農(nóng)歷正月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)，民間自古有“正月十五鬧元宵”之俗，各種豐富多彩的慶�；顒�，使元宵節(jié)成了“年”的高潮。歷朝歷代的文人墨客歌之詠之，留下了許多膾炙人口的元宵佳作，至今讀來依然唇齒留香，趣味無窮。
　　翻閱典籍，最先以詩歌形式描寫元宵節(jié)盛況的，當(dāng)屬隋煬帝楊廣寫的《元夕于通衢建燈夜升南樓》一詩：“法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來。燈樹千光照，花焰七枝開。月影疑流水，春風(fēng)含夜梅。燔動黃金地，鐘發(fā)琉璃臺�！比�詩雖帶有封建迷信色彩，但卻記錄了當(dāng)時(shí)元宵節(jié)的活動場面�！端鍟�》中載，隋煬帝楊廣為粉飾太平，彰顯國力，曾多次舉辦元宵盛會，“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，于端門外、建國門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場。從昏達(dá)旦，光燭天地，百戲之盛，亙古無比”。詩人薛道衡作60句長詩以記之：“京洛重新年……徹夜龍銜燭。歡笑無窮已。歌詠還相續(xù)……”讀之，鼓樂喧天、人潮涌動、通宵達(dá)旦慶賀的場景如在眼前。
　　唐代時(shí)，元宵節(jié)張燈成為一種“定制”�！洞筇菩抡Z文章類》中載，中宗李顯神龍年間，京城正月十五“盛飾燈彩之會”，民眾爭相上街夜游觀燈，“文人皆賦詩一章，以紀(jì)其事”。當(dāng)朝中書侍郎蘇味道作《正月十五夜》詩：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催�！痹�宵之夜，平時(shí)緊閉的皇宮宮門破例開放，宮內(nèi)火樹銀花，蔚為壯觀。男人們呼朋喚友，婦女們穿著艷麗服裝，涌進(jìn)皇城觀花燈�！扒чT開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內(nèi)人連袖舞 ，一時(shí)天上著詞聲�！睆堨镞@首《正月十五夜燈》把宮廷內(nèi)萬燈齊明、舞袖聯(lián)翩、歌聲入云的壯觀場面描寫得淋漓盡致。而李商隱的“月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛， 羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑”，和葛長庚的“碧玉融成萬里天，滿城羅綺競春妍。柳梢掛月黃昏后，夜市張燈白晝?nèi)弧�，則記錄了當(dāng)時(shí)民間“玩燈”的習(xí)俗：大街小巷，燈火通明，民間藝人或表演各種奇術(shù)異能，或載歌載舞，共慶佳節(jié)。
　　宋代對元宵節(jié)更加看重，不但創(chuàng)造性地推出了“燈山”這種較為復(fù)雜的組合形式，還把張燈之夜增加到4天：正月十五到十八。宋代詩人朱淑真的“火樹銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng)”一句，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)元宵節(jié)的盛況。唐宋八大家之一的曾鞏在《上元》詩中寫道：“明月滿街流水遠(yuǎn)，華燈入望眾星高。風(fēng)吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞�！睆姆较�、亮度、彩度、遠(yuǎn)近等各個(gè)角度對元宵節(jié)進(jìn)行了描寫，而且詩句平衡對稱，頗堪玩味。宋代的元宵節(jié)還成了一些青年男女談情說愛的“鵲橋會”，辛棄疾的《青玉案·元夕》描寫的便是這一風(fēng)俗：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”青年男女趁著元宵觀燈的機(jī)會，與自己的心上人約會。
　　在此后的歷朝歷代中，也涌現(xiàn)出很多描寫元宵佳節(jié)的詩作，而且詩人多半把視角聚向“草根階層”。宋代詩人姜白石即把深夜賣元宵這一生活場景寫進(jìn)了詩：“元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元�！倍�明代的大才子唐伯虎，則為后人描繪出了一幅絕美的《鬧元宵》圖：“春到人間人似玉， 燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神�！�

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