大同與小康

　　孔子創(chuàng)“大同論”，把人類歷史分為“大同時期”和“小康時期”。

　　大同時期的特點：1、天下為公（禪讓傳說）；
2、選賢與能（賢人政治）；
3、講信修睦（守信、和諧）；
4、老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)；
男有分，女有歸（財產(chǎn)公有）。

　　大同時代的實踐者是誰？孔子沒有說。

　　小康時代的特點：1、天下為家（帝王專制）；
2、貨力為財（財產(chǎn)私有）；
3、城郭溝池以為固（城池設(shè)防）；
4、禮義，君臣，父子，兄弟，夫婦（法律、道德）；
5、謀用是作，兵由此起；
有過，用刑；
不由此者，在勢者去（戰(zhàn)爭、刑罰、廢黜、罷免）。

　　小康時代的實踐者有誰？孔子列舉：禹、湯、文、武、成王、周公。

　　這里發(fā)生一個問題：

　　孔子為什么不談大同時代的實踐者，只談小康時代的實踐者？為什么古代圣人一個個全是實踐的小康，沒有一個實踐大同？

　　原來，大同是理想，小康是現(xiàn)實；
大同是想像，小康是實在的�，F(xiàn)實可以奉行，理想只能向往。大同是可望而不可即的幻景，小康是切實可行的途徑。從孔子到今天二千五百多年，向來沒有出現(xiàn)過大同世界，但是大同的崇高理想屹立如故，中國人民高山仰止，久而彌堅。

　　今天中國，建設(shè)小康，志在大同。

　　理想是指路明燈，現(xiàn)實是具體行動；
理想崇高，現(xiàn)實平凡；
理想白璧無瑕，現(xiàn)實瑕瑜參半；
理想幻想一步到位，現(xiàn)實只能摸著石頭過河；
理想有利無弊，現(xiàn)實有利必有弊�，F(xiàn)實的實踐方法是科學(xué)實驗的“嘗試與錯誤”（try and err）。

　　大同時期是美化了的原始社會，生活極其簡單，身外別無長物，無從私有，只能公有。私有需要先有財產(chǎn)。生產(chǎn)發(fā)展，開始分工，財務(wù)有了剩余，于是公有變?yōu)樗接小?/p>

　　社會主義與資本主義

　　什么是社會主義？各人各說，互不承認。今天哪幾個國家是社會主義，誰也說不準。蘇聯(lián)有共產(chǎn)社會主義，中國有特色社會主義，英國有費邊社會主義，利比亞有民眾社會主義，緬甸有軍閥社會主義，被贊美為民主社會主義模范的瑞典不承認自己是社會主義，殺人如麻的激進社會主義“紅色高棉”恢復(fù)了君主制度。一輩子革命的老革命家也說不清什么是社會主義。

　　陳毅副總理到摩洛哥，該國國王在宴會上說：我們面前的盤子都是社會主義，但是盤子中的作料各自調(diào)味不同。

　　既然說不清什么是社會主義，為什么大家還要自稱社會主義呢？因為，社會主義是崇高的理想，誰也不肯放棄這個崇高理想。

　　第一個建設(shè)社會主義國家的“蘇聯(lián)”，歷時七十四年，以六千萬人的生命為代價，建成繁榮昌盛、亙古無雙的“沒有階級和剝削的社會主義”，后來進一步成為“發(fā)達的社會主義”。可惜，剎那之間土崩瓦解、煙消云散。全世界極度震驚，惟獨蘇聯(lián)人民沉默接受，泰然處之。這究竟是怎么一回事？

　　原來，蘇聯(lián)追求的社會主義是一個崇高的理想，是一幅美麗的幻景�；镁白孕械�出，當然靜謐無聲。蘇聯(lián)鄙視顯示的資本主義，向空想的幻景勇敢進軍，哪能不忽然崩潰呢！

　　蘇聯(lián)檔案公開之后，俄羅斯和歐美學(xué)者進行深入研究，明白了蘇聯(lián)宣稱建成的社會主義全是空中樓閣。沒有剝削的蘇聯(lián)，實際剝削率大大高出于資本主義國家。

　　其實，馬克思講得很清楚：建設(shè)社會主義必先建設(shè)資本主義，要達到高度發(fā)達的資本主義，還要聯(lián)合全世界的無產(chǎn)階級一同來建設(shè)社會主義。蘇聯(lián)違背“發(fā)展高度資本主義”的原則，違背“聯(lián)合全世界勞動人民”的原則，在半封建、半資本、半農(nóng)奴、半原始的落后社會基礎(chǔ)上，強行一國單獨向社會主義空想冒進，結(jié)果當然只有失敗。

　　蘇聯(lián)鄙視客觀的經(jīng)濟規(guī)律：反對競爭，工農(nóng)企業(yè)打哈欠；
統(tǒng)購統(tǒng)銷，廢品全部有銷路；
實物交換，十萬蘋果一噸鋼；
暖房經(jīng)濟，冷風吹過盡枯萎。以空想為現(xiàn)實，以落后為先進。俄羅斯至今沒有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，缺乏民生工業(yè)，依靠天然氣漲價發(fā)財，而天然氣又在跌價了。一度宣稱“歐洲第一”的工業(yè)大國，竟然蒸發(fā)得無影無蹤。

　　蘇聯(lián)的失敗告訴人們，分辨“理想”與“現(xiàn)實”是何等重要。

　　近來印度等國務(wù)實的共產(chǎn)黨，提出當前任務(wù)是建設(shè)資本主義，而不是建設(shè)社會主義；
我國有些馬克思主義學(xué)者提出，“社會主義民主化”，“資本主義福利化”，殊途同歸，兩相會合，共同進入共產(chǎn)主義的大同世界。這是全球化時代的新思維。

　　社會主義是理想，資本主義是現(xiàn)實，好比大同是理想，小康是現(xiàn)實。理想與現(xiàn)實性質(zhì)不同，不可混為一談。

　　馬克思去世在一次大戰(zhàn)前三十一年，他只看到資本主義初級階段的前半，沒有看到資本主義初級階段的后半，更沒有看到資本主義的中級階段和高級階段，他寫《資本論》當然只可能是哲學(xué)推理，不可能是科學(xué)實證。“剩余價值論”已經(jīng)被現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)否定；
“全世界勞動人民聯(lián)合起來”已經(jīng)沒無人工廠否定。人不是神仙，誰也不能避免時代的局限，對馬克思主義的失誤不必大驚小怪。

　　過去從蘇聯(lián)傳來的社會發(fā)展“五階段論”（原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義、社會主義），由于“社會主義”是理想而不是現(xiàn)實，不能跟現(xiàn)實的“資本主義”相提并論，學(xué)者們正在重新深入研究。

　　人們可以一如既往信仰崇高的社會主義理想，但是必須分清理想與現(xiàn)實的區(qū)別，進一步慎重研究歷史的發(fā)展規(guī)律和全球化時代的波濤節(jié)奏。

　�。�2008年11月22日，時年103歲）

相關(guān)熱詞搜索：現(xiàn)實 理想 周有光