主持人：照昆德拉的說(shuō)法，很多人都喜歡簡(jiǎn)化了的哲學(xué)家的"響詞兒"，比如把海德格爾簡(jiǎn)化為"人，詩(shī)意地棲居"，很多房地產(chǎn)廣告都能看到這樣一句話；
維特根斯坦簡(jiǎn)化為"對(duì)于不可說(shuō)的一定要保持沉默"，那如果我要裝深沉裝哲學(xué)家的話，那我就沉默好了，等等。我們的社會(huì)也充斥著販賣(mài)哲學(xué)家格言警句的文人和用似是而非的哲學(xué)概念來(lái)糊弄人的偽學(xué)者。您覺(jué)得這樣的狀況會(huì)不會(huì)對(duì)哲學(xué)造成損害？

　　陳嘉映：當(dāng)然會(huì)有損害，這個(gè)問(wèn)題不限于中國(guó)，不限于當(dāng)代。當(dāng)然，當(dāng)代中國(guó)的情況糟一點(diǎn)，一個(gè)是因?yàn)槲覀兲貏e地沒(méi)有一個(gè)文化秩序和學(xué)術(shù)秩序，我想多數(shù)人都會(huì)承認(rèn)是這樣。既然這是一個(gè)不可能完全改變的局面，總是有人一天皓首窮經(jīng)的就讀一點(diǎn)經(jīng)典，而有些人學(xué)幾句話就去賣(mài)弄，這是擋不住的。我想多多少少做一些努力，我們多少建立一點(diǎn)學(xué)術(shù)文化評(píng)價(jià)秩序，這個(gè)評(píng)價(jià)秩序需要的東西比較多。對(duì)商品的評(píng)價(jià)雖然有虛偽宣傳，有背后的暗箱操作，但多多少少終端商品要跟消費(fèi)者見(jiàn)面的，像教育、文化完全靠水到渠成還不行。的確是要靠文化人、讀書(shū)人特別的努力。當(dāng)然，中國(guó)還面臨政府不懂，有時(shí)候像管經(jīng)濟(jì)一樣管文化，我們打造一種文化--文化只能是培養(yǎng)，但我們的官員因?yàn)椴欢�，要打造，搗亂，那也沒(méi)辦法，他搗亂我們也只我好讓他搗亂，我們?cè)谒麚v亂的背景下還是努力建設(shè)這樣一種評(píng)價(jià)秩序。

　　主持人：我在想，哲學(xué)家做的工作，有一個(gè)層次上，像編譯《哲學(xué)大觀念》這樣的書(shū)就是哲學(xué)家的工作，因?yàn)槲覀兪芪鞣降挠绊懞苌�，這樣把西方很多本原的概念翻譯過(guò)來(lái)，以這樣的形式呈現(xiàn)給人們，比如權(quán)利、平等、自由等這些概念是什么意思，在西方是怎樣發(fā)展過(guò)來(lái)的，這是一個(gè)很重要的工作。

　　陳嘉映：是，它是很重要的工作，但說(shuō)它是特別重要的工作，我也不大敢說(shuō)，有很多重要的工作在同時(shí)進(jìn)行。這套書(shū)確實(shí)有剛開(kāi)始我們說(shuō)到的特點(diǎn)。就像你說(shuō)的，西方思想現(xiàn)在是繞也繞不過(guò)去，在論理層面，用到的詞我們討論過(guò)，講道理我們用過(guò)的詞全是從西方翻譯的詞，這些詞在我們腦子里已經(jīng)有了，不光在書(shū)上。在日常生活中也許深、深、深處沒(méi)有被西化，但一般我們的生活跟西方人沒(méi)有太大的差別，特別是在城市里。當(dāng)然這些繞不過(guò)去，當(dāng)然正正經(jīng)經(jīng)的人食一點(diǎn)牙惠就到處亂說(shuō)，但讀書(shū)人責(zé)任是要正本清源，認(rèn)認(rèn)真真做這些事情，就像唐三藏對(duì)佛教一樣。這本書(shū)有一個(gè)好處，它既是一個(gè)客觀概述，又是一個(gè)索引，直接通到西方傳統(tǒng)大思想家、哲學(xué)家實(shí)際上是怎么說(shuō)的，解釋、詮釋是一方面，他直接就把你帶到這些觀念的原始文本，某種意義上這是最可靠的。

　　主持人：由于時(shí)間的關(guān)系，最后問(wèn)您一個(gè)比較私人的問(wèn)題。您對(duì)現(xiàn)象學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)都有過(guò)很深的研究，現(xiàn)在這本書(shū)又涉獵了科學(xué)哲學(xué)，而且您引用了一些老莊的哲學(xué)，對(duì)于您個(gè)人而言，哲學(xué)意味著什么？

　　陳嘉映：一開(kāi)始我確實(shí)對(duì)這個(gè)有困惑，對(duì)那個(gè)想不明白等等，如果在觀念和概念角度追本溯源，抓這些困惑往前追呢，根據(jù)定義就是在做哲學(xué)。哲學(xué)就是這么一個(gè)事兒，這樣把我引向哲學(xué)之路。引上了之后，這里頭我認(rèn)為沒(méi)有最終答案，但有些問(wèn)題我比以前清楚了，還有一些問(wèn)題不清楚，這個(gè)狀態(tài)跟我剛讀哲學(xué)時(shí)差別不是太大。當(dāng)然我當(dāng)過(guò)很多年老師，出來(lái)說(shuō)話肯定有老師的職業(yè)病，但就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，還是完全像是個(gè)學(xué)生一樣，跟我剛學(xué)的時(shí)候差不多，不明白了去讀，去想，覺(jué)得明白了就去寫(xiě)，過(guò)了半年可能覺(jué)得不明白就重寫(xiě)。這是我的生活�？赡苡行┤藢で笾腔�、愛(ài)智慧，或者學(xué)佛學(xué)、國(guó)學(xué)，他是進(jìn)入了那樣的一個(gè)境界--像高僧大德那樣完全心靜如水，我還是像小學(xué)生一樣，毛毛躁躁的，想想這個(gè)想想那個(gè)。

　　主持人：您認(rèn)為有沒(méi)有比較好的哲學(xué)提問(wèn)方式？實(shí)際上我問(wèn)了您這么多問(wèn)題。我也一直在想有沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)提問(wèn)。

　　陳嘉映：標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)問(wèn)題，比如說(shuō)，有哪幾種為什么，像我的女兒很小，不太大，如果她跟我出去，經(jīng)常會(huì)問(wèn)"爸爸，天為什么是藍(lán)的？"，你突然就會(huì)想"天為什么是藍(lán)的？"我答得出來(lái)還是答不出來(lái)？如果我給她一個(gè)關(guān)于光的折射率算不算提供一種回答？也許她問(wèn)的不是這個(gè)，那么她問(wèn)的是什么。還有"我為什么生氣？"我要是告訴她"荷爾蒙的變化"，算不算是一種回答？我相信她問(wèn)的不是荷爾蒙，為什么生氣可能就有兩個(gè)不同的回答，馬上還會(huì)舉更多的例子，還有第三種為什么，第四種為什么。我覺(jué)得要分清楚幾種為什么，就像亞里士多德討論"四種原因"，這是典型的哲學(xué)工作，我要把到底有幾種為什么，他們之間的關(guān)系是什么，能夠說(shuō)清楚，就是很典型的哲學(xué)的工作，也是我所說(shuō)的概念考察的工作。

　　主持人：非常感謝陳嘉映教授在和訊讀書(shū)頻道做出的精彩訪談，我們也特別推薦陳嘉映老師編的《西方大觀念》，作為每一位愛(ài)好學(xué)問(wèn)的人以及讀者的案頭書(shū)，因?yàn)檫@套書(shū)編的質(zhì)量非常好，陳老師為這套書(shū)花了很多功夫，另外也特別推薦陳老師的《哲學(xué) 科學(xué) 常識(shí)》，但也要提醒大家，這不是一本哲普著作，而是一本比較難讀、但讀了一定會(huì)有很大收獲的著作。今天的訪談就到這里，謝謝陳老師！

　　陳嘉映：謝謝大家！

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