改革開放三十年了。人，三十而立，也就是說應(yīng)該事業(yè)有成了，即使“大器晚成”，起碼也要有一個成功的兆頭了。一個國家，特別是處于社會、科技飛速發(fā)展時代的國家，也應(yīng)和一個人一樣，當(dāng)我們走過三十年的歷程，是否也應(yīng)該回頭看一下，總結(jié)一下得與失，看看自己是否已經(jīng)“立”了起來。這應(yīng)該是合乎情理的。

　　任何一個不懷偏見的人都可以看到，在三十年中我們?nèi)〉玫慕ㄔO(shè)成就是巨大的，用“史無前例”來形容當(dāng)不為過。老實(shí)說，中國能有今天是誰都沒有想到的。老人們經(jīng)常聚在一起回憶說，在上個世紀(jì)中，許多人都懷疑，自己這輩子還能不能吃上一頓飽飯，哪怕是窩窩頭也好；
八十年代以前，人們羨慕的就是能夠回到城市里，進(jìn)工廠當(dāng)一名工人，吃商品糧，還有布票、糖票、油票、棉花票等東西。雖然糧食定量只有30斤左右，并且70%是粗糧，以玉米面為主，只有3斤白面，但比起農(nóng)民還是幸福的，因為農(nóng)民什么也沒有。

　　但這一切的改變似乎在轉(zhuǎn)瞬之間就完成了。完成這個改變的先行者就是安徽省鳳陽縣小崗村的十八位農(nóng)民。

　　1978年12月的一個晚上十八戶農(nóng)民的代表聚集在一起訂立生死同盟，寫下字據(jù)，按下血手印，他們要做一件可能坐牢或家破人亡的事——分田到戶，實(shí)行單干，因為他們已經(jīng)窮得活不下去了。

　　后來事實(shí)證明，他們沒有坐牢，也沒有掉腦袋，反而成為了中國改革開放的先鋒、報春鳥。所以如今在他們那里建起了一個《大包干紀(jì)念館》，讓后人去參觀、懷念這些普通農(nóng)民為中國真正走向富強(qiáng)所作出的貢獻(xiàn)。

　　但是小崗村的事確實(shí)值得我們今天再深思。

　　可能直至今天，我們經(jīng)歷過那個時代和沒有經(jīng)歷過那個時代的人仍不能理解，為什么農(nóng)民因為一個分田到戶，實(shí)行單干就會有牢獄之災(zāi)那樣的嚴(yán)重后果？人民不是被解放了嗎？不是當(dāng)家作主了嗎？不是成為了國家的真正主人了嗎？政府不是為人民服務(wù)的嗎？政府官員不是無論職務(wù)高低都是人民的公仆，都要傾聽群眾的聲音，關(guān)心群眾的疾苦嗎？毛主席不是也整天說，人民群眾創(chuàng)造了歷史，群眾是真正的英雄等等嗎？可是在這里什么都沒有了。民生凋敝，哀鴻遍野，數(shù)千萬的人死于饑餓，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣。但即使這樣，誰也不能說出真相，也不能試圖哪怕是稍稍改變一下生產(chǎn)方式。如果有人想這樣做，那么等待他的將是專政的鐵拳，不管你是什么身份的人。人民的政權(quán)被人民最信任的人轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治人民的工具，而且是以極端的暴力形式，而人民（包括最有權(quán)力和身份的一些人）除去默默忍受之外，還要強(qiáng)裝笑臉，或者說違心話去一味地迎合，根本無力改變這一現(xiàn)實(shí)。這說明我們的政治體制和國家權(quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)計存在著致命的缺陷。這缺陷其實(shí)就是我們幾千年的歷史不斷重復(fù)和上演的東西。如果不從根本上認(rèn)識和解決這一問題，那么就無法保證絕對權(quán)力在今后會不會以同樣方式犯下巨大錯誤，這也許不是危言聳聽。

　　小崗村的十八位農(nóng)民是幸運(yùn)的。他們的幸運(yùn)是因為國家領(lǐng)導(dǎo)人更換了。毛澤東去世了，四人幫垮臺了。國家新領(lǐng)導(dǎo)人支持了他們的做法，才使他們不但免除了牢獄之災(zāi)，還榮耀地成為了中國新歷史的創(chuàng)造者。其實(shí)在他們之前，也并不是沒有人或明或暗地表達(dá)過這種要求，但都失敗了，他們本人都成了歷史進(jìn)步的犧牲者和鋪路石。所以，小崗村事件，從根本上講，不是十八位農(nóng)民創(chuàng)造了歷史，而是人民創(chuàng)造了歷史。如果十八位農(nóng)民真的坐了牢，接下來也還會有人繼續(xù)發(fā)出這種訴求，他們可能是大崗村、井陽岡村的什么人，但一定會有人站出來，前赴后繼，直至獲得勝利。因為他們的訴求代表了歷史的進(jìn)步。什么是社會發(fā)展大趨勢？什么是潮流？這就是。這就是用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看的小崗村現(xiàn)象。人民最終獲得了勝利，創(chuàng)造了歷史，新的領(lǐng)袖人物只不過是這種歷史潮流的順應(yīng)者。

　　可是我們在說這些話的時候，心里總還是充滿了苦澀和沉痛。

　　我們知道，古往今來，在國家層面，政策的調(diào)整或改變，都是與人事的沉浮聯(lián)系在一起的。大概也正是基于這一原因，現(xiàn)代國家都給民選的當(dāng)權(quán)者規(guī)定了任期和任期年限。你干得好，是你在兌現(xiàn)你的承諾，應(yīng)該的；
干不好，就得下臺。不可能把一個國家的命運(yùn)長久地維系在一個人的身上，哪怕他是多么偉大的人。這就使得當(dāng)權(quán)者即使犯了錯誤也不至于讓錯誤堅持幾十年。可是我們國家從反右開始，一直到文革結(jié)束，主要領(lǐng)導(dǎo)人一個錯誤接著一個錯誤地犯，一直到生命的結(jié)束。這既是個人的不幸，也是國家的不幸，人民卻無力扭轉(zhuǎn)這一局面，只能靜靜地等待著，等待著生命規(guī)律自然發(fā)揮作用。要知道，這對國家和人民是多么大的損害呀！生命屬于每個人只有一次，誰不希望幸福地度過一生？誰不希望有所作為？可是我們曾有無數(shù)鮮活的生命既沒有獲得幸福，也沒有體現(xiàn)人生價值，像螻蟻一樣地逝去了�？上驳氖侵袊�也終于結(jié)束了這一段不堪回首的歷史，開始了新的進(jìn)程。但是今天當(dāng)我們回顧這段歷史的時候，是不是應(yīng)當(dāng)舉一反三，審視一下我們與世界文明究竟還存在著哪些實(shí)質(zhì)性的差距呢？

　　建國后在毛澤東身上發(fā)生的錯誤，我們從社會、個人，以及國際大環(huán)境都可以找到原因。這就是：中國幾千年的封建社會，從經(jīng)濟(jì)、思想文化，到上層建筑，形成了一個完整的、成熟的、獨(dú)特的體系。生活在這個體系中的人，幾乎不可能擺脫封建思維和行為方式的影響、制約，再加上二十世紀(jì)初資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的共產(chǎn)主義思潮在世界范圍的興起。

　　五四運(yùn)動提出反封建，但是幾乎很少有人會想到，反封建的任務(wù)是多么的艱巨。這從民國建立以后，張勛復(fù)辟，袁世凱登基，軍閥割據(jù)，蔣介石獨(dú)裁，林彪父子選妃，江青夢想當(dāng)紅都女皇等等現(xiàn)象中就不難看出。我們這塊土地對民主觀念而言，簡直就是一塊鹽堿地，生根發(fā)芽是那么的不容易。所以當(dāng)毛澤東一方面對大樹特樹自己的權(quán)威表示“討嫌”的時候，另一方面對“最高指示”和“紅寶書”的泛濫卻心安理得；
一方面唱《國際歌》，告訴人民，沒有救世主，人民的解放只有靠自己，另一方面對《東方紅》情有獨(dú)鐘，因為那里面唱道：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東……他是人民大救星”；
一方面清醒地知道，人不可能活一萬歲，但另一方面還是站在天安門城樓上，俯視百萬群眾，揮動帽子，用“人民萬歲”恰當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)了“毛主席萬歲”的呼喊聲。這并不奇怪，這一切都符合歷史發(fā)展的邏輯。因為我們雖然提出要批判封建主義，但用什么批判卻不是很清楚。否定封建主義只能用資本主義，可中國沒有經(jīng)歷過資本主義。沒有多少人知道資本主義與封建主義的本質(zhì)區(qū)別，更不知道資本主義政治文明是人類迄今為止所進(jìn)入的最高文明形態(tài)。相反，當(dāng)把資本主義作為批判對象的共產(chǎn)主義思潮涌入了中國以后，身陷封主義的中國人竟然陰差陽錯，把批判自己根本不知道的資本主義作為了目標(biāo)。用封建主義去批評資本主義。所以毛澤東所堅持的其實(shí)就是中國的農(nóng)耕文化的烏托邦和巴黎公社烏托邦混合的產(chǎn)物�？上У氖牵�由于他聽不得不同的意見，所以他最終也不能明白，他的“革命”革到最后，為什么會遇到那么大的阻力，包括他的人民和他的戰(zhàn)友同志。

　　小崗村事件證明，中國最終還是要回到歷史發(fā)展的正確軌道上來的。

　　2008年2月25日。

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