1

　　任何社會(huì)都會(huì)有一些特殊人物赫然而立，其中就有權(quán)威，各種各樣的權(quán)威：政治權(quán)威、科學(xué)權(quán)威、學(xué)術(shù)權(quán)威，再往細(xì)了分，我們還可以看到諸如歷史權(quán)威、考古權(quán)威、經(jīng)濟(jì)權(quán)威、體育權(quán)威、醫(yī)學(xué)權(quán)威乃至于性學(xué)權(quán)威之類(lèi)。

　　權(quán)威往往表示在它所屬領(lǐng)域代表最高規(guī)格和最高水平，這似乎沒(méi)有什么問(wèn)題。問(wèn)題在于，所有權(quán)威都必須在一個(gè)前提下才能夠存在，即獲得認(rèn)可和服從，讓人家從心底里認(rèn)為你是權(quán)威。倘若隨便什么人都宣稱(chēng)自己是權(quán)威，這個(gè)世界非亂套不可——你能認(rèn)可和服從一個(gè)文盲為文化權(quán)威嗎？你能認(rèn)可和服從一個(gè)道德低下的小人為政治權(quán)威嗎？你不能。

　　可見(jiàn)，猶如權(quán)力的合法性取決于同意一樣，權(quán)威的合法性同樣取決于與同意類(lèi)似的東西：認(rèn)可和服從。失去了認(rèn)可和服從，權(quán)威就將不再是權(quán)威，很有可能會(huì)滑落為人們的笑柄，這樣的事例在我們的生活中并非沒(méi)有。

　　2

　　在政治領(lǐng)域，有學(xué)者認(rèn)為合法性是對(duì)政府的尊奉，主權(quán)是對(duì)國(guó)家的尊奉，而權(quán)威則是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的尊奉。前兩個(gè)問(wèn)題對(duì)于我來(lái)說(shuō)過(guò)于宏大，我不知道該說(shuō)些什么，對(duì)后一個(gè)問(wèn)題，即對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的尊奉問(wèn)題，或者說(shuō)認(rèn)可和服從某位領(lǐng)導(dǎo)者為政治權(quán)威的問(wèn)題，倒覺(jué)得有話可以說(shuō)一說(shuō)。

　　無(wú)論什么權(quán)威，必定通過(guò)某種方式才能夠獲得人的認(rèn)可和服從。打一個(gè)比方：袁隆平先生在我心中占有崇高地位，是因?yàn)檫@位可愛(ài)的老人孜孜以求的科學(xué)精神以及他所研究培育出來(lái)的雜交水稻帶給人類(lèi)的福祉深深打動(dòng)了我，我不但認(rèn)可和服從他為無(wú)可爭(zhēng)議的權(quán)威，甚至認(rèn)為他是比那些成天占據(jù)報(bào)紙廣播電視版面和畫(huà)面的權(quán)威更有價(jià)值的權(quán)威。換一句話說(shuō)，袁隆平通過(guò)自己的科學(xué)貢獻(xiàn)獲得了人們的服從，這是一個(gè)自然而然的過(guò)程，沒(méi)有任何人為的因素。推而論之，通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化服務(wù)于人類(lèi)的權(quán)威，都是經(jīng)由實(shí)績(jī)而獲得人們的認(rèn)可和服從的，沒(méi)有這種實(shí)績(jī)，任何人都不能成為權(quán)威。

　　但是在政治領(lǐng)域卻有另一番情形。

　　在這個(gè)領(lǐng)域，我們不但看到政治權(quán)威，我們還會(huì)看到政治權(quán)威帶有某種學(xué)術(shù)色彩，儼然為某一類(lèi)的學(xué)術(shù)權(quán)威。這就奇怪了，因?yàn)槲覀兂３＜炔恢�道他以往有過(guò)什么思想，也不知道他現(xiàn)在有什么思想，更不知道他將來(lái)會(huì)有什么思想，我們必須接受的現(xiàn)實(shí)只是：這個(gè)人因?yàn)闄?quán)力突然地就成為了我們必須仰望、必須認(rèn)可、必須服從的所謂權(quán)威。

　　這里面必定有很多耐人尋味的東西。

　　提一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：此人為何方神圣？他是通過(guò)什么途徑天然地獲得人們（哪怕是表面）認(rèn)可和服從的呢？

　　答案并不深?yuàn)W：權(quán)力。

　　3

　　上個(gè)世紀(jì)七十年代，美國(guó)的羅斯金、科德、梅代羅斯等三位學(xué)者共同撰寫(xiě)了一本名為《政治學(xué)》的書(shū)，影響很大，后來(lái)成為西方世界很多大學(xué)的教科書(shū)。這本書(shū)就曾經(jīng)用專(zhuān)門(mén)篇幅闡述權(quán)威獲得服從的問(wèn)題，我很想借助于他們的觀點(diǎn)說(shuō)明我的問(wèn)題，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)很難。

　　這里面的原因有二：一是《政治學(xué)》作為教科書(shū)探討的是政治領(lǐng)域的一般規(guī)律，真正具體到權(quán)威獲得服從的內(nèi)容比較起更廣泛的政治話題仍舊顯得狹窄；
二是美國(guó)人著眼于他們所熟悉的世界，探討的是他們的世界的普遍規(guī)律，很難直接用他們的觀點(diǎn)說(shuō)明我們置身其間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　所以這本書(shū)僅僅是啟發(fā)而已，要真正弄清這個(gè)問(wèn)題，還得到我們身邊尋找破解之道。

　　我們身邊的情景是這樣的：被我們稱(chēng)之為權(quán)威的人——為了方便起見(jiàn)，我仍舊得借助于經(jīng)常使用的權(quán)力的概念來(lái)進(jìn)行闡述。需要說(shuō)明的是，本篇文章中所謂的權(quán)力是一個(gè)符合概念，他的基本成分是政治權(quán)力，它還含有政治權(quán)力衍生出來(lái)的權(quán)威的色彩——往往并非我們認(rèn)可和服從的人，正是這樣的人，利用權(quán)力和權(quán)威的地位身份，一年又一年、一月又一月、一日又一日地驅(qū)使著我們，決定著我們一個(gè)階段或者整個(gè)人生的命運(yùn)狀態(tài)。

　　這是什么狀態(tài)呢？

　　被動(dòng)地認(rèn)可和服從某位權(quán)威的狀態(tài)。

　　從政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為這是很?chē)?yán)重的狀態(tài)。

　　這種嚴(yán)重狀態(tài)直接起源于在權(quán)威成為權(quán)威之前就獲得了權(quán)力作為基礎(chǔ)：這個(gè)人既可能因?yàn)槔^承了紅色家族留給他的政治遺產(chǎn)（有一種不恭敬的說(shuō)法：“太子黨”），也有可能是在甲地獲得職位之后，利用制度手段空降到乙地，成為乙地人民的主人，更有可能是運(yùn)用近乎于黑道的買(mǎi)官行為，導(dǎo)致為非作歹之徒冠冕堂皇地成為所謂政治權(quán)威……總之，這些人在來(lái)到我們面前之前就帶著政治資本，或者換一句話說(shuō)具有了一般人無(wú)法具有的權(quán)力基礎(chǔ)。

　　有了這個(gè)基礎(chǔ)就好辦了。

　　下面就讓我們看一看他們是怎么辦的。

　　4

　　在所有科學(xué)領(lǐng)域，物理學(xué)是最具哲學(xué)意義的科學(xué)，我們常常能夠從物理學(xué)定律中窺見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)的某種規(guī)律，比如“場(chǎng)”。

　　物理學(xué)“場(chǎng)”的概念來(lái)源于電磁場(chǎng)理論：電磁場(chǎng)是物體之間傳動(dòng)電磁作用的特殊現(xiàn)象，為變速運(yùn)動(dòng)的電荷所產(chǎn)生，即由變速運(yùn)動(dòng)的電荷產(chǎn)生變化的電場(chǎng)和磁場(chǎng)，而變化著的電場(chǎng)和磁場(chǎng)又能相互感生，使得交變的電場(chǎng)和磁場(chǎng)互為因果，從而構(gòu)成統(tǒng)一的客體，這個(gè)客體就是電磁場(chǎng)。

　　“場(chǎng)”所宣示的哲學(xué)意義非常了不起，為此我還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇文章，借助于“場(chǎng)”的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明政治運(yùn)作的某種方式，我覺(jué)得很好。

　　著名社會(huì)學(xué)家馬克斯•韋伯曾經(jīng)將權(quán)力定義為“在社會(huì)交往中一個(gè)行為者把自己的意志強(qiáng)加在其他行為者之上的可能性�！边@里面的“行為者”以及他們之間的相互關(guān)系，可以理解為電磁場(chǎng)理論中的電場(chǎng)和磁場(chǎng)的關(guān)系，這兩者的相互感生，使得行為者互為因果，從而構(gòu)成統(tǒng)一體，我就把這個(gè)統(tǒng)一體稱(chēng)之為權(quán)力場(chǎng)。

　　權(quán)力場(chǎng)存在于人與人一切社會(huì)關(guān)系之中——國(guó)家與人民，團(tuán)體與個(gè)人，單位領(lǐng)導(dǎo)與群眾，老板與雇員，丈夫和妻子，朋友與朋友，警察和司機(jī)，城管人員和街頭流動(dòng)小商販……等等。

　　既然電磁場(chǎng)是由物體之間的電磁作用(電場(chǎng)-磁場(chǎng))交互作用而產(chǎn)生的，那么人與人之間“場(chǎng)”的狀態(tài)也必定經(jīng)由某種媒介才對(duì)應(yīng)地產(chǎn)生，我認(rèn)為這個(gè)媒介就是權(quán)力。這就是說(shuō)，電場(chǎng)（權(quán)力）首先存在，然后導(dǎo)致磁場(chǎng)（權(quán)力的對(duì)應(yīng)關(guān)系）發(fā)生；
權(quán)力首先存在，然后導(dǎo)致權(quán)力支配者存在，形成為所謂的權(quán)力場(chǎng)。

　　一個(gè)權(quán)力場(chǎng)就是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，這也是我經(jīng)常在思索并且竭力進(jìn)行考察的所謂的權(quán)力系統(tǒng)。

　　在一個(gè)權(quán)力系統(tǒng)尤其是封閉的權(quán)力系統(tǒng)中，權(quán)力寶塔最高處的那個(gè)人由于沒(méi)有任何限制將像一個(gè)不受法律法規(guī)和道德約束的人那樣欲海無(wú)邊，它絕不僅僅滿(mǎn)足于獲得統(tǒng)治上的“被同意”，它同時(shí)還會(huì)要求精神上的東西，即要求人們精神層面的認(rèn)可和服從，成為所謂的某種權(quán)威。至于這個(gè)人最終成為哪一類(lèi)權(quán)威，則視個(gè)人興趣而定，比如，有的因?yàn)闄?quán)力成為文學(xué)權(quán)威，有的因?yàn)闄?quán)力成為思想權(quán)威，有的因?yàn)闄?quán)力成為水利權(quán)威，等等。

　　把話再說(shuō)回來(lái)：既然權(quán)威存在的基礎(chǔ)條件是被認(rèn)可和服從，那么，你當(dāng)然可以不認(rèn)可和不服從，他不就無(wú)法欺世盜名了么？

　　非也！

　　必須注意到，我們這里考察的權(quán)威不是一般意義上的學(xué)術(shù)權(quán)威，而是由于權(quán)力而成之為的政治-學(xué)術(shù)權(quán)威，這種權(quán)威不容忽視的特性就是權(quán)威者用權(quán)力暴力的形式壓制人的選擇和同意，并進(jìn)一步要求服從。這是一個(gè)由權(quán)力者自己制定規(guī)則，設(shè)立自己的價(jià)值尺度的野蠻過(guò)程，這個(gè)過(guò)程一旦完成，“場(chǎng)”一旦建立，人就會(huì)被取消，成為純粹的被支配者，成為僅僅會(huì)表達(dá)認(rèn)可和服從的工具。

　　我們之所以在很多問(wèn)題上痛心疾首而又無(wú)能為力，正是這種狀態(tài)造成的。

　　5

　　雖然我們經(jīng)歷了太多不正常，以至于開(kāi)始懷疑歷史是否真的具有一種向善的本性，但是，我們還是要相信這個(gè)世界絕不會(huì)永遠(yuǎn)雜亂無(wú)章，它最終還是要遵從客觀規(guī)律，發(fā)生應(yīng)當(dāng)發(fā)生的事情。

　　發(fā)生什么事情呢？

　　一個(gè)人以欺世盜名手段得到權(quán)威身份也許能夠暫時(shí)獲得人們的認(rèn)可和服從，但這并不意味他永遠(yuǎn)具有這個(gè)存在的條件，終有一天，社會(huì)規(guī)律會(huì)出面宣布說(shuō)：這個(gè)人占有的一切皆來(lái)源于非法，人沒(méi)有理由認(rèn)可和服從非法。那時(shí)候，人們也許就可以說(shuō)出內(nèi)心的聲音了，因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有真正認(rèn)可和服從過(guò)。也只有到了那個(gè)時(shí)候，所謂的權(quán)威才會(huì)知道被民眾認(rèn)可是多么重要——但為時(shí)已晚，一個(gè)失去“場(chǎng)”的權(quán)威將什么都不是，它也必將消失于無(wú)，就像一片薄云消失于幽深的天空。

　�。�2008-1-29）

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