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劉小楓:天不喪斯文

發(fā)布時(shí)間:2020-06-18 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:

  

  編者按 梁?jiǎn)⒊f(shuō):“今日之中國(guó)欲自強(qiáng),第一策,當(dāng)以譯書(shū)為第一事!苯裉,我們要造就中國(guó)的學(xué)術(shù)人才,溝通中西文化,建立和發(fā)展中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué),仍然離不開(kāi)閱讀與翻譯西方經(jīng)典著作。劉小楓先生主持的“經(jīng)典與解釋”叢書(shū),在沒(méi)有什么經(jīng)費(fèi)贊助和官方支持的情況下,五六年來(lái)出版西方歷代經(jīng)典的解釋著作六十余種,論文集匯編二十余種,嘉惠學(xué)林,功莫大焉?紤]到國(guó)內(nèi)迄今沒(méi)有研究西方古典經(jīng)書(shū)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)門(mén)人才,這種翻譯組織工作就尤其難能可貴了。以下采訪(fǎng)由陳潔提問(wèn),經(jīng)劉小楓本人審訂! 

  

  能談?wù)劇敖?jīng)典與解釋”兩大系列的緣起嗎?誰(shuí)倡議、組稿,具體如何運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的?

  

  你問(wèn)的涉及三個(gè)所謂關(guān)鍵詞:翻譯、經(jīng)典、解釋?zhuān)梅謩e來(lái)說(shuō)!   

  說(shuō)起“翻譯”,就要從自己的讀書(shū)經(jīng)歷說(shuō)起。80年代(上個(gè)世紀(jì),下同)我在大學(xué)念書(shū)時(shí),學(xué)習(xí)條件非常艱苦,尤其是很難找到相關(guān)研究文獻(xiàn)。1982年進(jìn)北大后,我做的是現(xiàn)代德國(guó)美學(xué),就跟搞現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)的同學(xué)混,對(duì)海德格爾入迷。海德格爾的書(shū)不是一般的不好懂,道理明白不了,許多語(yǔ)詞也把握不了,不知道如何譯,怎么做論文?一天,我在哲學(xué)系資料室突然發(fā)現(xiàn),60年代的《哲學(xué)譯叢》上有些翻譯過(guò)來(lái)的研究海德格爾的文章,多是“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者”寫(xiě)的,也有“無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)者”即蘇聯(lián)學(xué)者寫(xiě)的,都大有幫助。當(dāng)時(shí)找不到人可以請(qǐng)教,也沒(méi)有國(guó)人的學(xué)術(shù)著作可以參考,這些譯文成了我真正的老師,領(lǐng)我進(jìn)入海德格爾的語(yǔ)詞世界———我當(dāng)時(shí)就發(fā)了個(gè)愿:今后自己也要注重翻譯研究文獻(xiàn),為后來(lái)的讀書(shū)人積累。    所以,我在念碩士研究生二年級(jí)時(shí)就開(kāi)始組織翻譯:第一本組譯的譯文集是介紹人本心理學(xué)的(《人的價(jià)值和潛能》,華夏出版社,1985),沒(méi)有資助、沒(méi)有科研經(jīng)費(fèi),全憑一股子青春熱情,連復(fù)印原文都是我這個(gè)窮學(xué)生自己掏錢(qián)。組譯的第二本譯文集是受胡經(jīng)之先生委托,選編、組譯西方文論的現(xiàn)代卷部分(《西方文藝?yán)碚撁x編》,下卷,北大出版社,1985)——新選譯的30萬(wàn)字的選題、組譯,都由我一個(gè)人操辦。我跟甘陽(yáng)是同學(xué),但不一個(gè)專(zhuān)業(yè),也不在同一個(gè)系,他是外哲所的人,外哲所是北大校級(jí)單位——那個(gè)時(shí)候,搞外哲的牛得很呵。在搞外哲的眼里,學(xué)美學(xué)的連雜牌軍都算不上。甘陽(yáng)后來(lái)把我拉進(jìn)“編委會(huì)”,不過(guò)因?yàn)樗次矣凶哉铱喑缘拿,于是充分“利用”……?

    

  從小就如此?    

  

  天性如此,加上母親從小嚴(yán)格管教——?jiǎng)倽M(mǎn)12歲那天,就要我去洗大被子,說(shuō)是到了勞動(dòng)升級(jí)的年齡,因?yàn)楦赣H12歲就離家進(jìn)民族資本家的工廠(chǎng)當(dāng)童工……那個(gè)時(shí)候,沒(méi)洗衣機(jī)也沒(méi)洗衣粉,得一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒抹上肥皂用手搓呵搓……如今想起來(lái)就苦哦。剛開(kāi)始抹肥皂時(shí),覺(jué)得好絕望……何時(shí)才是盡頭!只好不去想盡頭,埋頭搓就是……這樣就養(yǎng)成了只管埋頭干活的習(xí)慣。家里的被子其實(shí)仍然是母親和姐姐洗,強(qiáng)制我洗幾次,不過(guò)是為了磨煉我的耐性。果然,上高中時(shí),一次班主任派我們四個(gè)男同學(xué)去把教室的所有玻璃窗擦干凈,其中有一個(gè)是紅衛(wèi)兵連長(zhǎng)什么的;
兩個(gè)小時(shí)后老師突然來(lái)檢查,發(fā)現(xiàn)只有我一個(gè)人在那里擦啊擦……其他的都溜了。第二天老師在全班早讀時(shí)表?yè)P(yáng)我,我很不好意思,因?yàn)槲也贿^(guò)習(xí)慣了傻乎乎埋頭做事情而已——如今有人表?yè)P(yáng)我做了些事情,我也不好意思……命該如此罷了!

     

  怎樣從對(duì)翻譯有熱情一路走到組織翻譯“經(jīng)典”,好像是從2000年開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)的?

  

  做翻譯的都會(huì)認(rèn)為自己譯的東西重要得不得了。本科三年級(jí)時(shí),我迷上心理分析學(xué),后來(lái)組譯“人本心理學(xué)文集”就是這種興趣的結(jié)果,當(dāng)時(shí)認(rèn)為最重要:心理問(wèn)題解決了,一切問(wèn)題就都解決了……碩士快畢業(yè)時(shí),我開(kāi)始組譯海德格爾的論詩(shī)文選和德國(guó)美學(xué)文選,當(dāng)時(shí)認(rèn)為這才是最重要的!拔幕褐袊(guó)與世界”的翻譯計(jì)劃,甘陽(yáng)是設(shè)計(jì)師,我補(bǔ)了點(diǎn)兒現(xiàn)當(dāng)代神學(xué)方面的選題而已———當(dāng)時(shí)認(rèn)為這最重要……對(duì)什么是真正值得翻譯過(guò)來(lái)的東西,我一直在摸索;
有些東西即便現(xiàn)在對(duì)我不重要了,也算學(xué)術(shù)積累,別人興許覺(jué)得有用……    一直在摸索……

  

  摸索什么呢,為什么不專(zhuān)一于某“家”、某“派”或某個(gè)“專(zhuān)業(yè)”? 

  

  摸索西方學(xué)術(shù)的底蘊(yùn)何在。

  

  為什么要摸索西方學(xué)術(shù)的底蘊(yùn)?

  

  因?yàn)椋腋械酵砬逡詠?lái)中國(guó)學(xué)人面臨的問(wèn)題沒(méi)完……從神學(xué)進(jìn)入西學(xué),是一個(gè)門(mén)徑而已,但當(dāng)時(shí)以為是全部根底。1980年代末,本來(lái)我有機(jī)會(huì)去芝加哥大學(xué)宗教學(xué)系讀博士,卻非去歐洲不可——西方學(xué)問(wèn)嘛,除了在歐洲學(xué),還能在哪里學(xué)?當(dāng)時(shí)留學(xué)有句名言:你寫(xiě)101封申請(qǐng)信就成功了。我給法國(guó)、德國(guó)、瑞士的大學(xué)發(fā)了第37封信時(shí),巴塞爾大學(xué)神學(xué)系的秘書(shū)看上我,幫我找到獎(jiǎng)學(xué)金……上帝通過(guò)她眷顧我上了巴塞爾大學(xué)。到了那里,我才慢慢感到自己“專(zhuān)業(yè)”沒(méi)選對(duì)——我選的是“系統(tǒng)神學(xué)”,相當(dāng)于神學(xué)理論,而我發(fā)現(xiàn),最能學(xué)到西學(xué)功夫的其實(shí)是“神學(xué)思想史”或者說(shuō)“教義史”專(zhuān)業(yè),于是只好自己在這方面多花些功夫,尤其早期希臘教父、中世紀(jì)經(jīng)院派和19世紀(jì)的新教神學(xué)。最富刺激的還是古希臘語(yǔ)和古典拉丁語(yǔ)課程——尤其古希臘語(yǔ),先強(qiáng)化學(xué)習(xí)了一年……用外語(yǔ)學(xué)外語(yǔ),很辛苦,但始終興趣盎然。讀到古希臘和古羅馬作品的原文,我才切實(shí)感到西方學(xué)問(wèn)的根底究竟在哪里——要說(shuō)“經(jīng)典與解釋”的緣起,就是這個(gè)時(shí)候起的念頭!

  

  但您1993年回到香港時(shí)做的是“基督教歷代學(xué)術(shù)文庫(kù)”…… 

         

  快畢業(yè)時(shí),香港中文大學(xué)的中國(guó)文化研究所找我去做事。那個(gè)時(shí)候,中國(guó)內(nèi)地學(xué)界氣氛比較悶,也許香港可以做點(diǎn)事情。但在中文大學(xué)這樣的體制單位,個(gè)人發(fā)揮的余地不大,有個(gè)基督教中心也邀請(qǐng)我做事,可以發(fā)揮個(gè)人的想法,我就去了,人家是基督教中心,我提出的翻譯計(jì)劃當(dāng)然是這方面的!皻v代基督教思想學(xué)術(shù)文庫(kù)”的設(shè)計(jì)本身已經(jīng)打破教派劃分,注重古代基督教經(jīng)典,我取的名稱(chēng)也表明注重思想史脈絡(luò)———翻譯西方傳統(tǒng)經(jīng)典從翻譯基督教歷代經(jīng)典起步,是機(jī)遇使然……5年后(1999年)設(shè)計(jì)第二個(gè)5年翻譯計(jì)劃時(shí),我向古希臘-羅馬經(jīng)典方面推移,遇到抵觸:咱們是基督教中心,為什么要翻譯西塞羅———畢竟,人家本來(lái)就不是純粹的學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu),我把它變得太學(xué)術(shù)……我試著轉(zhuǎn)移到內(nèi)地,碰上華夏出版社的陳希米,但不知道她是否真有熱情,就先搞個(gè)“西方思想家:經(jīng)典與解釋”系列試試。

  

  后來(lái)您到了中山大學(xué)另起爐灶,短短4年,做的東西幾乎等于香港十年的總和! 

    

  在香港時(shí),合作的人大多不清楚做學(xué)術(shù)究竟是為了什么,做一件事得費(fèi)力解釋半天,而且往往徒勞,累人得很,別人還反倒說(shuō)你“專(zhuān)制”……學(xué)術(shù)不“專(zhuān)制”地搞,還能怎么搞?后來(lái)基金會(huì)換的新上司甚至覺(jué)得,搞“歷代基督教思想學(xué)術(shù)文庫(kù)”也不應(yīng)該是他們的事情,我只好走人,以免拖累別人……當(dāng)然,剩下的選題還要拖累別人好多年。在內(nèi)地做事情順心得多……想當(dāng)年做“現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫(kù)”時(shí)多愉快!沈昌文、董秀玉兩位先生對(duì)我們這幫年輕人充分信賴(lài),讓我們幾個(gè)搞“專(zhuān)制”……我第一次見(jiàn)到兩位先生是在湯一介、樂(lè)黛云先生家,他們四位在談事情,我突然闖進(jìn)去,樂(lè)先生介紹我后,沈昌文、董秀玉兩位先生對(duì)我客氣得不行……人家是前輩呵,我當(dāng)時(shí)剛滿(mǎn)三十,嫩小伙一個(gè)……后來(lái)我深深體會(huì)到,他們對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的未來(lái)有使命感、責(zé)任感……這樣的出版社老板難得啊! 

        

  到了中山大學(xué)可以放手打出“經(jīng)典與解釋”的招牌?  

        

  “經(jīng)典與解釋”是哲學(xué)系陳少明教授早就設(shè)立的一個(gè)科研課題,我參與進(jìn)來(lái)擴(kuò)展為以翻譯為主而已……大約2000年的時(shí)候,哲學(xué)系的馮達(dá)文先生和陳少明教授找我,希望與他們合作,我當(dāng)時(shí)提出,這個(gè)項(xiàng)目值得擴(kuò)展。后來(lái)我到中山大學(xué)哲學(xué)系,原因之一就是這里可以做“經(jīng)典與解釋”———惟一后悔的是回來(lái)晚了些,倘若早兩年離開(kāi)香港……    

  

  從這幾年的出版勢(shì)頭來(lái)看,“經(jīng)典與解釋”已成規(guī)模,書(shū)店里成了品牌,您有怎樣的規(guī)劃呢?    

  

  兩個(gè)系列,一個(gè)是專(zhuān)題性質(zhì)的,以某個(gè)專(zhuān)題為中心輯譯文獻(xiàn)(已出版22輯),可以看出我對(duì)60年代老《哲學(xué)譯叢》的情結(jié)……80年代以后,《哲學(xué)譯叢》越來(lái)越?jīng)]看頭、沒(méi)保留價(jià)值了。我想繼承老《哲學(xué)譯叢》傳統(tǒng),但定期做很累人,人家有一個(gè)編輯部呵……于是想到以專(zhuān)題論文的方式來(lái)做,好些有分量的西方學(xué)術(shù)文獻(xiàn)是論文,而非專(zhuān)著,這是我當(dāng)年讀老《哲學(xué)譯叢》的體會(huì):一篇文章就可能改變自己的整個(gè)思考和問(wèn)學(xué)方向……    

  再就是黃皮書(shū)系列的“經(jīng)典與解釋”,涉及西方歷代的經(jīng)典及其解釋(已出版六十多種),目的在于賡續(xù)晚清以來(lái)中國(guó)學(xué)人認(rèn)識(shí)西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的未竟大業(yè)。這個(gè)系列包含多個(gè)子系列,已經(jīng)推出的有《柏拉圖注疏集》、《色諾芬注疏集》、《盧梭注疏集》、《萊辛集》、《尼采注疏集》,即將推出的還有《馬克思與西方傳統(tǒng)》、《古希臘悲劇注疏》、《阿里斯托芬集》、《荷馬注疏集》、《維吉爾集》、《舊約歷代注疏》、《新約歷代注疏》等等……先設(shè)立項(xiàng)目,慢慢做,子系列可以或應(yīng)當(dāng)設(shè)立的還不少,得有個(gè)輕重緩急,還要看是否有人力資源———50年代初,在毛澤東、周恩來(lái)親自關(guān)懷下,政府組織專(zhuān)家擬定過(guò)翻譯西學(xué)經(jīng)典的龐大計(jì)劃(五百多種)。老一輩革命家經(jīng)歷過(guò)清末民初西方文明沖擊的大震蕩,不僅會(huì)帶兵打仗,建國(guó)后搞工業(yè)、造原子彈,心中也有中華文明的歷史命運(yùn)這個(gè)弦,深知要傳承我們的文明傳統(tǒng),如今得認(rèn)識(shí)西方文明傳統(tǒng)…… 

         

  您如何評(píng)價(jià)商務(wù)的“漢譯名著”系列,“經(jīng)典與解釋”翻譯計(jì)劃與“漢譯名著”有何不同?

   

  剛才說(shuō)了,這套翻譯計(jì)劃是新中國(guó)建國(guó)初期搞的,后來(lái)的好幾代學(xué)人、包括現(xiàn)在的讀書(shū)人都還在受惠。但畢竟50年過(guò)去了,“漢譯名著”計(jì)劃需要更新、擴(kuò)展……沒(méi)人搞。學(xué)界和出版界對(duì)后現(xiàn)代學(xué)術(shù)感興趣太自然不過(guò),沒(méi)什么不好,但西方的古典畢竟是人家的根底,咱們這么大一個(gè)文明古國(guó),倘若沒(méi)一家出版社自覺(jué)承擔(dān)古典的東西,也不像話(huà)吧。    

  巴黎高等人文研究院的中國(guó)研究部主任Thoraval博士前不久告訴我,80年代他任法國(guó)駐華使館文化參贊時(shí),曾向中國(guó)社科院的頭頭建議,中國(guó)應(yīng)該成立專(zhuān)門(mén)研究和翻譯西方古典經(jīng)書(shū)的機(jī)構(gòu)———他說(shuō),西方各主要大國(guó)都有研究中國(guó)古典經(jīng)書(shū)的機(jī)構(gòu),大學(xué)中也有這方面的專(zhuān)職教授,中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó),有如此悠久的文明傳統(tǒng),竟然沒(méi)有研究西方古典經(jīng)書(shū)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu),實(shí)在不相稱(chēng)……人家日本、韓國(guó)都有專(zhuān)門(mén)研究古希臘、古羅馬和希伯萊文明的機(jī)構(gòu)呵!  

   Thoraval博士的建議過(guò)去快20年了,咱們的大學(xué)里仍然找不出一個(gè)以研究荷馬為業(yè)的教授,找不出一個(gè)以研究柏拉圖為業(yè)的教授———咱們西學(xué)的根底在哪里?    

  研究西方古學(xué)的人力,以前分布在哲學(xué)系西哲專(zhuān)業(yè)、歷史系世界史專(zhuān)業(yè)和中文系外國(guó)文學(xué)專(zhuān)業(yè),外語(yǔ)系有一點(diǎn)點(diǎn)。80年代時(shí),哲學(xué)系西哲專(zhuān)業(yè)中還有幾個(gè)研究古希臘哲學(xué)的,老一輩去后,現(xiàn)在研究這方面的學(xué)者不是增多反而減少了;
世界史專(zhuān)業(yè)在我國(guó)大學(xué)的歷史系中向來(lái)是弱項(xiàng),基本上不搞西方古學(xué),不研究古典史書(shū),而是搞現(xiàn)代式的古代社會(huì)史或文化史研究;
中文系搞外國(guó)文學(xué)的通常不通文字;
至于外國(guó)文學(xué)界,古希臘-羅馬文學(xué)從來(lái)就沒(méi)地盤(pán)———社科院外文所按地域來(lái)劃分研究領(lǐng)域,古希臘-羅馬文學(xué)歸在“中北歐文學(xué)研究室”,簡(jiǎn)直莫名其妙……    

  80年代初恢復(fù)研究生建制時(shí),羅念生先生還健在,1965年從莫斯科大學(xué)念古典語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)業(yè)回來(lái)的王煥生先生正年富力強(qiáng),如今王先生已經(jīng)退休嘍,無(wú)論羅先生還是王先生,在外文所竟然連碩士研究生都沒(méi)帶過(guò)一屆……誰(shuí)關(guān)心過(guò)?    

  老一輩革命家的文明擔(dān)當(dāng)意識(shí)就是不同,周恩來(lái)當(dāng)年親自過(guò)問(wèn)朱光潛先生的翻譯工作……在大講“階級(jí)斗爭(zhēng)”的60年代,毛澤東還指示要搞個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的“外國(guó)哲學(xué)研究所”,親點(diǎn)洪謙任所長(zhǎng)!   

  甚至Thoraval博士都替咱們心急,說(shuō)西方學(xué)界研究中國(guó)古學(xué)已有兩百多年歷史,對(duì)中國(guó)的文明傳統(tǒng)有自己的一套解釋?zhuān)?br>倘若中國(guó)學(xué)界自己不做古希臘-羅馬的古典學(xué)研究,中國(guó)學(xué)界永遠(yuǎn)不可能獲得對(duì)西方文明獨(dú)立自主的解釋權(quán)——這番話(huà)讓我聽(tīng)得來(lái)心驚肉跳,好像我們不花力氣搞西方古學(xué)研究卻花好多錢(qián)搞西方漢學(xué),用人家西方人的解釋取代我們自家的解釋?zhuān)跃蜃约椅拿鞯膲災(zāi)顾频摹   ?

  人家說(shuō)的是實(shí)話(huà),90年代以來(lái),我國(guó)大學(xué)在規(guī)模、專(zhuān)業(yè)等方面翻了多少倍?翻出了一個(gè)古典學(xué)專(zhuān)業(yè)嗎?日本學(xué)者迄今還竊笑:中國(guó)那么大,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  連一個(gè)西方古典學(xué)專(zhuān)業(yè)都沒(méi)有哦……嘿嘿嘿一陣子鬼笑……去年我在臺(tái)灣講學(xué),聽(tīng)說(shuō)那邊的“教育部”已經(jīng)決定選一所大學(xué)搶先扶植一個(gè)古典學(xué)系,據(jù)說(shuō)選中了輔仁大學(xué)!     

    

  大型系列叢書(shū)出版一般都有龐大資金支持,您的情況如何?        

  

  沒(méi)有……好些朋友說(shuō),為什么不申請(qǐng)國(guó)家社科基金或教育部的科研基金?其實(shí),我連續(xù)申請(qǐng)過(guò)三次,都沒(méi)中榜——評(píng)審專(zhuān)家一看是“古典”的東西,不現(xiàn)代也不后現(xiàn)代,不“前沿”更不實(shí)用,就撇嘴。中山大學(xué)給我一點(diǎn)兒經(jīng)費(fèi),按校內(nèi)文科科研人力分布的人頭給,“經(jīng)典與解釋”項(xiàng)目并沒(méi)有任何特別關(guān)照。我只有一個(gè)研究生幫做“經(jīng)典與解釋”編務(wù),月付300元(約定工作時(shí)每周兩個(gè)半天)。事情多啊,幸好有研究生們熱情幫忙……    

  有人說(shuō)我編書(shū)發(fā)了大財(cái)……出版社給我的主編費(fèi)每千字3元,做滿(mǎn)1000萬(wàn)字可以攢到3萬(wàn)元,1000萬(wàn)字什么概念?要做學(xué)術(shù)的話(huà),無(wú)論編譯者還是出版社,都別去想盈利這件事———對(duì)編譯者來(lái)說(shuō),這是純粹個(gè)人的性情,對(duì)出版社來(lái)說(shuō),則是在做公益事業(yè)……你說(shuō)還有文明的承擔(dān)?就不要提那么高啦……我們的“經(jīng)典與解釋”沒(méi)給出版社一點(diǎn)兒資助,人家也要保本才行呵……找企業(yè)家贊助?恐怕很難……對(duì)文明有承擔(dān)的還是真正的共產(chǎn)黨人,革命老前輩汪道涵就是個(gè)書(shū)迷,家里的書(shū)重重疊疊把書(shū)架都?jí)簭澚,晚年還搞了個(gè)“東方編譯所”,聽(tīng)朋友說(shuō),他喜歡看我編的書(shū)———可見(jiàn)是個(gè)有心人……    

  看來(lái)是要有一股子艱苦奮斗的精神……    

  前兩年我在病中聽(tīng)“兩彈一星”記錄片的錄音,發(fā)現(xiàn)當(dāng)初制造“兩彈一星”的科研人員,絕大多數(shù)是本科畢業(yè)生,沒(méi)多少博士、教授,他們邊干邊學(xué)精神真的可嘉。翻譯古希臘詩(shī)歌,并接替羅念生先生編完《古希臘語(yǔ)-漢語(yǔ)詞典》的水建馥先生長(zhǎng)期在出版社當(dāng)編輯,翻譯古希臘-羅馬經(jīng)典史書(shū)成就斐然的王以鑄先生一直是出版社的編輯,既非博士,也非大學(xué)教授,全憑自己的熱情,用業(yè)余時(shí)間……楊憲益老先生翻譯古希臘羅馬文學(xué)經(jīng)典也是用業(yè)余時(shí)間……真正有熱情、埋頭苦干的人有哇,我號(hào)召我這個(gè)專(zhuān)業(yè)(古典詩(shī)學(xué)專(zhuān)業(yè))的研究生們向這些前輩們學(xué)習(xí),把個(gè)人的問(wèn)學(xué)熱情與中國(guó)學(xué)術(shù)的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)……當(dāng)然,誰(shuí)興趣變了,要脫離革命隊(duì)伍,隨時(shí)可以轉(zhuǎn)業(yè)……        

  

  有人說(shuō)您從海德格爾、施特勞斯走回柏拉圖,越來(lái)越保守……        

  

  初中畢業(yè)那年(1971年),有一天,我?guī)е端卧~一百首》上到長(zhǎng)江對(duì)面的南山,躺在林子里讀;
5月的太陽(yáng)懶洋洋的,讀著竟然睡著了,還做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)有個(gè)身著白色長(zhǎng)衫的白胡子老頭兒從半空踩著軟梯下到南山,摸著我的頭說(shuō):崽兒,你命苦呵,一輩子得做無(wú)用的事……這話(huà)我一直記在心里,老想躲無(wú)用的事,專(zhuān)找沒(méi)人做的事做,以為那就是有用的。當(dāng)年推介西方神學(xué),就是因?yàn)橛X(jué)得這個(gè)學(xué)問(wèn)在西方那么重要,卻沒(méi)人做……推介西方神學(xué)并非一定與個(gè)人信念有關(guān)———信耶穌基督的上帝不一定非搞神學(xué)不可啊。推介西方古典學(xué)問(wèn),也是看到學(xué)界沒(méi)什么人做才做,與“激進(jìn)”、“保守”有什么相干?不止一個(gè)西方的大學(xué)者說(shuō)過(guò),柏拉圖是馬克思的先驅(qū)哩,保什么守哦……    

  后來(lái)我才發(fā)現(xiàn),那白胡子老頭兒的讖語(yǔ)沒(méi)錯(cuò):我做的都是無(wú)用的事。什么叫“無(wú)用的”學(xué)問(wèn)?沒(méi)經(jīng)濟(jì)效用、沒(méi)社會(huì)功用、沒(méi)創(chuàng)造發(fā)明的實(shí)用……但無(wú)用的學(xué)問(wèn)才是基礎(chǔ)性的。在任何一個(gè)文明國(guó)家,教育和學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)都是古典學(xué)問(wèn)……古漢語(yǔ)能用來(lái)寫(xiě)廣告、簽合同、給領(lǐng)導(dǎo)起草報(bào)告?但你把中學(xué)語(yǔ)文課本里的中國(guó)古詩(shī)文課文全拿掉試試,把我們學(xué)界文史哲中的古代“專(zhuān)業(yè)”統(tǒng)統(tǒng)取消試試,我們的教育和學(xué)術(shù)會(huì)多么平面、單薄、輕飄?西方學(xué)界把他們文史哲中的古典“專(zhuān)業(yè)”統(tǒng)統(tǒng)取消,他們的學(xué)術(shù)會(huì)是什么樣子?反過(guò)來(lái)看,咱們學(xué)界和高等教育界中的西學(xué)領(lǐng)域沒(méi)西方古學(xué),咱們的西學(xué)看起來(lái)像不像根山中竹筍?西方大學(xué)中的漢學(xué)系,即便念中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的,也得修古漢語(yǔ)——咱們大學(xué)里念英國(guó)文學(xué)、法國(guó)文學(xué)、德語(yǔ)文學(xué)的研究生(還別說(shuō)本科生),修過(guò)古典拉丁語(yǔ)?……大學(xué)教育的根本在于教養(yǎng)、教化,現(xiàn)在完全成了學(xué)技術(shù)——如今提倡辦高等職業(yè)教育,非常英明,早15年搞,大學(xué)就不會(huì)淪為職業(yè)技高了……做“經(jīng)典與解釋”與任何政治取向不相干,僅僅為了中國(guó)的學(xué)術(shù)和大學(xué)教育有更為厚重的底蘊(yùn)……        

  

  有人批評(píng)您越來(lái)越成為西學(xué)的“二道販子”,您做“經(jīng)典與解釋”,不是更印證這一指責(zé)?

  

  批評(píng)?我怎么聽(tīng)起來(lái)是過(guò)高的夸獎(jiǎng)?要成為真正的學(xué)術(shù)上的“二道販子”,談何容易!孔子是二道販子,“倒賣(mài)”古經(jīng);
柏拉圖是二道販子,“倒賣(mài)”蘇格拉底;
西塞羅是二道販子,“倒賣(mài)”柏拉圖;
朱熹是二道販子,倒賣(mài)四書(shū)……“夫子步亦步,夫子趨亦趨”。一次在北京講學(xué),有人問(wèn):如今社會(huì)問(wèn)題那么多,你作為一個(gè)知識(shí)分子,整天埋頭搞古典,內(nèi)心安不安?當(dāng)時(shí)我的回答是:孔子生活的時(shí)代也不容易吧,比我們當(dāng)今的處境可能還慘,禮崩樂(lè)壞呵……我以前學(xué)知識(shí)分子,躁動(dòng)不安得很,如今學(xué)孔子整理古書(shū),不學(xué)“有思想”的知識(shí)分子,內(nèi)心反倒安頓下來(lái)……    

  翻譯是“為他人做嫁衣裳”的工作,于學(xué)術(shù)建設(shè)意義重大,卻不算個(gè)人學(xué)術(shù)成果,您是富于獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)者,為何花大力組織這費(fèi)力不討好的事?    

  “為他人做嫁衣裳”?……不對(duì)吧,為自己做還差不多。我大學(xué)四年級(jí)開(kāi)始正兒八經(jīng)做翻譯,做了五六年,挑各種有獨(dú)特文風(fēng)的短文來(lái)譯,磨練自己的語(yǔ)文能力……做學(xué)術(shù)翻譯得益的首先是譯者自己———畢竟,你翻譯的文本的作者無(wú)論如何比你高得多,因此是在跟著高人往上走,寫(xiě)文章則可能是憑著自己的性子往下走……你要念透一個(gè)文本,最好的方式就是翻譯。當(dāng)然,做學(xué)術(shù)翻譯也就很危險(xiǎn),因?yàn)楸葘?xiě)文章容易出錯(cuò),被別人揪住……其實(shí)翻譯有錯(cuò)自然而然,但得有個(gè)較高的限度,還得看什么性質(zhì)的錯(cuò);
經(jīng)典翻譯重要的是敬業(yè)態(tài)度,對(duì)自己和學(xué)術(shù)界負(fù)責(zé)……   

   我也不是你說(shuō)的“富于獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)者”……不瞞你說(shuō),在我們這個(gè)行當(dāng),“富于獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)者”其實(shí)是罵人話(huà),等于說(shuō)他在胡說(shuō)八道……至于說(shuō)“花大力組織”,這倒確實(shí),只要想做事情,哪有不費(fèi)力的———我在學(xué)著做古典的“二道販子”,重要的是進(jìn)什么貨……要說(shuō)“費(fèi)力不討好”,不討誰(shuí)的好?需要討誰(shuí)的好?        

  “經(jīng)典與解釋”中有的譯本是重新翻譯,是否出于對(duì)譯本或譯文的考慮?是否所有的書(shū)都從最根本的語(yǔ)言譯出?        

  什么叫“最根本的語(yǔ)言”?你指所謂“原文”吧?翻譯當(dāng)然要講究通曉原文,但就古典文本而言,更重要的是講究版本。柏拉圖的原文在哪里?西塞羅的原文在哪里?抄件是原文?根據(jù)抄件翻譯?——翻譯和解讀經(jīng)典要講究依據(jù)?、注釋本,這是做古學(xué)最起碼的規(guī)矩。……我?guī)У难芯可际亲龉诺湮谋镜,一人抱一?jīng),一上來(lái)就要學(xué)古希臘語(yǔ)和古典拉丁語(yǔ),隨之要搞清楚文本的?焙妥⑹璺矫娴那闆r……查明文獻(xiàn)其實(shí)不難,難的是找到好的校勘和注疏本,咱們的國(guó)家圖書(shū)館不重視收這方面的書(shū)呵——有個(gè)學(xué)生做阿里斯托芬,查了一下國(guó)內(nèi)文獻(xiàn),在國(guó)家圖書(shū)館和北大圖書(shū)館這兩個(gè)國(guó)家級(jí)的收藏西學(xué)文獻(xiàn)最大的圖書(shū)館里,阿里斯托芬的相關(guān)文獻(xiàn)加起來(lái)共180個(gè)條目(國(guó)圖80,北大100),而香港大學(xué)就有291個(gè)條目……唉,中國(guó)的學(xué)術(shù)呵……    

  

  “經(jīng)典與解釋”包含國(guó)學(xué)方面的內(nèi)容嗎,或者有當(dāng)代學(xué)人的著述?    

  

  我們不久就要推出《中國(guó)傳統(tǒng):經(jīng)典與解釋》系列。國(guó)學(xué)經(jīng)典的集釋和注疏,清代學(xué)人做了不少,近百年來(lái)也有些進(jìn)展,但還需要繼續(xù)推進(jìn)……還有好些重要的古典文本沒(méi)有集釋和注疏,晚清和民國(guó)時(shí)期的好些重要的集釋、注疏還沒(méi)點(diǎn)校、整理出來(lái),前輩們的好些成果亟待挽救——可惜,就像翻譯西方經(jīng)典不算學(xué)術(shù)成果一樣,在國(guó)學(xué)方面,?、注釋前人的經(jīng)典注疏,也不算科研成果,愿意來(lái)做這方面工作的不多,除非有真正的學(xué)術(shù)熱情,比如我最近看到的欒保群、呂宗力校點(diǎn)的清人黃汝成集釋的《日知錄》……    

  如今我國(guó)管教育和科研的部門(mén)規(guī)定的“科研成果”核算莫名其妙到了極點(diǎn)———你要是看到如今的博士論文評(píng)議書(shū),不笑死就氣死:沒(méi)有專(zhuān)門(mén)供文科用的評(píng)議表格,上面的評(píng)議項(xiàng)目是理工科格式:什么創(chuàng)新性、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、預(yù)期的實(shí)用效果……我們填的申報(bào)科研項(xiàng)目表也這樣———實(shí)在扯淡……研究柏拉圖要什么創(chuàng)新?有什么實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)?需要什么實(shí)用效果……莫名其妙呵!當(dāng)今人文學(xué)界嚴(yán)重遭受兩大蟲(chóng)災(zāi):什么與國(guó)際接軌的“學(xué)術(shù)規(guī)范”呵,再就是“文辭顯于世,鄉(xiāng)黨慕循其跡”……    

  百年來(lái),我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典解釋基本上是在追西方這樣那樣的時(shí)髦“主義”,80年代以來(lái),美國(guó)的意識(shí)形態(tài)論爭(zhēng)話(huà)題居然也不時(shí)成為我們史學(xué)研究的問(wèn)題意識(shí)……如何使得傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)今重新說(shuō)話(huà),是我們的經(jīng)典解釋的老大難問(wèn)題……不過(guò),這事急不得,“五四”以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是急了點(diǎn)兒——先撥亂反正:搞注疏、翻譯,才算真正的“研究”……當(dāng)代學(xué)人的研究,只要切合我們“經(jīng)典與解釋”的宗旨,踏踏實(shí)實(shí)解讀、注疏經(jīng)典,就在我們的出版范圍;
我的博士生做論文都是注一經(jīng),甚至一經(jīng)中的一個(gè)部分……這樣才能學(xué)到扎實(shí)的學(xué)問(wèn)功夫,因?yàn)檎嬲虒W(xué)生的不是我,而是某部經(jīng)典本身以及前人們的注疏,我教的不過(guò)是一點(diǎn)點(diǎn)語(yǔ)文知識(shí)而已……古之博士,“明于古今,通達(dá)國(guó)體,今校官無(wú)博士之才,弟子何所效法”?……如果我這里每年有5個(gè)博士生,10年就會(huì)有50部經(jīng)典教出來(lái)50個(gè)博士、搞出50部西方經(jīng)典的注疏本——不過(guò),主管教育的部門(mén)今年又出臺(tái)新規(guī)矩:有國(guó)家科研項(xiàng)目的才可以招博士,我沒(méi)國(guó)家項(xiàng)目,今后也就沒(méi)法招啦,只好回到單干的老路……        

  

  您的學(xué)術(shù)其實(shí)一以貫之,對(duì)那些不能理解您的人來(lái)說(shuō),“經(jīng)典與解釋”能幫助他們理解您和您的思想嗎?        

  對(duì)理解我想做的事情肯定有幫助——當(dāng)年在香港時(shí),想以翻譯基督教歷代經(jīng)典為起點(diǎn)向整個(gè)西方傳統(tǒng)擴(kuò)展,如今已經(jīng)大致攤開(kāi)整個(gè)西方傳統(tǒng),基督教經(jīng)典含括其中……我剛離開(kāi)香港時(shí),有人就四處散布說(shuō)我不搞基督教了……現(xiàn)在可以看到,“經(jīng)典與解釋”在翻譯基督教歷代經(jīng)典方面還會(huì)有更深入的推進(jìn):《舊約》和《新約》的歷代注疏是基督教歷代經(jīng)典的底蘊(yùn)……經(jīng)學(xué)是根底,中西方皆然;
在哪里跌倒,就從哪里爬起來(lái),要重整中國(guó)學(xué)術(shù),如今就得從治經(jīng)做起。    

  二十多年來(lái)我做的事情主要是編書(shū),選編的文集遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我寫(xiě)的東西,而我寫(xiě)的書(shū)也基本上是述評(píng)———說(shuō)到底,我并沒(méi)有什么“自己的思想”,倒是一直在努力跟著前人想,根本就沒(méi)有是否理解“我的思想”這回事情;
需要我不斷認(rèn)真想的是:究竟跟著哪個(gè)前人想才正確……“經(jīng)典與解釋”能幫助人們理解這一點(diǎn)!   

      

  您最近出版的一個(gè)文集名為《揀盡寒枝》,書(shū)名讓人覺(jué)得你感到很孤寂,不是嗎?

  

  “寒枝”是什么意思?“前記”里說(shuō)得很清楚:這本文集是自己讀書(shū)20年的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),“寒枝”指書(shū)本,轉(zhuǎn)了那么多所謂的“領(lǐng)域”,關(guān)心的問(wèn)題始終沒(méi)有變,F(xiàn)在的出版社都要求書(shū)名有英譯,我托朋友請(qǐng)教葉嘉瑩先生怎么翻譯“揀盡寒枝”,她說(shuō)沒(méi)法英譯,現(xiàn)有的英譯都是不知所謂。怎么辦?我忽然想起賀拉斯的一句詩(shī),覺(jué)得很合適,就用上了,也是截的前半句,意思是:無(wú)論氣候、環(huán)境如何變,性情和心沒(méi)變。什么性情、什么心沒(méi)變?書(shū)呆子性情沒(méi)變,與中國(guó)學(xué)術(shù)同呼吸共命運(yùn)的心沒(méi)變———在經(jīng)典與解釋的世界,整天與歷史上的偉大心靈交往,孤寂從何說(shuō)起?      

  

  您個(gè)人最得意的著作是什么?      

  

  這話(huà)是問(wèn)作家、文人的:你有什么“得意之作”?作家、文人寫(xiě)的東西才叫“作”,做學(xué)問(wèn)的人做的東西叫“述”、“編”、“譯”、“疏”……沒(méi)什么好得意的。搞學(xué)問(wèn)把經(jīng)典說(shuō)的東西轉(zhuǎn)述清楚,已經(jīng)不容易了。要是今后我搞文學(xué)了,再問(wèn)這個(gè)問(wèn)題不遲!     

  

  好吧,最后一個(gè)問(wèn)題:您對(duì)“經(jīng)典與解釋”計(jì)劃的期待是什么?    

    

  與我12歲搓洗被子時(shí)的期待一樣……  

  

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