吳建民:尊重他人是相互了解的關(guān)鍵
發(fā)布時(shí)間:2020-06-13 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
【作者簡(jiǎn)介】
吳建民:1939年3月生于重慶,1959年畢業(yè)于北京外國(guó)語學(xué)院法文系,分配到外交部。其后回北京外國(guó)語學(xué)院攻讀翻譯研究生。1961年借調(diào)到團(tuán)中央國(guó)際聯(lián)絡(luò)部,先后任世界民主青年聯(lián)盟總部代表翻譯,外交部政策研究室處長(zhǎng),中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表團(tuán)參贊,中國(guó)駐比利時(shí)王國(guó)使館、駐歐共體使團(tuán)政務(wù)參贊,曾為毛澤東、周恩來、陳毅等老一輩國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)過翻譯。
1991年初任外交部新聞司司長(zhǎng)兼發(fā)言人。之后,相繼擔(dān)任駐荷蘭與瑞士大使。1998年11月被任命為中國(guó)駐法國(guó)大使。2003年7月開始任外交學(xué)院院長(zhǎng)、教授,全國(guó)政協(xié)外事委員會(huì)副主任,同年12月12日當(dāng)選為國(guó)際展覽局主席。2005年3月起擔(dān)任全國(guó)政協(xié)副秘書長(zhǎng)兼新聞發(fā)言人。
我非常高興,也感到很榮幸,能在這次大會(huì)上做主旨發(fā)言。我首先要祝賀國(guó)際翻譯工作者聯(lián)合會(huì)決定在上海召開第十八屆世界翻譯大會(huì)。這屆世界翻譯大會(huì)很不平常,可以說是占了“三好”:時(shí)機(jī)好、主題好、地點(diǎn)好。
時(shí)機(jī)好。當(dāng)今國(guó)際關(guān)系正在發(fā)生深刻的變化。不少全球知名的國(guó)際關(guān)系學(xué)者認(rèn)為,國(guó)際關(guān)系的重心正在從大西洋向太平洋轉(zhuǎn)移。過去幾個(gè)世紀(jì),世界的重心在大西洋,然而這種狀況開始發(fā)生變化。主要是因?yàn)橐慌l(fā)展中國(guó)家在崛起:在亞洲有中國(guó)、印度、東盟十國(guó);
在非洲有南非、尼日利亞等國(guó);
在拉丁美洲有巴西、墨西哥等國(guó)。如果把這些國(guó)家的人口加在一起,那就是33億,大約相當(dāng)于全球人口的一半。在人類幾千年的文明史上,從來沒有占世界人口一半的國(guó)家崛起的先例。當(dāng)然,在這股發(fā)展中國(guó)家崛起的大潮中,亞洲是主力軍。中國(guó)有13億人,印度10億,東盟10國(guó)有5、6億人,加起來就是28.6億人。亞洲的崛起推動(dòng)了國(guó)際關(guān)系的重心開始向太平洋轉(zhuǎn)移。
國(guó)際關(guān)系的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移,這不是小變化,而是大變化。從某種意義上可以說,目前國(guó)際關(guān)系正在發(fā)生的變化可能是自1648年威斯特伐利亞體系建立以來最大的變化。歷史告訴我們,每當(dāng)世界發(fā)生重大變革的時(shí)候,國(guó)際關(guān)系會(huì)帶來一系列深刻的調(diào)整。調(diào)整可能會(huì)帶來局勢(shì)的動(dòng)蕩、沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。在今天的世界上存在著兩股大潮流,一股是和平、發(fā)展、合作的潮流;
另一股是冷戰(zhàn)、對(duì)抗、沖突的潮流。第一股潮流代表著未來,第二股潮流代表著過去。這兩股潮流的較量將在很大程度上決定21世紀(jì)人類的命運(yùn)。
翻譯工作者處在不同國(guó)家、不同民族跨文化交流的最前列。正如我們?cè)跁?huì)議之初所看到的影片介紹的那樣,翻譯這項(xiàng)工作是不可替代的,也是不可缺少的。我相信,我們這次大會(huì)一定能夠推動(dòng)全球翻譯工作者在促進(jìn)跨文化交流方面發(fā)揮更積極的作用,從而有助于和平、發(fā)展、合作潮流的壯大。
主題好。這次大會(huì)的主題是“翻譯與多元文化”。當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展使得我們大會(huì)的主題從來沒有像今天這樣如此切合世界的需要。
今年年初,我會(huì)見了聯(lián)合國(guó)國(guó)際旅游組織的一位司長(zhǎng)。他告訴我說,1950年全球旅游者的總數(shù)為2400萬,去年達(dá)到了9億,預(yù)計(jì)到2020年將會(huì)突破16億。在世界歷史上,全球旅游事業(yè)發(fā)展的規(guī)模如此之大,是前所未有的。中國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展也很迅速,1949年-1978年,中國(guó)累計(jì)出國(guó)的人數(shù)加在一起,不過28萬,平均每年不到1萬人。然而,去年一年,中國(guó)出國(guó)的人數(shù)突破4000萬,外國(guó)到中國(guó)來的人數(shù)突破5600萬。這樣的交流規(guī)模在中國(guó)五千多年文明史上,也是前所未有的。人類之間相互交流的大發(fā)展就需要我們更好地把握跨文化之間的交流。在我看來,自然界最寶貴的財(cái)富是生物的多樣性;
人類社會(huì)最寶貴的財(cái)富是文化的多樣性,這就是多元文化。我們中國(guó)人認(rèn)為,不同文明之間可以相互借鑒,取長(zhǎng)補(bǔ)短,文明沖突不是注定不可避免的。這就使得多元文化之間的相互交流顯得更加必要和迫切,所以這次大會(huì)的主題是非常好的。
地點(diǎn)好。這次大會(huì)選在中國(guó)上海舉行,今天的世界在聚焦中國(guó),幾天之后,第29屆奧運(yùn)會(huì)就要在北京舉行。奧運(yùn)會(huì)是世界范圍內(nèi)最大的體育盛會(huì),也是最大規(guī)模的跨文化的交流。大家會(huì)看到北京奧運(yùn)會(huì)期間,不同文明之間會(huì)進(jìn)行友好的交流,相互借鑒,共同推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全世界的發(fā)展,推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。
我提議,大家同我一道熱烈鼓掌,祝賀國(guó)際翻譯工作者聯(lián)合會(huì)作出了上述明智的決定。
主席先生,女士們,先生們,
我想對(duì)大會(huì)的主題講三點(diǎn)看法。
一、過去幾個(gè)世紀(jì),西方文化是世界的主導(dǎo)文化
過去幾個(gè)世紀(jì)里,西方文化對(duì)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)極大。文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命、科技革命、信息革命、現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展,都是西方文明對(duì)推動(dòng)人類文明進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)。西方世界走在人類的前列,全世界都學(xué)習(xí)西方。這種狀況也使得一些西方人認(rèn)為,西方國(guó)家過去所做的一些事情,其他國(guó)家也會(huì)去做。其實(shí)不一定。
我們大家知道,在西方國(guó)家崛起的時(shí)候,他們?cè)谕苿?dòng)人類文明進(jìn)步的同時(shí)也做了很多損人利己的事,比如販賣黑奴、侵略、擴(kuò)張、對(duì)一些國(guó)家實(shí)行殖民化等。今天一批發(fā)展中國(guó)家在崛起,中國(guó)是正在崛起的國(guó)家之一。一些西方人認(rèn)為,中國(guó)崛起時(shí)會(huì)重蹈西方殖民大國(guó)的覆轍,所以他們大談“中國(guó)威脅論”。以自己過去的所作所為來推斷他國(guó)的行為,這是缺乏根據(jù)的,因?yàn)槲幕灰粯印?
正如唐聞生女士所介紹的,我曾于1998年-2003年擔(dān)任中國(guó)駐法大使。在我常駐法國(guó)的初期,阿蘭·佩雷菲特先生還健在,我們經(jīng)常有接觸。大家知道,佩雷菲特是法蘭西院士,我十分欽佩他的學(xué)識(shí)和遠(yuǎn)見,他在1973年寫了一部關(guān)于中國(guó)的暢銷書,書名引用了拿破侖的話:《當(dāng)中國(guó)醒來的時(shí)候,世界會(huì)顫抖》。有一次我對(duì)佩雷菲特說:“您這本書很成功,售出一百萬冊(cè),但是我不喜歡這本書的題目。您說這是拿破侖的話,請(qǐng)問拿破侖在什么時(shí)候、什么情況下講過這樣的話?有文字依據(jù)嗎?”佩雷菲特回答說,“我所引用拿破侖的話,沒有文字根據(jù)。1817年當(dāng)時(shí)英國(guó)駐中國(guó)大使阿姆赫斯特在回國(guó)途中經(jīng)停圣赫勒拿島,當(dāng)時(shí)被廢黜的法蘭西皇帝拿破侖正被流放在該島上。阿姆赫斯特大使求見拿破侖,拿破侖見了他。由于阿姆赫斯特剛從中國(guó)回來,拿破侖對(duì)中國(guó)的情況很感興趣,問了他很多問題。在談話結(jié)束的時(shí)候,拿破侖說,‘當(dāng)中國(guó)醒來的時(shí)候,世界會(huì)顫抖!@兩句話雖然沒有文字根據(jù),但研究拿破侖的歷史學(xué)家認(rèn)為,拿破侖很可能講過這樣的話!蔽覍(duì)佩雷菲特說:“中國(guó)什么時(shí)候讓世界顫抖過?從來沒有!”用自己的過去來推斷中國(guó)的未來,一些西方人喜歡這樣,拿破侖也不例外?墒牵袊(guó)是中國(guó),不是法國(guó)!
我認(rèn)為,講“中國(guó)威脅論”是沒有根據(jù)的,理由有兩條:
。ㄒ唬┖推轿幕侵腥A文化的重要組成部分。
1405年-1433年,鄭和率領(lǐng)中國(guó)龐大的艦隊(duì),浩浩蕩蕩,七下西洋?梢詫⑧嵑拖挛餮笈c哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸相比較。鄭和率領(lǐng)的是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的艦隊(duì),60多艘船,船上的海員共有2.8萬人,鄭和乘坐的旗艦上有1000名海員。當(dāng)時(shí)中國(guó)的造船技術(shù)可能是全世界最先進(jìn)的。哥倫布1492年發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí)只有3艘船,船上海員不過80多人。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后,美洲所發(fā)生的事情是我們大家所熟知的。據(jù)歷史學(xué)家們估計(jì),歐洲的移民到了美洲大陸后,先后大約屠殺了1200萬當(dāng)?shù)鼐用瘛H欢,鄭和七下西洋,訪問了30多個(gè)國(guó)家,所到之處與當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行友好交往和商品貿(mào)易,此后,他們又回到中國(guó)。這兩者之間的對(duì)比是何等的鮮明!
兩年前,我曾經(jīng)訪問了馬六甲市,當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游告訴我,馬來王國(guó)于1401年建立,1407年-1433年,鄭和所率領(lǐng)的艦隊(duì)先后五次來到馬六甲。他們?cè)诋?dāng)?shù)刈隽耸裁?他們給當(dāng)?shù)乩习傩諑チ舜竺缀兔藁ǎ虝?huì)他們?nèi)绾畏N植,帶去了中國(guó)的建筑藝術(shù),并向當(dāng)?shù)鼐用窠淌谌绾未蚓?00年前,打井可是高技術(shù),當(dāng)鄭和的官兵打出井來,水從井里涌出,當(dāng)?shù)乩习傩湛戳梭@恐萬狀,慌忙逃走。后來他們逐漸認(rèn)識(shí)到井水的質(zhì)量比河水質(zhì)量好,打井技術(shù)在馬來王國(guó)普及開來。鄭和艦隊(duì)去了馬六甲,向當(dāng)?shù)鼐用駛魇诹酥腥A文化,使當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钣辛撕艽蟾纳。然后,他們又回中?guó)去了?墒1511年,葡萄牙人到了馬六甲,他們占領(lǐng)了馬來王國(guó),在當(dāng)?shù)匦藿伺跇呛凸な拢瑢?duì)馬來王國(guó)實(shí)行殖民化。葡萄牙人走后,荷蘭人來了。荷蘭人走后,英國(guó)人來了。不管是葡萄牙人、荷蘭人還是英國(guó)人,他們?cè)隈R來王國(guó)做的都是同樣的事情,就是占領(lǐng)這個(gè)國(guó)家,對(duì)這個(gè)國(guó)家實(shí)行殖民化。他們的表現(xiàn)和鄭和艦隊(duì)的表現(xiàn)如此之不同,這就是中華文化。文化決定觀念,觀念決定行為。鄭和所率官兵的表現(xiàn)還是中國(guó)文化所決定的。
。ǘ┲袊(guó)政府現(xiàn)行的政策。
中國(guó)經(jīng)過深思熟慮后制定了自己的明確的國(guó)際戰(zhàn)略,這個(gè)戰(zhàn)略包含有兩項(xiàng)重要內(nèi)容:一是中國(guó)將始終不渝地走和平發(fā)展道路;
二是中國(guó)將始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。
走和平發(fā)展道路是什么意思?這就意味著中國(guó)將不擴(kuò)張、不稱霸、不結(jié)盟。我們中國(guó)人很注意吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史告訴我們,凡是想稱霸的世界大國(guó)都沒有什么好下場(chǎng)。中國(guó)絕不稱霸,絕不擴(kuò)張。結(jié)盟政策是冷戰(zhàn)時(shí)期的產(chǎn)物,在以和平、發(fā)展為主題的時(shí)代,結(jié)盟是過時(shí)的東西,不符合時(shí)代的精神與潮流。
我們深知,要想成功地實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化,必須奉行開放戰(zhàn)略。因?yàn)橹挥虚_放的條件下,我們才能夠充分利用人類文明進(jìn)步所取得的一切成果。因此,中國(guó)的開放戰(zhàn)略不是“權(quán)宜之計(jì)”,而是一項(xiàng)基本國(guó)策。鄧小平說過,中國(guó)的基本路線至少100年不變。100年之后,中國(guó)與世界的關(guān)系更加深化,更不會(huì)變。既然中國(guó)的開放戰(zhàn)略是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略,那么開放必須有來有往,互利共贏,如果不是互利共贏,合作是不可能持久的。
我們可以回顧人類的文明史。請(qǐng)問在歷史上,有哪一個(gè)后起的新興大國(guó)把互利共贏作為對(duì)外開放戰(zhàn)略的核心?從來沒有過!那么為什么要這樣做呢?那是因?yàn)槲覀儗?duì)國(guó)際形勢(shì)、世界的變化作了充分的研究,我們考慮到時(shí)代的變化和時(shí)代的特點(diǎn),而且,我們也研究了歷史上大國(guó)興衰的過程,得出的結(jié)論是:只有堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略,中國(guó)才能真正發(fā)展起來,才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略符合中國(guó)人民的根本利益,也符合世界人民的根本利益!爸袊(guó)威脅論”是完全站不住腳的。
二、東方文化、中華文化遠(yuǎn)未被世界所認(rèn)識(shí)和了解
世界各國(guó)人民、各國(guó)的文化都對(duì)人類文明的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。然而,由于歷史原因,世界不大了解東方文化、中華文化。這對(duì)世界來說,是一個(gè)損失。
最近幾百年來,人類所取得的進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去幾千年,西方文明在這個(gè)過程中的作用是巨大的。然而,任何文明都不是十全十美的,有它的長(zhǎng)處,也有它的短處。幾個(gè)世紀(jì)以來,西方文明是世界的主導(dǎo)文明,世界的進(jìn)步與西方文明密切相關(guān),同時(shí),世界今天所面臨的問題可能也與西方文明的短處有關(guān)系。西方文明是以基督教文明為基礎(chǔ)的,而基督教文明的“二元對(duì)立論”十分突出,善與惡,美與丑,正統(tǒng)與異端,二者之間水火不容。然而世界是豐富多彩的,不僅有黑白兩種顏色,還有很多其他的顏色,采取簡(jiǎn)單化的做法,不是好人就是壞人,誰不贊成就是我的敵人,那就會(huì)帶來很多的麻煩。
幾個(gè)星期前,我到德國(guó)首都柏林參加一次國(guó)際會(huì)議,會(huì)上討論到蘇丹達(dá)爾富爾這個(gè)熱點(diǎn)問題。大家知道,2008年7月14日,國(guó)際刑事法庭決定以種族滅絕罪起訴蘇丹總統(tǒng)巴希爾,與會(huì)的許多非洲人士對(duì)于國(guó)際刑事法庭的行動(dòng)感到憂慮,認(rèn)為這個(gè)決定不利于解決達(dá)爾富爾問題。因?yàn),?lián)合國(guó)和非盟正在全力以赴開展各種形式的外交活動(dòng),尋求達(dá)爾富爾問題的和平解決,有些外交活動(dòng)正在取得進(jìn)展。但是,國(guó)際刑事法庭這一決定使上述外交行動(dòng)很難進(jìn)行下去。與會(huì)的非盟特使說:“我們正在做出的外交努力需要蘇丹政府,需要巴希爾總統(tǒng)的合作才能取得成效,然而現(xiàn)在把他視為種族滅絕的罪犯,如何同他打交道?外交努力如何進(jìn)行下去?”與會(huì)的另外一位非洲人士說:“國(guó)際刑事法庭的起訴好像是在說蘇丹政府是壞人,叛軍是好人。事實(shí)上,問題很復(fù)雜,在達(dá)爾富爾的沖突中,雙方的軍隊(duì)都做了很多的壞事!
我在會(huì)上作了一個(gè)發(fā)言。我指出,當(dāng)今世界所面臨的一個(gè)問題,就是有的西方輿論把復(fù)雜問題過于簡(jiǎn)單化,這不僅無助于問題的解決,而且會(huì)使問題復(fù)雜化。我的發(fā)言得到好幾位與會(huì)者的支持和響應(yīng)。
東方文化、中華文化有很強(qiáng)的包容性,崇尚和平與和諧,認(rèn)為“和為貴”,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
“和氣生財(cái)”,“家和萬事興”?鬃诱f:“仁者愛人!泵献诱f:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!彼麄冞@里講的人是泛指的,不管是中國(guó)人,還是外國(guó)人。在中華文化里,人們主張中庸之道,不贊成走極端。中國(guó)古話說:“水至清則無魚,人至察則無徒!
中國(guó)有一本家喻戶曉的書叫《三國(guó)演義》,里面講了一個(gè)距今1800多年前的故事。當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的丞相諸葛亮率兵南下,平定少數(shù)民族的叛亂。諸葛亮的大軍與少數(shù)民族部落領(lǐng)袖孟獲所率領(lǐng)的軍隊(duì)進(jìn)行了交戰(zhàn),結(jié)果孟獲的軍隊(duì)大敗,他本人被生擒。孟獲被帶到諸葛亮面前,他不服,指責(zé)對(duì)方采取某些花招,否則他完全能打敗諸葛亮的軍隊(duì)。于是,諸葛亮將孟獲釋放,孟獲回到自己的營(yíng)地,雙方再次大戰(zhàn)。第二次,孟獲的軍隊(duì)又被挫敗,孟獲又被生擒,他被帶到諸葛亮的面前,但還是不服,諸葛亮又把他放了……這就是中國(guó)歷史上家喻戶曉的諸葛亮七擒七縱孟獲的故事。最后,孟獲認(rèn)輸,愿意同蜀國(guó)和好,這樣諸葛亮就要班師回朝了。在諸葛亮走之前,他的謀士建議留下一點(diǎn)軍隊(duì),這個(gè)建議被諸葛亮否定了。他說留下軍隊(duì),運(yùn)糧就是個(gè)大問題。還有人建議留下幾個(gè)人監(jiān)視孟獲,這也被諸葛亮否定了。他認(rèn)為這樣做只會(huì)增加孟獲的疑心,雙方不能實(shí)現(xiàn)持久的和平。諸葛亮走后,蜀國(guó)與孟獲實(shí)現(xiàn)了幾十年的和平相處。這個(gè)故事反映了中國(guó)的文化和理念。
天下的事情就怕比較。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后,歐洲人向美洲大量移民,與美洲的土著居民發(fā)生沖突,殺了大量的土著居民。他們抓到土著居民的首領(lǐng)殺還來不及,哪談得上放?而在中華文化里被視為智慧化身的諸葛亮,對(duì)孟獲這個(gè)土著居民的首領(lǐng),不僅不殺,而且放了七次!世界對(duì)東方文明了解太少,這對(duì)世界并不好。我相信,隨著亞洲的崛起,東方文明、中華文明一定會(huì)得到世界更多的了解,這無疑對(duì)世界是一個(gè)好消息,有利于世界的和平、穩(wěn)定與繁榮。
三、尊重對(duì)方是相互理解,實(shí)現(xiàn)富有成效的跨文化交流的關(guān)鍵
我搞了幾十年外交,觀察了很多中國(guó)人和外國(guó)人,參加了眾多的談判,與不同國(guó)家的人都打過交道。我悟出來:尊重對(duì)方是相互理解,實(shí)現(xiàn)富有成效的跨文化交流的關(guān)鍵。
什么叫尊重對(duì)方?我想尊重對(duì)方,首先就要擯棄任何傲慢與偏見。尊重對(duì)方就需要理解對(duì)方的處境,而不是想強(qiáng)加于人,要人家完全聽你的。跨文化的交流可以使得雙方增進(jìn)了解、相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相得益彰。你不尊重人家,必定會(huì)引起對(duì)方的反感,在這種情況下,跨文化的交流是很難取得好的效果的。
在這里我想舉一個(gè)例子。今年年初,我出席世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì),在一場(chǎng)討論會(huì)上,我是會(huì)上的幾位發(fā)言人之一。在我發(fā)言后,美國(guó)人權(quán)觀察的代表直截了當(dāng)?shù)嘏u(píng)中國(guó)不是民主國(guó)家,中國(guó)不尊重人權(quán)。他那番講話完全把中國(guó)置于被告席上,好像他就是正確的,中國(guó)是錯(cuò)誤的;
他代表善,中國(guó)代表惡;
他是好人,中國(guó)是壞人。既然他點(diǎn)名指責(zé)中國(guó),我當(dāng)然有權(quán)闡明我們的立場(chǎng),我著重闡述了以下幾點(diǎn):
。ㄒ唬┟裰魇侨祟愇拿鬟M(jìn)步的成果。在中國(guó)人起來革命時(shí),民主是在我們旗幟上的。今天的中國(guó)正在從事建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,我們要把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家。
。ǘ┦澜缟蠜]有一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的民主模式,就連美國(guó)、歐洲、日本的模式也不一樣。各國(guó)情況千差萬別,民主的實(shí)現(xiàn)必須適應(yīng)本國(guó)的國(guó)情。
。ㄈ┟裰髟诿總(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程是由各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和歷史文化背景所決定的,外來力量不能強(qiáng)加。今天美國(guó)和歐洲的民主也是經(jīng)過幾百年的發(fā)展演變的結(jié)果。美國(guó)1776年獨(dú)立,1789年舉行第一次總統(tǒng)選舉時(shí),美國(guó)只有4%的人參加投票,因?yàn)閶D女沒有選舉權(quán),黑人沒有選舉權(quán),不納稅者沒有選舉權(quán)。美國(guó)婦女直到1920年才有選舉權(quán),至于美國(guó)黑人取得民權(quán),那是在上世紀(jì)60年代的事情。
法國(guó)1789年大革命中提出了“平等、自由、博愛”的口號(hào),請(qǐng)問法國(guó)婦女是什么時(shí)候獲得選舉權(quán)的?那是經(jīng)過156年之后,到1945年法國(guó)婦女才獲得選舉權(quán)。我講這番話并不是要為難美國(guó)人和法國(guó)人,我講的是事實(shí)。
冷戰(zhàn)結(jié)束之后,有人在非洲推行“民主化”,造成了什么樣的后果?有人出來為此承擔(dān)責(zé)任嗎?現(xiàn)在世界上有的人老是對(duì)中國(guó)和一些發(fā)展中國(guó)家看不慣,覺得我們要同西方國(guó)家完全一樣才好,如果不一樣就是不對(duì)。中國(guó)是中國(guó),中國(guó)的國(guó)情和你們不一樣,我們?cè)趺茨芘c你們完全一樣呢?
值得注意的是,我在有關(guān)民主問題的發(fā)言之后,竟然博得了聽眾的一陣掌聲,我是在臺(tái)上發(fā)言者中唯一博得掌聲的人。會(huì)后不僅一些發(fā)展中國(guó)家稱贊我關(guān)于民主的發(fā)言,就連一些發(fā)達(dá)國(guó)家的與會(huì)者也表示贊同我的發(fā)言!秶(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》記者還把我的部分發(fā)言內(nèi)容刊登在報(bào)紙上。
世界正在發(fā)生深刻的變化,從某種意義上說,世界正處在一個(gè)“十字路口”。我們中國(guó)人主張構(gòu)建一個(gè)持久和平與共同繁榮的和諧世界,因?yàn)檫@樣的世界是大家都向往的。和平是人類的夢(mèng)想,和平是發(fā)展的先決條件;
當(dāng)今世界面臨很多問題,只有通過發(fā)展才能解決這些問題。當(dāng)今世界也面臨著眾多的矛盾,如何處理好這些矛盾,進(jìn)行有效的文化交流是至關(guān)重要的。各國(guó)的翻譯工作者既了解本國(guó)的文化,又了解自己懂得的外語所承載的文化。翻譯工作就是在促進(jìn)不同文明的相互對(duì)話與交流,這項(xiàng)工作做好了,一定能夠促進(jìn)各國(guó)人民的相互了解與合作,一定能夠促進(jìn)不同文明之間的相互學(xué)習(xí)與借鑒。這樣的結(jié)果將有利于世界的和平、穩(wěn)定和發(fā)展。所以,翻譯工作十分重要。今天的世界需要大量的優(yōu)秀翻譯。
最后,我謹(jǐn)預(yù)祝第十八屆世界翻譯大會(huì)取得圓滿成功!
。ㄟ@是作者2008年8月5日在第十八屆世界翻譯大會(huì)開幕上的主旨講演)
相關(guān)熱詞搜索:尊重他人 相互 關(guān)鍵 吳建民
熱點(diǎn)文章閱讀