世界上無論哪個國家，幸�？赡芏际侨藗冋�?wù)撟疃嗟脑掝}之一。的確，青年男女談情說愛是幸福，合家歡樂是幸福，豐衣足食是幸福，身體健康是幸福，游山玩水是幸福，對人類、對社會和對他人做貢獻也是一種幸福�？傻降资裁词切腋＃�不同的人卻有不同的回答。籠統(tǒng)地說，能使人心情舒暢的境遇和生活就叫幸福，可是，什么樣的境遇和生活能讓從舒心呢？在經(jīng)濟快速增長和社會不斷發(fā)展的同時，為什么中國人的幸福感在減少，幸福指數(shù)有下降的趨勢呢？正在崛起的中國又如何為所有民眾打造這種幸福呢？

　　幸福指標(biāo)的復(fù)合性和動態(tài)性

　　幸福首先是一種心境，因而有幸福感一說，有幸福指數(shù)一說，即用某些指標(biāo)對幸福感進行測得出的數(shù)量化的結(jié)果。幸福、幸福感和幸福指數(shù)最早是心理學(xué)和社會學(xué)的重要研究領(lǐng)域。然而，這種心境或感受又是直接來自于現(xiàn)實，又是以一定的物質(zhì)環(huán)境和條件為前提，沒有現(xiàn)實的境遇和生活就無從談起幸福，因而幸福、幸福感和幸福指數(shù)也成了經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)研究的重要領(lǐng)域。既然涉及到如此之多的學(xué)科，那也就意味著影響幸福、幸福感和幸福指數(shù)的因素是多重的，如心理因素、經(jīng)濟因素、政治因素、社會因素、年齡和性別因素等等，每個方面都有各自的衡量指標(biāo)。如果拋開具體的不論，人的幸福指標(biāo)至少應(yīng)當(dāng)包括這樣一些：維系基本生存需要的物質(zhì)條件，在社會角色網(wǎng)絡(luò)中有相對滿意的定位，心理上和生理上的健康狀態(tài)，良好的生存環(huán)境等等。就幸福指標(biāo)的特點而言，有兩點特點需要指出，第一，幸福的指標(biāo)必須是復(fù)合的，上述指標(biāo)的某一項或某幾項都支撐不起幸福來。第二，幸福的指標(biāo)又必須是動態(tài)的，隨著社會經(jīng)濟條件的發(fā)展而發(fā)展，隨著個人社會角色的變化而變化。

　　幸福指標(biāo)的短缺和失衡

　　近幾十年來，中國經(jīng)濟、社會、政治、文化、教育等諸多方面的發(fā)展和變化是有目共睹的，民眾生活環(huán)境和生活水平總體上在不斷改善和提高也是有目共睹的�？墒�，與此同時，中國人的不幸福感也強了起來，因而幸福指數(shù)在許多方面也呈下降趨勢。表面上看，由于下崗失業(yè)，物價上漲，上學(xué)收費等等，人們的生活壓力大了；
由于工作節(jié)奏加快、強度加大，人們的精神壓力大了；
由于環(huán)境污染，疾病增多，醫(yī)療保障條件的限制，人們健康壓力大了。但是，造成這些深層次原因就幸福指標(biāo)的短缺和失衡。比如，貧困地區(qū)、貧困人口生存的基本物質(zhì)條件并沒有隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展而得到大幅度的提高甚至還有下降的趨勢。再比如，對許多生存物質(zhì)條件方面有很大改善的人來說，他們或以犧牲身體健康為代價，或以長期的和沉重的經(jīng)濟壓力和心理重負(fù)為代價，或以政治人格的丟失甚至淪喪為代價。普遍的園田詩般的生活少見了，刺激人眼球的要么是少數(shù)趾高氣揚的大官、大款和大腕，要么孤立無助的城鄉(xiāng)貧民和各式各樣的弱勢群體。對后者來說，缺失的多半是屬于基本生存需要的幸福指標(biāo)；
對前者來說，缺失的多半屬于健全人格需要的幸福指標(biāo)�？傊�，幸福指標(biāo)要么跟不上時代發(fā)展的步伐，要么變得殘缺不全，要么變得嚴(yán)重失衡。在這種情況下，普遍的不幸福感和幸福指數(shù)的下降就不奇怪了。

　　懷舊的幸福是一種對現(xiàn)實的無奈

　　于是，人們開始留戀起往日的那些幸福時光：像貧嘴張大民那樣的“幸福生活”、“三畝地一頭牛老婆孩子熱炕頭”田園生活；
夜不閉戶，路不拾遺，鄰里之間推門而入，同事之間無話不說的歲月；
逢年過節(jié)時那一頓餃子的香味，放一掛鞭炮的快樂；
全家老少歡聚一堂的喜悅。這樣的幸福感覺，今天回味起來心里還是甜滋滋，暖洋洋的。然而，若細(xì)細(xì)地再品起來，人們會發(fā)現(xiàn)這些幸福感覺的味道不僅有甜、有喜，而且也有苦、有悲。究其原因，一是當(dāng)時的社會高度封閉，不了解外部世界的真實情況，幸福指標(biāo)缺乏橫向的比較；
第二，由于當(dāng)時物質(zhì)財富的匱乏，人們對物質(zhì)生活和精神生活的期望值都比較低，因而容易得到滿足。若是用今天的尺度來衡量，不難看出，支撐那時幸福感的物質(zhì)基礎(chǔ)比較單薄，較高的幸福指數(shù)是以很低的生活質(zhì)量為前提的。如今，從總體上說，物質(zhì)生活的基礎(chǔ)厚實了，精神生活的內(nèi)容豐富了，可幸福感和幸福指數(shù)卻沒有與此相適應(yīng)的提升。更為重要的是，由于社會的高度開放和媒體的發(fā)達(dá)，幸福與否的橫向參照系非常多，在強烈的對比之下，中國人的幸福感大大地褪了色，中國人的幸福指數(shù)也大大地降低了。從這個角度說，人們留戀舊日的幸福感，實際上更是對現(xiàn)實物質(zhì)生活和精神生活的不滿和無奈。其實，不會有多少人真地愿意回到那個時代。

　　幸福國家是人們的普遍追求

　　世界沒有哪個國家的人民不追求幸福，只有由于客觀條件的不同，各有各的追法�？偟目矗�發(fā)達(dá)國家的發(fā)展更加側(cè)重為國民創(chuàng)造良好的生活和生活環(huán)境，曾為中國人所不恥的“資產(chǎn)階級生活方式”多半來自這些國家。我曾走馬觀花到過一些國家，最大的感受普通百姓追求的更多的是平和，政府事大事小首先是為人的舒適著想。從出生到墳?zāi)沟母＠�制度雖然也有許多弊端，但在考慮國民幸福指數(shù)這方面應(yīng)當(dāng)是無可厚非的。很少聽說這些國家大張旗鼓的追求GDP或其他什么發(fā)展的單項指標(biāo)，比如，在德國，許多列車有一等席，有二等席，有嬰兒專座，有幼兒專座，老孕病殘專座，有放自行車的地方，有拴狗的地方，車門有專供殘疾人輪椅上下的設(shè)施等等，設(shè)計得非常周全，而絕非是單以速度見長。多數(shù)發(fā)展更少有像中國這樣熱衷于追求某一項發(fā)展指標(biāo)的，國家小沒有能力是一方面，重要的還在于不把這些作為幸福的指標(biāo)，人民也不以此為自豪。許多非洲國家盡管很窮，但人們的幸福指數(shù)并不低，有錢就花，有空就唱就跳。亞洲的尼泊爾也很窮，可據(jù)說那里的人幸福感最強。國家或許沒有給他們帶來太多的財富，但在其他許多方面為他們營造了舒心的境遇，至少沒有因幸福指標(biāo)的缺少和失衡帶來的無盡的煩惱。由此看來，一個國家的發(fā)展在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時，還應(yīng)加上幸福感的比較。也許有那么一天，當(dāng)GDP在一國發(fā)展中的權(quán)重越來越小的時候，幸福指數(shù)的大小可能成為一國強弱的主要指標(biāo)。

　　打造一個幸福的中國

　　說中國的崛起也好，談中國和平發(fā)展也罷，歸根到底就是讓所有百姓都能過上幸福生活，中國內(nèi)政外交的大政方針都應(yīng)圍繞著這個中心。打造一個幸福的中國，不能單純追求GDP總量。中國人口多，爭GDP世界排名頭幾位并非難事，真正難做的卻是讓十三億人都能有一種心情愉悅的境遇和生活，而不能GDP越增長，人們越感到“活著不易”。應(yīng)當(dāng)使國家財富的增長與個人財富的增長、心理上的滿足相和諧。發(fā)展是一種綜合的、和諧的演進過程，就像人的成長一樣是身體發(fā)育和智力發(fā)達(dá)的共進，否則只是一個缺心眼的“傻大個”，不可能達(dá)到崛起的目的。打造一個幸福的中國，當(dāng)中國已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)之后，就應(yīng)把發(fā)展的著眼點放在落后地區(qū)，把關(guān)懷的陽光撒在貧困人群身上，改變?yōu)楦F人說話的多而辦實事的少，為富說話的少而辦實事的多的現(xiàn)象。幸福的中國不是少數(shù)地區(qū)、少數(shù)人的，而應(yīng)是所有地區(qū)和所有人的。不斷拉大人與人之間、地區(qū)與地區(qū)之間反差的中國，肯定不會是幸福的。打造一個幸福的中國，就應(yīng)當(dāng)讓每個公民在社會大網(wǎng)絡(luò)中有自己體面的角色定位。不同的社會角色有能力大小、地位高低的差別，但沒尊貴與卑賤之分，都能感到獲得是一種幸福，付出同樣也是一種幸福。打造一個幸福的中國，也需要國家與民眾共同努力。就國家而言，主要是做好上面的事情；
就民眾而言，對物質(zhì)生活和精神生活的期望值不能超出特定的時空范圍和自身的角色所及，否則就不會有幸福感。

　　總之，打造一個幸福的中國，就是使社會和諧的發(fā)展，包括人與自然，經(jīng)濟與社會，人與人，地區(qū)與地區(qū)，物質(zhì)生活與精神生活的和諧。這些方面也就是衡量現(xiàn)在中國人幸福的綜合指標(biāo)，從支撐中國人的幸福來說，缺一不可。正因如此，有學(xué)者提出，幸福指數(shù)是是衡量一個社會是否和諧的標(biāo)準(zhǔn)。

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