于1951年9 月，就在1951年這一年，“鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)”槍斃了71萬人，把127萬人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，還有23萬人被“管制”（《中國的昨天和今天》，解放軍出版社，199９年）。那時(shí)的人們，目睹了不經(jīng)司法程序的大批殺人，見到了橫七豎八堆在卡車上運(yùn)走的尸體。這類屠殺行為無疑產(chǎn)生極大的威懾力度。

　　1955年，又進(jìn)行了“肅清反革命運(yùn)動(dòng)”，簡稱“肅反”。每個(gè)單位都有“五人小組”，領(lǐng)導(dǎo)“運(yùn)動(dòng)”。所有的教師在1955年的暑假期間，集中住宿一個(gè)多月，“交代”自己，“揭發(fā)”別人。有一位被訪的老教師說，他有時(shí)候會(huì)夜里說夢話，除了家里人，單位里的同事不會(huì)知道這個(gè)情況�！懊C反”時(shí)全體教師集中住宿，很多人睡在一個(gè)房間，被別人聽到了他的夢話。領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的人懷疑他有沒有交代的問題，居然叫人晚上不睡覺，悄悄守候在他的床旁邊，記錄他的夢話，以圖收集到他的罪證。

　　沒有經(jīng)歷過這種“政治運(yùn)動(dòng)”的人，很難想象這種事情是怎么發(fā)生的－－每個(gè)人不是變成可憐的被整者，就是充當(dāng)無情的整人者，不但要聲勢洶洶“斗爭”他人，還要半夜守在同事的床前聽夢話，以求發(fā)現(xiàn)罪證來整人。這是怎樣的一個(gè)鬼魅世界。

　　上海華東師范大學(xué)的李季谷教授，曾經(jīng)留學(xué)日本和英國，長期在大學(xué)任教，在“肅反”中被定為“歷史反革命不戴帽子”。他原是教研室主任，被撤了職。關(guān)于李季谷教授在文革中的遭遇和死亡，下文還將介紹。

　　北京大學(xué)生物系教授趙一炳，1930年代在芝加哥大學(xué)獲得生物學(xué)博士學(xué)位，在抗戰(zhàn)時(shí)期曾經(jīng)為在中國幫助抗戰(zhàn)的美國人作過翻譯，戰(zhàn)后又曾經(jīng)在聯(lián)合國在上海的辦公室作過短暫工作。在“肅反”中他被定為“歷史反革命不予處理”。即使作為一個(gè)遠(yuǎn)離政治的生物學(xué)學(xué)者，他在文革中又遭到“斗爭”和關(guān)押。

　　就在1955年１１月，北京大學(xué)建立了“糧食定量供應(yīng)評(píng)議委員會(huì)” ，布置全校糧食定量評(píng)定（上引《北京大學(xué)紀(jì)事1898－1997》頁197）。這是全國性的政策，其他大學(xué)也在同時(shí)建立這樣的機(jī)構(gòu)。開始實(shí)行糧食定量供應(yīng)，一方面是因?yàn)榧Z食缺乏，另一方面，國家對(duì)每一個(gè)人的控制，隨著糧食定量供應(yīng)也達(dá)到新的高度。不僅在職業(yè)方面高度控制，而且在食品方面高度控制。本來，在社會(huì)中，一個(gè)人還可能有余錢付另一個(gè)人的生活費(fèi)，支持那個(gè)人的生活，但是實(shí)行糧食定量供應(yīng)之后，即使有錢，卻不能有糧票來喂食別人。通過糧票發(fā)放，個(gè)人更多被束縛于他的單位和居住地戶籍管理。想要離開這種束縛，只有餓死。要想生存，必須緊緊靠攏和服從這個(gè)制度和權(quán)力中心。

　　托洛茨基曾經(jīng)說，在一個(gè)政府是唯一的雇主的國家里，“不勞者不得食”這個(gè)古老的原則已由“不服從者不得食”這個(gè)新的原則所代替（哈耶克在《走向奴役之路》第九章引用了托洛茨基的這段話）。在1952年的大學(xué)里也是一樣，或者，更具體地說，是“不檢討者不得食”、“不交代者不得食”、“不服從分配者不得食”。在對(duì)個(gè)人的控制方面，1950年代初已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的嚴(yán)密程度。

　　1956年一直被當(dāng)作對(duì)“知識(shí)分子”最好的一年，周恩來在中共中央召開的關(guān)于知識(shí)分子的會(huì)議上作了《關(guān)于知識(shí)分子問題的報(bào)告》，提出了對(duì)知識(shí)分子“要改善對(duì)于他們的使用和安排”。改善了對(duì)知識(shí)分子的物質(zhì)待遇，當(dāng)然，物質(zhì)待遇的提高也會(huì)引起相應(yīng)的其他方面待遇的提高。不過，在5月的北京大學(xué)的“五四科學(xué)討論會(huì)”上，馬寅初校長致開幕辭后，發(fā)表的兩篇論文，一篇是馮友蘭的《對(duì)過去哲學(xué)史工作的自我批判》，另一篇題為《批判馮友蘭先生過去的哲學(xué)思想》。馮友蘭是北京大學(xué)哲學(xué)系的教授。從論文題目可以看出，沒有發(fā)生建設(shè)性的學(xué)術(shù)發(fā)展，依然是延續(xù)了數(shù)年之久的調(diào)子，“自我批判”和“批判”。

　　通過上述的個(gè)人遭遇，以及在集中領(lǐng)導(dǎo)下“運(yùn)動(dòng)”以同一規(guī)范在各學(xué)校進(jìn)行的情況，就能理解為什么潘光旦會(huì)用兩個(gè)S，“屈服”和“投降”，來形容他的經(jīng)歷。第三個(gè)S是活命，這三個(gè)S之間的這種聯(lián)系，是事實(shí)，也更令人震動(dòng)：只有“屈服”和“投降”，才可能“活命”。要想活命，就必須投降和屈服。實(shí)際上，如果一個(gè)政權(quán)掌握了所有的資源，包括經(jīng)濟(jì)和職業(yè)的資源，如果由政權(quán)來決定什么是對(duì)什么是錯(cuò)，普通人就只有“屈服”和“投降”，沒有別的活路，并非只有“知識(shí)分子”才如此。

　　3，“戴帽子”的年代：“反右派運(yùn)動(dòng)”

　　1957年的“反右派運(yùn)動(dòng)”中，潘光旦被戴上“右派份子”的“帽子”。

　　在1957年的“反右運(yùn)動(dòng)”以前，就大多數(shù)知識(shí)分子來說，遭受的是被迫“交代”和“檢討”�！胺从遗蛇\(yùn)動(dòng)”在社會(huì)懲戒機(jī)制方面造成的一個(gè)創(chuàng)造性的變化，是權(quán)力當(dāng)局以言論為罪名，把社會(huì)中的一大批人“戴上帽子”，并進(jìn)行各種懲罰。

　　文革后中共中央宣布的數(shù)字，有55萬人在1957年被劃為“右派份子”。學(xué)者丁抒先生在《陽謀》一書中認(rèn)為有100萬人。中共中央當(dāng)時(shí)的政策明確規(guī)定，工人農(nóng)民中間不劃“右派份子”，對(duì)工人中間有“右派言論”的人，劃為“反社會(huì)主義份子”。懲罰是同樣無理而殘酷的，但是使用了不同的名稱。因?yàn)檫@樣，所以，被劃成“右派份子”的這上百萬人，基本上就是專業(yè)技術(shù)人員和受過教育的人，所謂“知識(shí)分子”。

　　“右派份子”中，半數(shù)以上失去了公職，還有相當(dāng)部分被送去“勞教”和“勞改”。中國是一個(gè)不發(fā)達(dá)國家，缺乏專業(yè)技術(shù)人員。把已經(jīng)缺乏的專業(yè)技術(shù)人員和教育工作者抓出很大的一個(gè)比例來作為“右派份子”進(jìn)行迫害，這樣作，不但是對(duì)這些人和他們的家庭的迫害，也是對(duì)國家和民族的利益的極大損害。這樣的做法是十足的害國主義。

　　5月15日，毛澤東就寫出了“事情正在起變化”這篇文章。這篇文章在共產(chǎn)黨高級(jí)干部中間傳閱。毛澤東在這篇文章里，提出要抓“右派”，人數(shù)比例可以達(dá)百分之十。７月９日，毛在上海干部會(huì)議上講話再次講到教授副教授中有百分之十的左右的右派。（《毛澤東選集第五卷》，頁４２４，４４１）后來，他果然這樣做了，按照這樣的比例劃定“右派份子”。在強(qiáng)權(quán)壓迫之下，沒有人能質(zhì)疑這種把上百萬人戴上 “右派份子”的“帽子”并且加以嚴(yán)厲懲罰的做法的非法性。

　　在北京大學(xué)，有714人被劃為“右派分子”。在清華大學(xué)，有571人被劃為“右派分子”。

　　據(jù)說潘光旦在“反右派運(yùn)動(dòng)”中沒有說什么，也沒有“響應(yīng)號(hào)召”“提意見”。當(dāng)時(shí)甚至有人說他是“揭了蓋子都不跳”的人。顯然，潘光旦經(jīng)歷了這以前的一系列 “運(yùn)動(dòng)”，已經(jīng)非常謹(jǐn)慎小心。但是潘光旦在中央民族學(xué)院仍然被劃為“右派份子”。他的同事吳文藻教授和費(fèi)孝通教授也被劃成“右派份子”。吳和費(fèi)都是在西方受過訓(xùn)練的社會(huì)學(xué)學(xué)者，由于“院系調(diào)整”而來到民族學(xué)院。他們先是專業(yè)被取消，然后又被一網(wǎng)打盡變成“右派份子”，“人民的敵人”。

　　《人民日?qǐng)?bào)》1957年8月19日發(fā)表的一篇署名文章《費(fèi)孝通反動(dòng)活動(dòng)的面面觀》提到潘光旦。在“圖謀復(fù)辟資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)”的小標(biāo)題下，文中說：“整風(fēng)前夕，社會(huì)學(xué)界那班舊人馬已在費(fèi)孝通、潘光旦、吳景超、吳文藻等人四出串連之下，在北京碰了頭，開了會(huì)。６月９日，費(fèi)孝通、吳景超、吳文藻等人又開了一次關(guān)于恢復(fù)‘社會(huì)學(xué)’的會(huì)議，決定在北京、上海、廣州、成都四個(gè)地方的大學(xué)恢復(fù)社會(huì)學(xué)系，先從北京上海做起。北京方面，在北京大學(xué)設(shè)系，由吳文藻擔(dān)任系主任，另在人民大學(xué)設(shè)社會(huì)學(xué)研究室，由吳景超主持。此外，決定在北京、上海兩地設(shè)立社會(huì)學(xué)會(huì)，先進(jìn)行社會(huì)學(xué)人員的登記。他們就這樣劃定了地盤，安排了位置，只等被篡改的反社會(huì)主義的科學(xué)綱領(lǐng)‘公布’以后，便要袍笏登場�！�

　　看來“圖謀復(fù)辟資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)”是潘光旦的主要罪狀。實(shí)際上，社會(huì)學(xué)系是在文革結(jié)束后才在大學(xué)里恢復(fù)的。

　　吳文藻的妻子是在“五四時(shí)期”出現(xiàn)的著名作家冰心。她進(jìn)燕京大學(xué)讀書，后來到美國留學(xué)。吳文藻與她在去美國的輪船上相識(shí)。冰心在美國留學(xué)時(shí)寫了《給小讀者》。她的真誠清麗的文字打動(dòng)過無數(shù)大小讀者的心。1957年，冰心的丈夫被劃成“右派份子”，她的兒子被劃成“右派份子”，她的弟弟也被劃成“右派份子”。

　　筆者訪問過一位老教師，她在文革中和冰心一起到過中央民族學(xué)院在湖北潛江的“五七干�！保�她們?cè)��?jīng)在一起收過麥子，相當(dāng)接近。冰心曾經(jīng)非常難過地告訴她說，他們家人除了她，都被劃成‘右派份子’”。冰心的文章，終其一生，總是保持她早年的清雅風(fēng)格，內(nèi)容也幾乎不觸及生活或人性的陰暗面。但這只是她心里的傷痛和煩惱被深深掩飾起來罷了。如果她生前有機(jī)會(huì)開口談?wù)�，也�?huì)說出真實(shí)感受如潘光旦的吧。

　　“右派份子”被分成六類，受到不同等級(jí)的懲罰。這種不同等級(jí)的懲罰保證懲罰順利推行，因?yàn)槿藗冎缓媒邮芴幜P，以免被送到地獄的更低一層。為了保自己，一些“右派份子”也揭發(fā)別人。《人民日?qǐng)?bào)》刊登了一批知名的“右派份子”的認(rèn)罪書，還刊載了他們的互相揭發(fā)。這種做法有力地分解了“右派份子”，也從道德上徹底摧垮了他們。他們不但遭到降職降薪以至“勞教”“勞改”的處罰，而且失去了體面和榮譽(yù)。本來，在社會(huì)中，體面和榮譽(yù)，是維護(hù)道德的方式。

　　“反右派運(yùn)動(dòng)”以被劃成“右派份子”的人的檢討認(rèn)罪結(jié)束，沒有人抗議把人劃成“右派份子”這件事本身，更沒有人指出這一行動(dòng)的非法性。這是“知識(shí)分子”的又一次屈服和投降。比起前面的“政治運(yùn)動(dòng)”，“反右”在迫害人的規(guī)模和程度上都是前所未有的嚴(yán)重的。但是，比起文革，這一次不算最可悲。因?yàn)檫@一次，就算是上了“陽謀”的當(dāng)，多多少少，他們還說出了自己的一點(diǎn)點(diǎn)看法。以后，連這樣的機(jī)會(huì)也沒有了。文革中被迫害的人們，都不是因?yàn)樗麄儗?duì)“革命”有所非議，而是革命主動(dòng)出擊收拾了他們。

　　“反右”以后，“知識(shí)分子”的地位變壞了一大步。北京大學(xué)的化學(xué)教授傅鷹，上文提及，在1952年曾經(jīng)被當(dāng)作“思想改造”的模，還在北大的大會(huì)上作為先進(jìn)典型發(fā)言。在1957年，他被定為“中右”份子。意思是以他為標(biāo)準(zhǔn)，比他“右”的人就都劃為“右派份子”。到了文革，他遭到“斗爭”并且在北大被關(guān)押監(jiān)禁及“勞改”。傅鷹教授的例子很是典型。從他的例子可以看到，因?yàn)橐慌�一批的人被一個(gè)一個(gè)“運(yùn)動(dòng)”打垮，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　存活者的位置也一步步滑向右邊的“階級(jí)敵人”位置，離滅亡不遠(yuǎn)了。

　　“反右派運(yùn)動(dòng)”之后，1958年開始了“人民公社化”和“大躍進(jìn)”。那些沒有被劃成“右派份子”的知識(shí)分子作了什么呢？曾在美國加州理工學(xué)院取得博士學(xué)位的導(dǎo)彈專家錢學(xué)森，發(fā)表文章說：“把每年射到一畝地上的太陽光能的 30％作為植物以利用的部分，而植物利用這些太陽光能把空氣里的二氧化碳和水分制造成自己的養(yǎng)料，供給自己發(fā)育、生長結(jié)實(shí)，再把其中的1/5算是可吃的糧食，那么稻麥每年的畝產(chǎn)量就不僅僅是現(xiàn)在的2000多斤或3000多斤，而是2000斤的20多倍！” （1958年6月16日《中國青年報(bào)》）錢學(xué)森后來在《知識(shí)就是力量》雜志上再次以“中國力學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長”名義發(fā)表同樣的意見，說糧食畝產(chǎn)可以達(dá)到3.9萬斤，作物生長密集，可由流體力學(xué)解決通風(fēng)問題。

　　1958年9月18日，《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道廣西環(huán)江縣中稻畝產(chǎn)13萬斤，比錢學(xué)森的設(shè)想又加了兩倍多，不過倒也還遵循了錢學(xué)森的計(jì)算，沒有高出一畝地上能得到的太陽能的總數(shù)。

　　錢學(xué)森的文章今天讀來像是個(gè)笑話。但是放在歷史的背景上看，沒有人能笑得出來。多年以來，錢學(xué)森因?yàn)閰⑴c軍事工業(yè)，他受到的待遇一直比其他知識(shí)分子要好得多。但是在這樣的文章里，能看到的也就是科學(xué)向強(qiáng)權(quán)投降，常識(shí)向邪說屈服。

　　北京大學(xué)校長馬寅初主張?jiān)谥袊��?jié)制人口的主張，也在那時(shí)遭到激烈攻擊。馬寅初，1882－1982，1906年到美國留學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)， 1914年獲得博士學(xué)位�；貒�后曾經(jīng)任大學(xué)教授和國民政府立法委員等。馬在1940年代在公開演講中嚴(yán)厲攻擊過蔣介石政府，遭短期監(jiān)禁，因此被稱贊為反蔣英雄，他在1950年被新政權(quán)任命為北京大學(xué)校長。

　　據(jù)《中華人民共和國教育大事記1949－1982》（科學(xué)教育出版社，北京， 1983，頁48）說，1951年9月開始的“知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)”，是由馬寅初在北大教員中發(fā)起的。由毛澤東周恩來發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，恐怕不能歸給馬寅初。但是他在那時(shí)候確實(shí)表現(xiàn)非常配合也非常積極。上文寫到了1952年他如何給朱光潛和周炳琳教授施加壓力，迫使他們多番檢討。1955年7月，他主持召開行政工作會(huì)議，討論在北大進(jìn)行“肅清一切暗藏的反革命份子的問題”，即那一年全國性“肅反運(yùn)動(dòng)”。從1950年以來，馬一直是一系列“運(yùn)動(dòng)”的“動(dòng)力”而非 “對(duì)象”。但是，很快他也墮入了他組織批判過的教授們的處境。

　　1958年，他遭到中共高層領(lǐng)導(dǎo)人組織的圍攻。中共黨報(bào)發(fā)表文章攻擊馬寅初的理論，北京大學(xué)也貼出了大量大字報(bào)攻擊馬寅初，連他的住宅北京大學(xué)“燕南園”36號(hào)也貼滿了大字報(bào)。馬曾經(jīng)說過中國人教育程度低，缺乏文藝生活，生孩子太多。這樣的事實(shí)描述被挑撥性地指控為“誣蔑勞動(dòng)人民”。1960年3月31日，教育部長楊秀峰到北大傳達(dá)了國務(wù)院3月28日會(huì)議決定：接受馬寅初校長辭職的要求，同時(shí)任命當(dāng)時(shí)的北大中共黨委書記陸平為北大校長。在馬去職之后，中國的大學(xué)校長由教授學(xué)者來當(dāng)?shù)臅r(shí)代就結(jié)束了。

　　馬寅初搬出北大，政府給了他北京東城區(qū)的東總布胡同的一座住宅。那個(gè)胡同里有一些舊時(shí)代留下的大住宅。馬寅初的房子很大。曾經(jīng)有進(jìn)入馬寅初家的人說，“馬家大極了，房間一個(gè)接一個(gè)，走來走去，好象進(jìn)了迷宮�！保ā妒澜缛�?qǐng)?bào)》2001年8月1日，D15，“二伯也住東總布胡同”，作者沈?qū)帲��！懊詫m”一說，可能只是這位當(dāng)時(shí)全家只有兩間小屋住的目擊者的主觀感覺。馬寅初的房子也許沒有大到這種程度，但是和當(dāng)時(shí)其他北京學(xué)者和普通百姓的擁擠簡陋的住房條件的巨大差異，應(yīng)該是事實(shí)。

　　馬寅初活到了文革之后，并且看到他的人口理論的勝利。在他得到平反之前，他沒有作過四十年代他作過的對(duì)那時(shí)的當(dāng)政者的那樣言辭激烈的抗議。文革中他遭到紅衛(wèi)兵的抄家和毒打，據(jù)說他以氣功調(diào)節(jié)身體，忍耐了紅衛(wèi)兵的折磨而活下來。他的性格大概不會(huì)和從前有太大不同，但是他忍耐而沒有抗議，應(yīng)該是由于他了解時(shí)代和他從前在國民黨政府時(shí)代被捕的那次不一樣了�，F(xiàn)實(shí)的情況是，如果他說什么抗議的話，沒有一家媒體會(huì)加以報(bào)道；
如果他被捕進(jìn)監(jiān)獄，他會(huì)像1955年被捕的胡風(fēng)那樣，被判處長期徒刑，從社會(huì)中完全失蹤，或者甚至被紅衛(wèi)兵當(dāng)眾打死。不會(huì)有別人站出來替他說話，更不可能被大眾認(rèn)為是“英雄”。

　　和趨炎附勢投機(jī)轉(zhuǎn)向的人相比，馬寅初的忍耐和沉默可以被看作一種反抗，但是，他畢竟閉上了嘴巴，沒有繼續(xù)再說任何批評(píng)的話。閉嘴也是一種屈服。有人說，他反對(duì)過國民黨政府，那未必是因?yàn)樗�勇敢，而主要是因�(yàn)槟莻�(gè)政府不那么殘忍或者當(dāng)時(shí)不可能作到那么殘忍。沒有人反抗的時(shí)代，是比有人反抗的時(shí)代殘酷的。

　　這個(gè)說法看似嚴(yán)厲批評(píng)了馬寅初這樣的人，但是其實(shí)也可以當(dāng)作為他的辯護(hù)，因?yàn)椴蝗痪头吹沽钊藨岩伤�的貫穿一生的原則是什么以及有無原則的問題。是空前的殘忍阻擋了他作第二次反對(duì)強(qiáng)權(quán)的行動(dòng)，而不是他因?yàn)榈靡宰∵M(jìn)了一所大住宅就輕易放棄了反抗的權(quán)利和力量。

　　糧食畝產(chǎn)量，人口增長數(shù)字，從“知識(shí)”的角度說，這些都是能算得清清楚楚的東西。之所以畝產(chǎn)可以萬斤，節(jié)制生育不準(zhǔn)實(shí)行，這不但是“知識(shí)分子”的投降和屈服，也是“知識(shí)”走上了“滅亡”的道路。

　　當(dāng)用數(shù)字可以算清的“硬碰硬”的真理都被斷然否決，其他的社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科就更無立足之地了。潘光旦是著述豐富的人。1922年，他寫了關(guān)于中國女性的自戀的心理分析的書《馮小青》。這本書是中國學(xué)者用弗洛伊德理論來研究中國人心理和傳統(tǒng)文學(xué)的開始。這本書很薄，但是相當(dāng)富于創(chuàng)意。后來他研究“優(yōu)生學(xué)”，翻譯注釋過《性心理學(xué)》。他的這些研究全部被否定。其實(shí)，這些研究雖然不能馬上給中國人帶來巨大的物質(zhì)利益，但是顯然能幫助中國人提高心理健康和生活質(zhì)量。

　　成為“右派份子”，潘光旦不能再寫作和發(fā)表。當(dāng)時(shí)有明確“規(guī)定”，“戴帽子”的“右派份子”的名字不能出現(xiàn)在出版物的作者名字中，連數(shù)學(xué)書都如此，更不要說人文和社會(huì)科學(xué)方面的出版物了。北京建筑材料工業(yè)學(xué)院的數(shù)學(xué)教授馬明強(qiáng)，被劃成“右派分子”后，他用別人的名字，發(fā)表了他寫的數(shù)學(xué)書。潘光旦不能發(fā)表自己的學(xué)術(shù)研究文章，于是開始作翻譯。他的英文和中文修養(yǎng)都非常好。他開始翻譯達(dá)爾文的一部經(jīng)典巨著，“THE DESCENT OF MAN”。他的女婿胡壽文幫助他一起翻譯。這部大型譯作在文革開始前，已經(jīng)基本完工。

　　1958年之后，發(fā)生了大饑餓。那些被送去“勞動(dòng)教養(yǎng)”的“右派份子”們，高強(qiáng)度勞動(dòng)加上饑寒交迫，相當(dāng)多的人在勞改營里失去了健康甚至生命。潘光旦算是幸運(yùn)，還留在學(xué)院里，沒有被送到北大荒勞動(dòng)。他的兩個(gè)女兒在北京大學(xué)工作，也算是有些特權(quán)的人物。潘光旦的一個(gè)女兒在1958年生頭胎孩子。產(chǎn)婦需要吃雞蛋，國營商店沒有雞蛋。他的女婿在海淀從一個(gè)農(nóng)民手里買到一小籃雞蛋，還沒有回到家，雞蛋就被“執(zhí)法人員”沒收了，因?yàn)楸本┎辉试S有“自由市場”，不許農(nóng)民出售他們自己生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品。這樣，產(chǎn)婦要吃雞蛋成為非法。

　　到1960年，饑餓越來越嚴(yán)重。大學(xué)里很多人因?yàn)闋I養(yǎng)不良而得了浮腫病，學(xué)校不得不停止體育課，讓學(xué)生下課以后就到宿舍躺下以節(jié)省熱量。農(nóng)民是糧食的生產(chǎn)者，在那時(shí)卻成批餓死。年年增長的中國人口，這時(shí)候出現(xiàn)了負(fù)增長。數(shù)千萬人被餓死了。當(dāng)馬寅初被批判的時(shí)候，曾經(jīng)被指責(zé)為反對(duì)馬克思主義，和馬爾薩斯一樣。馬爾薩斯是英國學(xué)者。在他的時(shí)代，避孕藥物和器具還未得到發(fā)展。馬爾薩斯的書里寫到，人類的人口增長總是超過生產(chǎn)增長，無法控制，只是有時(shí)候饑荒和戰(zhàn)爭，減少了人口。當(dāng)時(shí)為了批判馬寅初節(jié)制人口的主張，也批判馬爾薩斯人口理論，就把他對(duì)歷史的這一描述，歪曲成了他主張用戰(zhàn)爭和饑荒來減少人口。實(shí)際上，非常諷刺性的也是非常悲劇性的是，在中國，在1950年代的人口增長之后，就發(fā)生了饑荒帶來的大量的人口減少，像馬爾薩斯描述的一樣。

　　食物分配成為大的問題�！吧厦妗倍ǔ隽苏�策，級(jí)別高的教師，可以享受每月特別供應(yīng)黃豆若干等等。在廣東，1961年10月，中共中南局領(lǐng)導(dǎo)人陶鑄指示制定一個(gè)副教授以上級(jí)別的2000人名單，每月補(bǔ)助食油一斤，糧食100斤；
從2000人中再選出200人，與廳局級(jí)干部同等待遇。（轉(zhuǎn)引自《陳寅恪的最后20年》，頁342，北京三聯(lián)書店，1995）那時(shí)候“知識(shí)分子”似乎又得到了“尊重”。他們沒有抱怨這種“尊重”。也許饑餓使人不再去想，為什么吃一點(diǎn)黃豆或者一斤油也要成為一種特別的恩賜。饑餓以及對(duì)于食品的這種控制，造成了對(duì)人的越來越嚴(yán)密的控制，也進(jìn)一步窒息了學(xué)術(shù)思想的敏銳和活動(dòng)性。

　　潘光旦的“右派份子帽子”在1959年12月被“摘”去�！罢�帽”有規(guī)定的流程。領(lǐng)導(dǎo)先通知本人，說你認(rèn)錯(cuò)改造有進(jìn)步，考慮給你摘帽。然后這個(gè)人要寫一份詳細(xì)的思想總結(jié)，再次詳細(xì)檢討認(rèn)錯(cuò)，并且對(duì)“黨和人民”的“寬大”表示感激，然后，當(dāng)局準(zhǔn)予“摘帽”。這是必須的流程，否則不能從那張整人機(jī)器的巨口中被暫時(shí)吐出。這是不得已的事情。潘光旦一定得如是作。他的難能可貴之處是他一直清醒地知道自己是在投降和屈服，而且最后有勇氣承認(rèn)和說出。他沒有自欺欺人。

　　４，文革和第四個(gè)Ｓ滅亡

　　文革開始，毛澤東明確指定的文革的打擊目標(biāo)之一，就是“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，其中就包括潘光旦這樣的學(xué)者。

　　在文革中，大學(xué)里的教授副教授，或者類似級(jí)別的工程師和科學(xué)家，幾乎百分之百地被“斗爭”。他們被貼大字報(bào)，被“揪出來”，被戴高帽子，被掛黑牌，被游街，被罰跪，被關(guān)押，被毆打。他們被強(qiáng)迫“認(rèn)罪”和“輕罪”，寫檢討和交待，唱“牛鬼蛇神嚎歌”，最后還得“感謝”毛澤東和共產(chǎn)黨的“寬大”與“挽救”。這種前所未有的大規(guī)模的暴力迫害，從1966年延續(xù)到1970年。

　　文革中常常呼喊的一個(gè)口號(hào)是：敵人不投降，就叫他滅亡。據(jù)說，這個(gè)說法是蘇聯(lián)作家高爾基在1930年代斯大林的大恐怖時(shí)代發(fā)明的。（見《讓歷史來審判》599頁，麥德維捷夫，1989年增訂本英譯，哥倫比亞大學(xué)出版社，紐約1989。）但是文革的實(shí)際做法是，不管他們?cè)趺础巴督怠�，他們還是得“滅亡”。

　　在文革前，知識(shí)分子在高壓下投降屈服。在文革中，被允許屈服和投降，都成為一種只有極少數(shù)人才能得到的特別“優(yōu)待”。得到這項(xiàng)“特權(quán)”的有郭沫若。1966年4月28日的《光明日?qǐng)?bào)》在頭版發(fā)表了郭沫若的檢討，1966年5月5日的《人民日?qǐng)?bào)》，發(fā)表了4月14日郭沫若在全國人大常委會(huì)上的發(fā)言。郭沫若說：“我是一個(gè)文化人，甚至于好些人都說我是一個(gè)作家，還是一個(gè)詩人，又是一個(gè)什么歷史學(xué)家。幾十年來，一直拿著筆桿子在寫東西，也翻譯了一些東西。按字?jǐn)?shù)來講，恐怕有幾百萬字了。但是，拿今天的標(biāo)準(zhǔn)來講，我以前寫的東西，嚴(yán)格地說，應(yīng)該全部把它燒掉，沒有一點(diǎn)價(jià)值�！�

　　據(jù)說是毛澤東為郭沫若作了這樣的安排。其中經(jīng)過，至今還沒有人說出。郭沫若發(fā)表這個(gè)講話后，成了文革中可能唯一沒有在“斗爭會(huì)”上挨過“斗爭”的高等文人。雖然他也遭到大字報(bào)的批評(píng)，受到壓力，他的上大學(xué)的兒子被抓走并死在關(guān)押中，但是每逢節(jié)日和大會(huì)，他總是出現(xiàn)在天安門城樓上，他的名字總還印在報(bào)紙上，他也還住在原來的寬大豪華的住宅里。那座在北京后海附近的大宅院，有描梁畫棟，很大的花園和假山。這所大宅院原來是北京有三百年歷史的中藥店“同仁堂”的財(cái)產(chǎn)，政府收走后給了郭沫若。

　　除了郭沫若和其他極個(gè)別的少數(shù)人之外，別的從前寫作和發(fā)表過書的人，文革中幾乎沒有一人能免于被“斗爭”。即使他們?cè)僬f一千遍一萬遍他們也愿意把他們寫的書一把火燒掉，他們也仍然不可能逃脫遭受長達(dá)多年的殘酷的“斗爭”的命運(yùn)。

　　1966 年6月，潘光旦同系的同事、中央民族學(xué)院歷史系副主任傅洛煥在陶然亭公園投湖自殺。筆者訪問了當(dāng)時(shí)學(xué)校“文革委員會(huì)”的一名學(xué)生成員，當(dāng)時(shí)他去陶然亭公園收了尸。他說，傅洛煥的尸體是面朝下浮在水面上的，后來跳水自殺的越來越多，就傳出了投水自殺者死后浮在水面上，男人面朝下，女人面朝上的說法，那是在相當(dāng)數(shù)量的自殺案例上歸納出來的。

　　1966年8月，大規(guī)模的校園暴力開始了�？刂聘鱾�(gè)學(xué)校的是學(xué)生紅衛(wèi)兵。各校都建立了“牛鬼蛇神隊(duì)”，又稱“勞改隊(duì)”或者“專政隊(duì)”。據(jù)筆者調(diào)查的結(jié)果，至今沒有發(fā)現(xiàn)全國有任何一個(gè)學(xué)校例外。有百分之十以上的教員進(jìn)過校園“勞改隊(duì)”。一隊(duì)一隊(duì)的教育工作者，在校園里被展覽侮辱和受到肉體折磨與刑罰?點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　這是文革最邪惡的景觀之一。

　　潘光旦是“摘帽右派份子”，又是“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，是必入“勞改隊(duì)”的人物。

　　潘光旦是個(gè)殘疾人，他的一條腿早年因?yàn)槭軅�而截去，平時(shí)走路要撐雙拐。而且，當(dāng)時(shí)潘光旦已經(jīng)是67歲的老人。1966年夏天，校園“勞改隊(duì)”的“牛鬼蛇神” 們常常被命令在校園里拔草。這是為了對(duì)他們作體力懲罰，因?yàn)榘尾蓦m然不是重活，但是在夏天的毒日頭下暴曬就很難忍受，更主要的是，這是為了把他們示眾，讓來來往往進(jìn)行“革命串連”的人可以恣意侮辱他們�！皠诟年�(duì)”由學(xué)生紅衛(wèi)兵負(fù)責(zé)看管。拔草需要蹲下，潘光旦只有一條腿不能蹲。他要求用一個(gè)小板凳，看管他們的紅衛(wèi)兵不準(zhǔn)許。他只能坐在地上或者趴在地上干活。一個(gè)曾經(jīng)目睹此情景的人告訴筆者這樣一個(gè)殘腿老人被折磨的畫面。

　　另一位被訪者告訴筆者，1966年他15歲的時(shí)候，在中央民族學(xué)院校園看到“揪斗”世界史教授周達(dá)甫�！岸窢帯敝艿娜艘�周說：“我向群眾低頭認(rèn)罪”，周按照命令說了。但是他接著就被毒打，因?yàn)椤岸窢帯彼�的那些人－－在一個(gè)15歲的人眼睛里，都是大人－－硬說周說的是“我向蠢豬低頭認(rèn)罪”。這位被訪者一直不清楚是周有口音，把“群眾”說成了“蠢豬”，還是他在憤怒之時(shí)，真的這樣說了,指責(zé)那些“斗爭”他的人是“蠢豬”。當(dāng)時(shí)的恐怖氣氛和殘忍景象，給這位被訪者留下了終身難忘的記憶。周達(dá)甫教授曾經(jīng)在1940年代到印度留學(xué)，1967年以“特務(wù)嫌疑”被逮捕，抓進(jìn)監(jiān)獄，關(guān)押到1973年。他的妻子楊菊淑是北京大學(xué)俄語系的職員，也被抓進(jìn)監(jiān)獄關(guān)了六年。

　　1995年，筆者和潘光旦的女婿、北京大學(xué)生物系退休教師胡壽文談話。他說了一段非親身經(jīng)歷絕對(duì)說不出來的小故事。

　　他說，文革開始時(shí)他30多歲，是講師。1966年6月18日，北大校園里第一次大規(guī)模暴力“斗爭”“黑幫”。他被學(xué)生用一根繩子套在脖子上，拉倒在地，拖著就走。胡幾乎窒息昏死過去。他用雙手使勁拉住繩子套，才沒有被勒死。后來，他又遭學(xué)生用銅頭皮帶毒打，襯衫的布絲被打進(jìn)肉里，脫不下來。被打耳光成了家常便飯。他也不斷地被拉到“斗爭會(huì)”上被“斗爭”�！岸窢帟�(huì)”常常延續(xù)幾個(gè)小時(shí)。在“斗爭會(huì)”上，斗人的人，都坐著，對(duì)被斗的人，最客氣的做法，也要長時(shí)間低頭站立，聽取“批判”，常常還有“坐噴氣式”，即90度彎腰雙臂后舉形狀如噴氣式飛機(jī)，如果倒下，會(huì)遭毆打，被拳打腳踢。

　　北大生物系老一點(diǎn)的教師，百分之九十都挨過“斗”。有一天，上文提到的生物老教授趙一炳悄悄問胡壽文，有沒有什么經(jīng)驗(yàn)在“斗爭會(huì)”上能站得住，因?yàn)樗�自己站不住。胡壽文告訴趙，應(yīng)該多換腳，先站在一只腳上，再換到另一只腳上。

　　后來胡壽文自己老了，才想到，趙一炳先生怎么會(huì)連換腳都不知道呢，這是人的本能就會(huì)知道的，站久了，就倒換雙腳。趙當(dāng)時(shí)60多歲。他30多歲，不體會(huì)老年人被“斗爭”時(shí)體力上遭受的苦楚。

　　潘光旦沒有留下他所遭受的肉體折磨的記錄，但是我們可以想見，他作為一個(gè)腿有殘疾的老人，在1966和1967年的“勞改隊(duì)”和“斗爭會(huì)”上，他受到的痛苦，僅僅身體上的，比趙一炳，比胡壽文，都更為深重。

　　文革后，那些在文革中遭受迫害的人們，很少愿意講出他們的遭遇。因?yàn)樗麄兯�遭遇的，�?shí)在是太痛苦太難堪太恥辱了。而且，不管個(gè)人怎么“認(rèn)罪”怎么“檢討”，還是不能免于遭受種種肉體的折磨和侮辱。一位被訪者告訴筆者，他把中國的古話“士可殺不可辱”改為了“士可辱不可殺＂，每天向自己復(fù)述這句他杜撰的格言。不管受到什么樣的侮辱，他都忍耐和服從，叫跪就跪，叫爬就爬，叫罵自己就罵自己。他就這樣忍受了下來。

　　“士可殺不可辱”的意思是鼓勵(lì)人拒絕侮辱，以身成仁，所以采用了極端的說法，把拒辱和生命作為對(duì)比的選擇。在文革時(shí)代，這樣的情況變成了現(xiàn)實(shí)：一方面，文革當(dāng)局就是在把人往死里整，另一方面，受害者無法反抗，只有通過死才可能逃避侮辱。在這樣的情況下，這樣的話已經(jīng)無法再起激勵(lì)人的作用。這位教師把它顛倒過來。他忍受了種種侮辱，活了下來。他的活著，只有用這樣透著玩世不恭的口氣的說法來支撐。他沒有死，但是這樣的道德格言死了。

　　盡管忍耐，盡管順從，還是有很多人被害死了。在《網(wǎng)上文革受難者紀(jì)念園》中可以看到，1966年8月3日，在北京大學(xué)校園里，西語系教授吳興華，在“勞改”的時(shí)候，被強(qiáng)迫喝了溝里的污水，吳興華很快昏倒，當(dāng)夜死亡。吳興華生于1921年，死時(shí)45歲。他也在1957年被劃成“右派份子”。他比潘光旦年輕22歲。

　　1966年9月3日，考古學(xué)家陳夢家自縊。陳是潘光旦在清華大學(xué)的同事，生于1911年，比潘光旦年輕12歲�！八枷敫脑爝\(yùn)動(dòng)”中，陳夢家也受到猛烈攻擊。“院系調(diào)整”，陳夢家被“分配”到了科學(xué)院考古研究所。1957年，陳夢家也被劃成“右派份子”“下放勞動(dòng)”。1966年8月，陳夢家在考古所被“批判”“斗爭”。烈日當(dāng)頭，陳夢家被強(qiáng)迫長時(shí)間跪在考古研究所的院子里。有人往他身上吐吐沫，有人往他身上扔臟東西。８月２４日，他被關(guān)押在所里。那天晚上，考古所西側(cè)的東廠胡同有至少６個(gè)居民被紅衛(wèi)兵活活打死，慘叫聲在胡同里久久回蕩。那天夜里陳夢家服毒自殺未死，１０天后第二次自殺身亡。

　　這就是潘光旦說的最后一個(gè)S，滅亡。這不是比喻，也不是夸張，而是實(shí)實(shí)在在發(fā)生的事情。世界上沒有比死亡更為無情更為不可逆轉(zhuǎn)的了。

　　其實(shí)，更為悲慘的是，在1966年夏天，潘光旦這樣的教授的遭遇，相比來說還不是最壞的。作為大學(xué)教師，他們沒有像中學(xué)老師那樣，被紅衛(wèi)兵學(xué)生公然大張旗鼓地活活打死。大學(xué)生和研究所的“革命群眾”還不敢公開和直接地殺人。然而，折磨和侮辱，在大學(xué)和國家的最高學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)“中國科學(xué)院”里，同樣肆無忌憚地進(jìn)行。

　　不僅僅人文和社會(huì)科學(xué)學(xué)者受到嚴(yán)重迫害，自然科學(xué)家也如此，而且死亡密度也一樣很大。中國科學(xué)院物理研究所研究員張宗燧 1969年自殺。他有兩個(gè)弟弟。小弟弟張宗穎學(xué)社會(huì)學(xué)，1966年和妻子呂乃樸一起自殺，大弟弟張宗炳是北京大學(xué)的生物教授，被抓進(jìn)秦城監(jiān)獄關(guān)了7年多，在監(jiān)獄中精神失常。（請(qǐng)看關(guān)于他們的條目。）

　　潘光旦的家被學(xué)生紅衛(wèi)兵抄了，房間都被封了，只準(zhǔn)他睡在廚房外面的小間地上。他腿有殘疾，仍然得每天去“勞改隊(duì)”中“勞改”，得不到任何寬待。坐在地上勞動(dòng)受寒，膀胱發(fā)炎。病重之后，得不到應(yīng)有的醫(yī)療。在1967年6月，在中央民族學(xué)院的 “勞改隊(duì)”中“勞改”十個(gè)月后，潘光旦去世。

　　潘光旦有三個(gè)女兒。一個(gè)在美國，中美兩國隔絕多年，父女無法見面。他的一個(gè)女婿程賢策，在北京大學(xué)工作，遭受三個(gè)月的“斗爭”后，在1966年9月2日自殺身亡。另一個(gè)女兒和丈夫都因所謂“現(xiàn)行反革命”問題而被長期關(guān)押。他們的所謂“現(xiàn)行反革命活動(dòng)”，僅僅是他們夫婦間的談話。這種談話在文革中也能變成治罪的“根據(jù)”。

　　潘光旦去世后，他的住房要被收走。他的女兒得到允許去收拾遺物，在啟封的房間里，看到了文革前完工的達(dá)爾文著作《人類的由來》的翻譯稿。稿子已經(jīng)被水浸，部分紙張破爛。她悄悄帶走了這部譯稿，保存起來。文革結(jié)束后又過了六年，這部譯稿印成了書。在中譯名著中，論翻譯質(zhì)量，這部書是最好的之一。

　　在他去世前，潘光旦向老朋友吐露心言，用投降、屈服、活命和滅亡來概括他的后半生，說出了四個(gè)Ｓ的說法。從1951年開始，他的三個(gè)S的對(duì)策，一再一再地使用。他不斷地屈服與投降，最后，是徹底的毀滅。對(duì)他來說，是最后一個(gè)S結(jié)束了其他三個(gè)S。潘光旦死于文革的第二年。在潘光旦死后，文革的大規(guī)模迫害繼續(xù)進(jìn)行。在1968年開始的“清理階級(jí)隊(duì)伍運(yùn)動(dòng)”，是文革中歷時(shí)最長規(guī)模最大害死人最多的一段。

　　在各個(gè)工作單位設(shè)置監(jiān)獄關(guān)押工作人員，是在1966年就開始的。到了1968年，全國每一個(gè)單位都正式建立了關(guān)押人的場所，當(dāng)時(shí)的正式名稱是“隔離審查”，民眾口語里稱為“牛棚”，因?yàn)槠渲嘘P(guān)押的人都不再被當(dāng)人，而被叫做“牛鬼蛇神”。

　　上文寫到的在1955年“肅反運(yùn)動(dòng)”中被定為“歷史反革命不戴帽子”的李季谷教授，進(jìn)了“牛棚”。那時(shí)李季谷已經(jīng)73歲，眼睛患有白內(nèi)障。筆者在1990年代訪問過數(shù)位上海華東師范大學(xué)的老師。他們說，1968年夏天，在上海華東師范大學(xué)歷史系，設(shè)有大小“牛棚”三個(gè)。歷史系一個(gè)系有四十多人被整，而整個(gè)系只有96個(gè)人。

　　在“牛棚”里，毒打和侮辱時(shí)常發(fā)生。1968年7月25日，紅衛(wèi)兵學(xué)生“提審”李季谷。李季谷從早上一直跪到晚上�！皩徲崱敝校�有學(xué)生拿燃燒的香煙燙他的脖子和后背，燒了十幾處�！皩徲崱痹谕砩鲜�一二點(diǎn)鐘的時(shí)候才結(jié)束。李季谷當(dāng)天夜里在校園里投麗娃河自殺。

　　紅衛(wèi)兵召開了“批斗會(huì)”，“批斗”已經(jīng)自殺的李季谷。他們用紙畫了一個(gè)李季谷的漫畫像，在像上打了大紅的叉子，叫系里的兩個(gè)“牛鬼蛇神”拿著紙頭，其他“牛鬼蛇神”站在李季谷像的旁邊，一起被“批斗”。死后還要被“斗爭”，李季谷不是唯一的例子。

　　筆者也訪問過多位北京大學(xué)的教師。1968年5月，在北京大學(xué)，西校門附近建立了一個(gè)“牛鬼蛇神監(jiān)改大院”。有二百多名教師、干部和學(xué)生被關(guān)在里面。這個(gè) “監(jiān)改大院”存在了十個(gè)月，里面發(fā)生了大量的暴力虐待和心理折磨。但是抗議的聲音在那里從未有過。“清理階級(jí)隊(duì)伍”是毛澤東一步一步具體指揮的運(yùn)動(dòng)。被關(guān)者唯一能作的努力，只是拼命否認(rèn)他們被指控的“歷史問題”或者其他“反革命罪名。

　　1968年6月18日，被關(guān)在“監(jiān)改大院”里的人被命令排隊(duì)外出。他們從校園里走過的時(shí)候，甬道兩面站滿了人。那些人手里拿著棍子和鞭子，毆打排隊(duì)走過的“牛鬼蛇神”。過了這道“夾鞭刑”，這些人又被分到各系，遭到各種體罰和毆打。整個(gè)北大校園沉浸在一片血腥和瘋狂的氣氛中。這個(gè)活動(dòng)是為了“慶�！眱赡昵暗�6月18日，那是北京大學(xué)文革中第一次大規(guī)模的暴力打人事件，被毛澤東和“中央文革小組”稱為“革命事件”。

　　上文寫到的化學(xué)教授傅鷹，也被關(guān)在“監(jiān)改大院”里。1952年，他是“教師思想改造”的模范。1957年，他是“中右分子”。到了文革，像他這樣背景和經(jīng)歷的教授，都被一網(wǎng)打盡。在文革中，北京大學(xué)的教授和副教授，都被“立案審查”，無一例外。

　　在“監(jiān)改大院”里，有一個(gè)當(dāng)看守的女大學(xué)生，有個(gè)棒子，自稱專打壞人。“監(jiān)改大院”每天有“晚點(diǎn)名”。每天“晚點(diǎn)名”以后，這個(gè)女學(xué)生就在院子中間，用棒子打東方語言系的副主任岑殿華，逼其承認(rèn)曾經(jīng)參加過“三民主義青年團(tuán)”。岑殿華堅(jiān)決不承認(rèn)。傅鷹看到這個(gè)情景，說，按照劃定“歷史反革命”的“標(biāo)準(zhǔn)”，即使參加過“三青團(tuán)”也只是“一般歷史問題”，現(xiàn)在她天天被打也不承認(rèn)，大概不會(huì)是。傅鷹教授的邏輯推理很是清晰，也非常符合他這樣的人的思想訓(xùn)練。但是他說的這些話被報(bào)告上去。結(jié)果，傅鷹教授為此也挨打。

　　上文寫到的1952年作為北京大學(xué)“思想改造運(yùn)動(dòng)”重點(diǎn)的朱光潛教授，文革中又受攻擊，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)比14年前厲害。1966年夏天，他也在“勞改隊(duì)”中，他被剃了頭發(fā)，在學(xué)生宿舍附近的小商店前面提個(gè)破筐揀西瓜皮，不斷遭到來北京大學(xué)“串連”和學(xué)習(xí) “革命經(jīng)驗(yàn)”的紅衛(wèi)兵的侮辱和毆打。一位被訪者，北京大學(xué)一位教授的妻子，告訴筆者說，有一天她在校園里看到墻根下有一團(tuán)東西，像只死豬，走近一看，是朱先生被打得昏了過去，倒在那里。1968年朱光潛被關(guān)在“監(jiān)改大院”里，有兩位被訪者說看到他在那里挨打。

　　上文曾經(jīng)說到，在“忠誠老實(shí)運(yùn)動(dòng)” 中，怎樣用“典型大會(huì)”來推進(jìn)“運(yùn)動(dòng)”。文革中這種手法被用到了極致，更加粗暴，也更加殘酷。北京大學(xué)中文系教授章廷謙被指控為曾經(jīng)擔(dān)任過國民黨區(qū)黨部委員。按照當(dāng)時(shí)的劃定“歷史反革命”的“標(biāo)準(zhǔn)”，國民黨區(qū)黨部委員是在“歷史反革命”的線上。章廷謙拒不承認(rèn)。由于他不承認(rèn)，他就被定為“從嚴(yán)處理”的“典型”，在北京大學(xué)東操場舉行的 “寬嚴(yán)大會(huì)”上，在北大全校師生員工面前，章廷謙被戴上手銬拖進(jìn)警車帶走。

　　章廷謙，1901－1981，紹興人，1922年在北京大學(xué)畢業(yè)，筆名川島，是魯迅的同鄉(xiāng)、學(xué)生和朋友，曾經(jīng)參與創(chuàng)辦和編輯《語絲》雜志。文革中他本人受到這樣的迫害，而且株連家人，以致他的妻子瘋了，兒子自殺了。他的兒子名叫“小農(nóng)”，年僅20歲。

　　中文系林燾教授告訴筆者，在章廷謙被手銬銬走的那個(gè)大會(huì)前的某一天，當(dāng)時(shí)他們都集中在北大19樓“搞運(yùn)動(dòng)”，那時(shí)還準(zhǔn)許回家。有一天回家的路上，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　章廷謙告訴林燾說：我很苦惱，他們非說我是聯(lián)大（指抗戰(zhàn)時(shí)期在昆明的西南聯(lián)合大學(xué)）國民黨支部委員。沒有啊，就是吃了頓飯，就算參加了國民黨了。是馮友蘭記錯(cuò)了，以為我是支委。

　　林燾先生描述，后來在北大東操場召開的“寬嚴(yán)大會(huì)”，場面故意搞得非常戲劇化非�？植馈Ｖ鞒执髸�(huì)者先領(lǐng)導(dǎo)一萬與會(huì)者一起高聲朗讀毛澤東的語錄：凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒，好象掃帚不到，灰塵就不會(huì)自己跑掉。然后，軍宣隊(duì)負(fù)責(zé)人在臺(tái)上的擴(kuò)音器前大聲問：“我們的隊(duì)伍里，有沒有反革命？”停頓片刻，大喊一個(gè)“有”字，然后，高聲宣布：“現(xiàn)在，把章廷謙揪上來�！痹捯粢宦�，埋伏在人群中的打手一下子就把章廷謙揪上了臺(tái)。軍宣隊(duì)的人宣讀材料后，章廷謙被戴上手銬塞進(jìn)一輛汽車帶走。

　　直到文革后，林燾教授也不知道那些拿著手銬來把章廷謙教授銬走的人是從公安局還是別的“專政機(jī)關(guān)”來的，也不知道章廷謙教授被塞進(jìn)汽車后帶去了哪里，是監(jiān)獄還是拘留所。不過有一點(diǎn)是很清楚的，這種“不知道”其實(shí)帶來了更大的恐怖。如果人們知道他們能得到一個(gè)正常的通過法律程序的審判，他們會(huì)鎮(zhèn)靜一些。在一種神秘不清的權(quán)力面前，人們感受到更大的威脅。領(lǐng)導(dǎo)文革的人深知這一點(diǎn)，所以在文革中，廣泛使用這種手法，造成恐怖和威脅。

　　在這種情況下，林燾先生被逼承認(rèn)他曾經(jīng)參加國民黨特務(wù)組織、參與炸掉北大未名湖邊的水塔的陰謀，因?yàn)樗�被告知他的大學(xué)同學(xué)先已承認(rèn)了，他必須承認(rèn)，否則就要“從嚴(yán)”。實(shí)際上根本沒有這樣的事情。甚至，作為音韻學(xué)教授，他根本不知道怎么能炸掉水塔。這座水塔如今還在未名湖邊，依然是北京大學(xué)校園里的最美麗的景點(diǎn)。炸水塔的事情已經(jīng)無人知曉，但是當(dāng)時(shí)這個(gè)偽造的故事卻把一批人整得死去活來。他的老同學(xué)之所以承認(rèn)了要炸水塔，也是因?yàn)楸淮虮槐频脤?shí)在沒有辦法，他想承認(rèn)了這件最離奇的事情，可以混過了眼前的折磨，以后可以說清楚那是屈打成招的結(jié)果�？墒菍�(shí)際上不但后來無法辯白，連他的同學(xué)朋友也只好在高壓和恐怖的逼迫下承認(rèn)要炸水塔。

　　在中國傳統(tǒng)的道德教育中，尊嚴(yán)、誠實(shí)和友誼是最被強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。這一代“知識(shí)份子”的道德水準(zhǔn)當(dāng)然因人而異，但是他們長大的時(shí)候，都受過這樣的教育吧。然而，文革逼迫人們互相“揭發(fā)”。在這種輪流互相揭發(fā)的過程中，不但每個(gè)人的安全受到威脅，而且必須把自己的關(guān)于尊嚴(yán)、誠實(shí)和友誼道德觀念統(tǒng)統(tǒng)拋棄和摧毀，從而在道德上也徹底投降。只是在起碼的生命安全都得不到保障的情況下，這些人格的道德方面的傷害和扭曲可能被忽略了，被遺忘了。

　　這些“互相揭發(fā)”，在今天看來，確實(shí)是讓人覺得遺憾的，但是，如果因?yàn)橹匦驴吹臅r(shí)候會(huì)讓人覺得不光彩而拒絕重新檢察歷史，這是會(huì)造成第二次遺憾。所謂“知識(shí)分子”，其實(shí)，既不是文革中被說成的“狗屎堆”一樣的人物，也不是文革后有些小說里描寫的堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄。人的身體會(huì)在銅頭皮帶和拳頭棍棒下受傷，在精神和道德方面也是一樣，會(huì)在強(qiáng)權(quán)下被擊敗和扭曲。人都是有弱點(diǎn)的，“知識(shí)分子”也不例外。尤其是在文革這樣的由國家機(jī)器組織的迫害和虐待中，“知識(shí)分子”的脆弱已經(jīng)表現(xiàn)得非常清楚。把人鍛煉成刀槍不入是不可能的事情，可行的是通過歷史學(xué)習(xí)真理，建立起一個(gè)不需要人用肉身來抵御專制刀槍的制度。

　　在經(jīng)過了死去活來的近一年的“審查”之后，1968年11月，毛澤東指示要對(duì)“知識(shí)分子”“給出路”�！爸�識(shí)分子”作為社會(huì)的一部分，不是罪犯也不是病人，當(dāng)然應(yīng)該有“出路”。這樣的說法隱含了本來他們應(yīng)該是“死路一條”的，現(xiàn)在讓你存在是一種開恩。毛澤東特別指示要把北京大學(xué)的哲學(xué)教授馮友蘭和歷史教授翦伯贊當(dāng)作“反面教員”“養(yǎng)起來”。那時(shí)候，把毛澤東的話叫做“最高指示”。于是北京大學(xué)的“宣傳隊(duì)”指揮部負(fù)責(zé)人立刻到“監(jiān)改大院”宣布，解除對(duì)馮友蘭教授的監(jiān)改，叫他從“牛棚”回家居住。同時(shí)，將翦伯贊釋放回家，并宣布給馮友蘭每月125元生活費(fèi)，給翦伯贊夫婦每月120元生活費(fèi)。至于被關(guān)在“監(jiān)改大院”里的別的人，照舊被關(guān)。

　　在因毛澤東指示受到“優(yōu)待“一個(gè)月以后，在1968年12月18日夜，翦伯贊和妻子戴淑宛一起，服安眠藥自殺于北京大學(xué)燕南園６４號(hào)。翦伯贊和妻子戴淑宛搬到燕南園后自殺，表現(xiàn)了他們不愿意受辱不愿意被當(dāng)作玩弄的對(duì)象和不愿意被收買的骨氣。當(dāng)然，這還是因?yàn)轸宀�贊是大人物。別的人，普通的小人物，根本就沒有這種機(jī)會(huì)來顯示他們的個(gè)人意志。

　　現(xiàn)在令人會(huì)想到的是，不知道是否有人把翦伯贊的自殺報(bào)告給毛澤東�，F(xiàn)在沒有關(guān)于毛澤東對(duì)翦伯贊之死的反應(yīng)的報(bào)告。很可能沒有人敢把此事報(bào)告給毛澤東，因?yàn)檫@會(huì)觸怒毛澤東。據(jù)說，翦伯贊留下的遺書里還寫了“毛主席萬歲“。但是他和妻子的自殺，顯然是在拒絕接受毛澤東分配給他們的充當(dāng)“反面教員”的角色。翦伯贊夫婦的自殺，在文革中是非常特別的：他們不是在遭受“斗爭”和折磨最嚴(yán)重的時(shí)候自殺，而是在得到所謂“落實(shí)政策”之后自殺。在獲得某種“恩賜”或“寬大”的時(shí)候自殺，在文革中還未聽說別的案例。翦伯贊夫婦的這種行為，應(yīng)該得到歷史的注意。不但是為了注意他們的行為，也為了注意為什么這樣的行為如此稀少。

　　筆者找到一份《首都工人解放軍駐清華大學(xué)毛澤東思想宣傳隊(duì)胡建忠同志介紹經(jīng)驗(yàn)講話》打字稿，注明是“根據(jù)錄音整理”，講話日期是1969年3月12日。當(dāng)時(shí)這個(gè)講話在各單位傳達(dá)。從“介紹經(jīng)驗(yàn)講話”這個(gè)標(biāo)題，也可以知道這個(gè)講話不但是清華大學(xué)所作的，也是要全國照此奉行的。在這一個(gè)講話里，有一部分照錄如下：

　　“對(duì)于反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威的問題，是關(guān)系到黨對(duì)高級(jí)知識(shí)分子方面的政策問題。梁思成是清華的一級(jí)教授，搞大屋頂出了名，文化大革命中被觸了，靠邊站，從他的小樓里趕了出來；
劉仙洲是研究機(jī)械學(xué)的，他寫了本書，竟是些木頭、石頭，也是個(gè)權(quán)威；
錢偉長是很臭的人物，57年劃為右派，后來摘了帽子，57年以前他身兼7項(xiàng)職務(wù)，又是人大代表，又是清華副校長、教授，后來全撤，從一級(jí)教授降為三級(jí)教授。過去有人稱“三錢”（即錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、錢偉長），在美國搞火箭炮研究的。對(duì)這些人首先是“批”字當(dāng)頭，就是八個(gè)字“批深批透，批倒批臭”，但是批臭他不是唯一的目的，而更重要的是教育群眾，肅清流毒的問題�！�

　　“批深批透，批倒批臭”，這不但是典型的文革語言風(fēng)格，而且是文革實(shí)際上進(jìn)行的。而且，“批深批透，批倒批臭”并不只是通過口頭的和筆頭的方式來進(jìn)行的。除了精神的心理的攻擊之外，還有體力的。清華建筑系的教師陶德堅(jiān)在1990年代寫的自傳（陶德堅(jiān)的自傳《風(fēng)雨人生》載于她的丈夫陶世隆先生所辦的網(wǎng)站“五柳村”）中，寫到梁思成怎么被“批判斗爭”。

　　記得有一次是批斗梁思成先生，梁先生久患肺氣腫這個(gè)難治的病，現(xiàn)在越來越重了，根本無法起床，是用平板三輪車?yán)瓉淼摹Ｅ�斗�?huì)上，他卷曲著身子扒在平板車上，我作為陪斗就站在他的旁邊，我清楚地聽見他的喘息聲，每喘一下，他全身都要顫抖一陣；
聽到他那嘶嘶的哮喘聲越來越沉重，我的肺好象也要爆炸了。但沒有人管這些，發(fā)言批判他的人，照樣若無其事地在那里揭發(fā)批判，只有陣陣口號(hào)聲蓋過了梁先生的氣喘聲。我跟著他難受，時(shí)間好象過得特別慢，好容易挨到散會(huì)，梁先生又被原車?yán)�走了�?

　　更可悲的是，梁思成的這種悲慘境遇，與其他一些學(xué)者教授相比，并不算是最嚴(yán)重的。而且，這還只是公開場合人們看到的情景，在關(guān)起來的門背后發(fā)生的虐待和侮辱，如果受難者死亡而沒有機(jī)會(huì)說出，人們永遠(yuǎn)都不會(huì)知道了。至于對(duì)看到這些迫害場景的人們來說，這樣的“批深批透，批倒批臭”的威懾力，是不難想象的。最直接的一個(gè)效果，就是沒有人敢于同情被批斗者，更沒有人敢于公開批評(píng)這種迫害。

　　當(dāng)“毛澤東思想宣傳隊(duì)”作這個(gè) “批深批透，批倒批臭”報(bào)告的時(shí)候，文革已經(jīng)進(jìn)行了三年了。大學(xué)停課也已經(jīng)停了三年了。學(xué)校的教師已經(jīng)被迫害死了一大批了。然后，就在那年10月，幾乎全國所有的大學(xué)都被逐出城市中原來的校址，搬到鄉(xiāng)村，然后，在那里繼續(xù)進(jìn)行“一打三反”和“清除516”兩個(gè)新“運(yùn)動(dòng)”。清華大學(xué)和北京大學(xué)的教員們被驅(qū)趕到江西鯉魚洲，要他們自己在沼澤地上開荒和蓋房子。此外，那是一個(gè)血吸蟲病的傳染區(qū)。

　　非常清楚，梁思成、劉仙洲、錢偉長這樣的工程科學(xué)教授，潘光旦這樣的人文和社會(huì)學(xué)科的教授，作為個(gè)人，當(dāng)然各有經(jīng)歷也各有優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，但是作為一個(gè)整體，他們代表了中國的現(xiàn)代學(xué)術(shù)。這個(gè)現(xiàn)代學(xué)術(shù)和西方學(xué)術(shù)有非常緊密地關(guān)系。這些學(xué)者也都曾經(jīng)到西方留學(xué)。文革的目的之一，是通過“批深批透，批倒批臭＂這些個(gè)人，從而也“批深批透，批倒批臭＂這一套從西方傳來的現(xiàn)代學(xué)術(shù)。

　　和翦伯贊在同一天被毛澤東“給出路”的馮友蘭，后來被拉入文革領(lǐng)導(dǎo)人的寫作班子“梁效”。（“梁效”的意思是北京大學(xué)和清華大學(xué)兩個(gè)學(xué)校。）在1973年開始的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，“梁效”發(fā)表了很多文章，批判孔子，批判儒家，贊揚(yáng)法家。以后的人們恐怕很難明白這些講兩千年前的儒家法家的文章到底在說些什么。即使在文革后，“梁效”由于和“四人幫”的關(guān)系而遭到否定，這些文章的罪名也僅僅被解釋成是執(zhí)行“四人幫”的旨意影射攻擊周恩來。但是，當(dāng)時(shí)的人們實(shí)際上都明白，這些文章的真正的主要意思是，要肯定文革，肯定文革的殘忍，要建立起迫害和殘忍的理論。因此，他們才連篇累牘地否定孔子的 “仁”的思想，最特別的是他們宣傳孔子也曾經(jīng)殺了少正卯，他們不是以此證明孔子學(xué)說的虛偽，而是以此證明孔子的“仁”是根本不可能實(shí)行的，這個(gè)世界只可能充滿“斗爭”和“專政”。

　　1976年毛澤東死亡，毛的妻子江青等四人被稱為“四人幫”的很快被逮捕�！八娜藥汀北淮�捕后，在北京和外省都傳過一個(gè)說法：馮友蘭的妻子怪他：“天都要亮了，還在炕上尿了一泡。”這話的意思相當(dāng)明白，是說黑夜快要過去文革已經(jīng)快要結(jié)束的時(shí)候，馮友蘭卻在最后扮演了不光彩的角色。這個(gè)說法相當(dāng)生動(dòng)，但是個(gè)傳說。如果馮的妻子沒有說過，該是一些有如是想法的人編出來的故事。在當(dāng)時(shí)這個(gè)故事博得很多人的一笑，因而也流傳甚廣。但是，當(dāng)時(shí)的反應(yīng)還不只是笑。有人指出，如果“四人幫”比較懂得“團(tuán)結(jié)”的道理，他們其實(shí)是可以網(wǎng)羅到更多的馮友蘭這樣的人的，不會(huì)有困難。有不少人是想要他這樣的位置而不得罷了。這樣的說法相當(dāng)真實(shí)而又苦澀，無法使人發(fā)笑。

　　毛澤東的死亡終于導(dǎo)致了文革的結(jié)束。然后，是大量的人的“平反”和落實(shí)政策。然后，一些關(guān)于文革的神話開始出現(xiàn)和建立。各種角色，忠臣，奸臣，英雄，壞女人，悲歡離合，以及大團(tuán)圓的結(jié)局，都制造出來了，然而，那些屈服投降的人們卻依然在記憶和敘述中缺席。在文革之后，對(duì)“知識(shí)分子”來說，最令人啼笑皆非的事情之一是，他們?cè)谔摌?gòu)作品中，往往被描寫成新的反抗“英雄”，至少也是文革時(shí)代的純潔的好人。實(shí)際上，對(duì)1980年代在中國發(fā)表的關(guān)于文革的描述，我們不但應(yīng)該注意到文革怎么被簡化為“和林彪四人幫兩個(gè)反黨集團(tuán)的斗爭”，也應(yīng)該注意到文革的受害者們又被如何簡化了。

　　關(guān)于文革，事實(shí)方面不能被清楚地記載，法律方面沒有得到公正的審判，道德方面的檢察也沒有能夠深入進(jìn)行。

　　知識(shí)分子的屈服和投降是身不由己所作。設(shè)身處地想一想，如果我們置身在那樣的情況里，能作得怎么樣？能作得比他們好一點(diǎn)嗎？實(shí)際的回答應(yīng)該是很難很難。經(jīng)受那樣的精神和物質(zhì)的剝奪，經(jīng)受那樣的侮辱和毆打，并不是容易的事情。他們的遭遇實(shí)在是歷史上從來沒有過的悲慘。

　　但是，作為一代人，他們還是有可責(zé)備的。他們是在五四科學(xué)和民主精神哺育下成長起來的一代，他們不像1949年以后長大的一代人，那一代人從未有機(jī)會(huì)接觸現(xiàn)代思想資源。那一代人中有的人誤以為“自由主義”只是毛澤東在《反對(duì)自由主義》一文中批評(píng)的“當(dāng)面不說背后亂說”的行為，那一代人用過糧票、油票、布票、芝麻醬票，但是從來沒有機(jī)會(huì)用過“選票”，很多人甚至從來不知道在世界上有別的一些國家，領(lǐng)導(dǎo)人是由人民投票選出來的。但是，潘光旦這一代人知道，他們知道有另一些選擇，有另一些社會(huì)理論和實(shí)踐。

　　然而，即使在文革之后，在“知識(shí)分子”的地位得到相當(dāng)程度的恢復(fù)之后，他們中間，幾乎沒有人來對(duì)他們的一生，作比較有深度的反思。在馮友蘭出版的《三松堂自敘》中，他引用了《易經(jīng)》中的“修辭立其誠”，說他在文革中參與“批孔”是違反的 “誠”。雖然這已經(jīng)是比較難得的一種反思，但是他的敘述相當(dāng)含糊，后人不易了解到底發(fā)生了什么和是怎么發(fā)生的。在這一方面，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　年輕一代對(duì)他們相當(dāng)失望。相比之下，潘光旦反倒有幾分悲劇英雄的色彩。在生命的最后，他有機(jī)會(huì)向老友說出了他對(duì)自己生活的看法。他沒有能力改變這種生活，但是他說出了部分真實(shí)，也表述了自己的看法。這體現(xiàn)了他追求真理的精神。

　　結(jié)語：胡適的預(yù)言

　　回顧一代學(xué)人的經(jīng)歷，他們的悲慘遭遇，使得對(duì)他們的命運(yùn)的寫作變得非常沉重而壓抑。

　　當(dāng)寫作此文的時(shí)候，筆者回想起曾經(jīng)讀到過的胡適的一篇英文文章，是他為一本書（Out of Red China, by Liu Shaw-tong. New York, Duell, Sloan and Pearce, 1953)寫的導(dǎo)言。這本書的作者在1950年離開中國大陸。書里描寫了他怎么在林彪的部隊(duì)里經(jīng)歷了“割尾巴運(yùn)動(dòng)”，這個(gè)“運(yùn)動(dòng)”要割的“尾巴”有“家庭尾巴”、“舊社會(huì)尾巴”和“舊思想尾巴”，他不愿承受，設(shè)法離開大陸逃到了香港。在書里，這個(gè)作者說，“一張紅色的網(wǎng)正在向我們收緊�！�

　　胡適在導(dǎo)言中引用了這個(gè)正在“收緊”的“紅色的網(wǎng)”的說法。另外，胡適也引用了1952年4月17日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的金岳霖先生在“思想改造運(yùn)動(dòng)”中的檢討。

　　“經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)，特別是集中學(xué)習(xí)了《實(shí)踐論》（毛澤東的文章），使我認(rèn)識(shí)到辯證唯物主義是科學(xué)的哲學(xué)，是真理�！�我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，大學(xué)哲學(xué)系的主要任務(wù)，是培養(yǎng)馬列主義宣傳工作者。”

　　上文已經(jīng)寫到，金岳霖這篇檢討的題目叫做《批判我的唯心論的資產(chǎn)階級(jí)教學(xué)思想》，是“知識(shí)分子思想改造＂時(shí)一批教授的檢討之一。

　　胡適在導(dǎo)言結(jié)尾處為金岳霖教授的命運(yùn)深深擔(dān)心。在看到報(bào)紙發(fā)表的金岳霖的檢討之后，胡適說：一個(gè)黑暗的迫害時(shí)代開始了。

　　胡適在1962年去世，他沒有能活到文革發(fā)生，沒有看到那張紅色的網(wǎng)最后如何徹底收緊，也沒有看到他預(yù)言的黑暗的迫害時(shí)代如何在文革中發(fā)展到了頂峰。但是，胡適的觀察和預(yù)言不幸都非常準(zhǔn)確。再?zèng)]有比此更不幸的準(zhǔn)確預(yù)言了。

　　作為后來者，見到胡適的這一說法，筆者曾經(jīng)感到詫異：他是怎么知道的？

　　胡適知道這一點(diǎn)，也許是因?yàn)樗�想到中國在兩千年前，就有過“焚書坑儒”，以及秦始皇的“以吏為師”。1949年后在學(xué)校里發(fā)生的，相當(dāng)類似。不同的只是，文革發(fā)生的迫害，在規(guī)模和人數(shù)上要比秦始皇所作的大得多。

　　胡適知道這一點(diǎn)，也許是因?yàn)樗�想到俄國已�?jīng)發(fā)生過這樣的事情。在斯大林的“古拉格群島”上，受害者中有大量受過教育的人，所謂“知識(shí)分子”。不同的只是，毛澤東方式的折磨往往更為漫長和邪惡。

　　胡適知道這一點(diǎn)，最主要的，應(yīng)該是他了解了這個(gè)制度的基本結(jié)構(gòu)和知道支持這個(gè)制度的意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)，在這樣的制度和意識(shí)形態(tài)下，後來的事情是有其發(fā)生的必然性的。在毛澤東的社會(huì)改造藍(lán)圖里，沒有自由思想的位置，沒有學(xué)術(shù)的位置，也沒有學(xué)者的位置。這不是在中國偶然發(fā)生的災(zāi)難，災(zāi)難的根源早已存在了，只是要大多數(shù)人清醒認(rèn)識(shí)到需要時(shí)日。

　　胡適的預(yù)言說明，這樣的黑暗和災(zāi)難是可以預(yù)測的，也不是必然在每個(gè)地方或每個(gè)時(shí)代都會(huì)發(fā)生的。這是回顧這段充滿恐怖和羞辱的歷史時(shí)我們也許還可以有的一點(diǎn)樂觀。

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