二十世紀(jì)偉大的思想家阿倫特在論述善行或善工時(shí)指出，善行有一種“隱匿起來(lái)、不被他人看見(jiàn)或聽(tīng)見(jiàn)”的性質(zhì)。“善行”一旦公開(kāi)化就失去了其善的特征，不再是為善而善了。阿倫特說(shuō)：“一旦善工被公開(kāi)出來(lái)，為眾人所知，它就失去了它那特殊的善的品質(zhì)，就不再是僅僅是為了善的緣故而作的事情了。當(dāng)善被公開(kāi)地展示出來(lái)時(shí)，它就不再是善了”，“只有當(dāng)善末被察覺(jué)到，甚至未被行善者本人察覺(jué)到時(shí)，它才可能存在。任何人如果看見(jiàn)自己在行善，他就不再是善的了。人應(yīng)該悄悄地行善。善行不能也不應(yīng)該公開(kāi)呈現(xiàn)，更不應(yīng)該在大庭廣眾之下炫耀自己的善行。否則善行就不再是善行，而變成了別有用心的偽善（參見(jiàn)阿倫特《人的條件》第二章）。我體會(huì)阿倫特的意思是，并不是所有認(rèn)為行為，包括有意義有價(jià)值的行為，都應(yīng)該公開(kāi)化。

　　阿倫特的此番洞見(jiàn)對(duì)于我們反思目前我國(guó)正在如火如荼進(jìn)行的捐獻(xiàn)行為極有啟示意義。眾所周知，汶川地震大大激發(fā)了國(guó)人的良知，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至中小學(xué)生，國(guó)人紛紛慷慨解囊，捐錢(qián)捐物。對(duì)此，我絕無(wú)異議，相反和別人一樣感到欣喜。但是我也看到一些奇怪的現(xiàn)象，這就是我們的募捐活動(dòng)正在朝著表演化、政治化、群眾運(yùn)動(dòng)化的方向發(fā)展。

　　募捐活動(dòng)屬于典型的善行，它是一種高度個(gè)人化的自愿行為，其動(dòng)力在于個(gè)體內(nèi)在良知，其價(jià)值在于真誠(chéng)。因此，它不應(yīng)該成為一種公開(kāi)的展示。而中央電視臺(tái)的那場(chǎng)賑災(zāi)晚會(huì)卻無(wú)法不讓人感到存在表演化的嫌疑。晚會(huì)間那些數(shù)額達(dá)到一定程度的捐獻(xiàn)者高舉標(biāo)有款額的大牌子，紛紛登臺(tái)亮相，展示自己的“慈善”。我不知道這樣做的目的是什么，但是我感到這次晚會(huì)與舞臺(tái)公開(kāi)賽非常相似，和群眾性表彰大會(huì)非常相似。似乎捐錢(qián)越多的人越風(fēng)光，越有資格站在“領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)”上一展風(fēng)采，而那些數(shù)量達(dá)不到要求的人則不免自慚形穢，在公眾面前抬不起頭來(lái)。

　　其實(shí)，募捐活動(dòng)的意義首先是道德的，而不是經(jīng)濟(jì)的。從經(jīng)濟(jì)的角度說(shuō)，以我們國(guó)家現(xiàn)在的國(guó)力，中央與地方制度并不迫切需要國(guó)民的捐助。而從道德的角度說(shuō)，募捐的意義在于激發(fā)個(gè)體良知，其最重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)是誠(chéng)（真誠(chéng)）。而公開(kāi)展示捐款額度的做法卻使人感到重要的是數(shù)量而不是募捐者的真誠(chéng)程度。這樣做的結(jié)果或許能夠短時(shí)間內(nèi)提高捐款的數(shù)量，但是卻付出了高昂的道德代價(jià)：促使一些人搞投機(jī)活動(dòng)，把捐款當(dāng)作嘩眾取寵獲得知名度的機(jī)會(huì)，甚至?xí)�形成以捐款�?shù)量為標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分好人壞人的道德等級(jí)，極大地?cái)�壞社�?huì)風(fēng)氣。

　　我們可以設(shè)想，如果流行的社會(huì)風(fēng)氣是鼓勵(lì)人們把行善當(dāng)作出風(fēng)頭、撈好處的機(jī)會(huì)，結(jié)果將是在捐款數(shù)量大幅度上升的同時(shí)，道德水準(zhǔn)和真誠(chéng)程度以更快的速度和更大的幅度下降。

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