中國(guó)古代，對(duì)于人的排泄問(wèn)題，其實(shí)很看重，“莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家”，農(nóng)村的人，一糞一溺，都浪費(fèi)不得，要肥自家的田。因此，無(wú)論用馬桶也罷，廁所也罷，總而言之排泄物最后都要漚了肥田，而且“肥水不落外人田”，如果出門來(lái)不及回家方便，糞便掉在別人家地里，無(wú)論如何都會(huì)有點(diǎn)懊悔，特別敬業(yè)的，往往會(huì)找個(gè)家什捧回來(lái)，沒(méi)有家什，用手也是有的。

　　南方大一點(diǎn)的集鎮(zhèn)，也有人建公廁，這種公廁，跟公益無(wú)關(guān)，屬于私人的贏利事業(yè)，用來(lái)專門收集趕集人的糞便，然后賣給農(nóng)民。當(dāng)然，對(duì)于趕集的農(nóng)民，一般都指望不上，但是對(duì)于那些走街竄巷的藝人、手藝人和商人，卻也是個(gè)便利。一些坐商，在買賣商品之余，賣點(diǎn)白揀的糞便，也是小補(bǔ)。

　　真正的城里人方便，大抵只能靠馬桶或者糞桶，從皇帝到平民一概如此。每天早上，由自家的女人或者仆人（皇宮里就是太監(jiān)），抬出去交給專門收集糞便的人或者上門收糞的農(nóng)民，南方，這些糞便，很是能賣幾個(gè)錢，越是有錢人的糞便，就越是值錢，因?yàn)橛退�大，肥田效果好�?

　　如果上了街，而且盤桓得時(shí)間比較長(zhǎng)，趕上內(nèi)急，那就只好隨地方便，北方耕作粗放，對(duì)糞便的珍視遠(yuǎn)不及江南，因此即使像北京這樣的大都市，市民們也只好奉行隨地大小便主義，有時(shí)候趕上收糞的人過(guò)去了，抬糞的女人，也只好將糞便當(dāng)街一潑——據(jù)說(shuō)，17世紀(jì)的巴黎，也是如此，從街上走，可千萬(wàn)別挨著樓房墻根，說(shuō)不定哪個(gè)窗戶一開(kāi)，一盆糞便就撒將下來(lái)，淋上一頭。這種污穢，和人們隨地的方便，沒(méi)有人及時(shí)收集，于是，街角墻根，到處都是黃金塔和水地圖，整個(gè)北京城，只有一條下水溝，三年才疏浚一次，正好趕上舉子進(jìn)京趕考，于是有民諺道：臭溝開(kāi)，舉子來(lái)。舉子一來(lái)，全城上下，都臭哄哄的。臭哄哄聞味其實(shí)倒是小事，走路是大事，那時(shí)候很少有石板路，旱天尚可，不過(guò)夾雜點(diǎn)味道的塵土而已，下起雨來(lái)，黃泥和糞便充分混合，稀里光湯，糞蒸尿熏，路上行人，如果沒(méi)有騾車代步的話，那可真的要欲斷魂了。

　　局面的變化，發(fā)生在庚子之后。八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)了北京，分區(qū)占領(lǐng)的鬼子們，很快就發(fā)現(xiàn)，最頭痛的事情，不是義和團(tuán)殘余分子的騷擾，而是城市衛(wèi)生問(wèn)題——這個(gè)問(wèn)題由于戰(zhàn)爭(zhēng)，城外的農(nóng)民不敢進(jìn)城收糞，分外嚴(yán)重，害得洋兵直鬧病。于是，態(tài)度好一點(diǎn)的占領(lǐng)者，建公廁（當(dāng)然是讓北京市民自己出錢），安路燈，組織保安隊(duì)，維持秩序——其實(shí)主要是看著別讓人隨地大小便，在此之前，上海租界里的巡捕，來(lái)自印度的紅頭阿三，也主要干這個(gè)買賣。態(tài)度不好的，比如德國(guó)人，既不安路燈，也不修公廁，卻派人暗中巡邏，只要聽(tīng)到有人“放水”，尋聲“啪”的就是一槍。

　　不管怎地，反正從此以后，北京有了公廁，也有了維持市政衛(wèi)生的公務(wù)人員，隨地大小便主義漸漸市場(chǎng)縮小。講究文明的人們，也越來(lái)越難以忍受滿地的黃金塔和尿漬。馮玉祥是丘八出身，丘八的傳統(tǒng)一向是走到哪兒，拉到哪兒，但是馮玉祥當(dāng)了軍官之后，不僅不許士兵隨處方便，而且重視修建廁所，還特別給自己修一個(gè)自己專用的廁所，嚴(yán)禁別人用，別的方面可以跟士兵同甘苦，但方便的時(shí)候，必須進(jìn)入自家專用的廁所。到了20世紀(jì)中葉，至少在北京這種地方，中國(guó)人讓洋人看不順眼的東西，禍主已經(jīng)從下面的口轉(zhuǎn)移到了上面的口，變成隨地吐痰了。

　　隨地大小便主義萎縮了，但有人居然提出要提倡大糞主義來(lái)，這個(gè)主義，是上個(gè)世紀(jì)20年代上海灘上一個(gè)人的主張。他寫了一本薄得只有10葉的小冊(cè)子，名字就叫《大糞主義》。此人名叫聶云臺(tái)，是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)最有名的資本家之一，20年代曾任上�？偵虝�(huì)會(huì)長(zhǎng)，與阿德哥（虞洽卿）齊名，當(dāng)年的上海，三教九流，都知道他。

　　聶老板的“大糞主義”，據(jù)他自己說(shuō)是這樣的，在中國(guó)民間，人中了毒可以用大糞灌解（這法子現(xiàn)在沒(méi)有人用了，但在過(guò)去，非常常見(jiàn)），而國(guó)家民族的毛病中的毒也一樣可以用大糞來(lái)解。按他的說(shuō)法，現(xiàn)在的人有四種毒，一是驕慢，二是（講）體面，三為驕懶，四為奢費(fèi)，這四毒，澆上一勺濃冽的大糞主義，一切就化為烏有了。澆大糞的方法很簡(jiǎn)單，從教育和政治入手，但是要密切聯(lián)系公廁和大糞，教壇上，學(xué)校的老師帶頭，跟學(xué)生一起挑大糞、洗廁所，澆糞種菜。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，大街上挑糞的人，才是最可寶貴的人。而政壇上，則要求從國(guó)家元首到各縣的長(zhǎng)官，每天早上必須到指定的地點(diǎn)親自（！）刷洗廁所，而且必須刷洗干凈，如果擔(dān)心長(zhǎng)官的安全，可以派衛(wèi)兵四周警衛(wèi)，長(zhǎng)官一邊刷洗，還配一個(gè)演講員在旁演講其意義（估計(jì)這演講之人得配一本《大糞主義》）。

　　雖說(shuō)善于經(jīng)商的聶老板談起中國(guó)的毛病來(lái)，就象大糞一樣有點(diǎn)簡(jiǎn)單，但是想起當(dāng)年我們的大學(xué)者也還有提倡“五鬼亂華”和“好政府主義”的，也就釋然了。可惜，大糞主義自打提出之后，到今天為止，好像只有文革期間讓老師和當(dāng)官的——走資派，去打掃廁所(這屬于懲罰，跟聶老板的意思正好相反)，組織學(xué)生下鄉(xiāng)，接受貧下中農(nóng)再教育（記得老師說(shuō)過(guò)，大糞再臭也是香的，你的思想才真正的臭）改造好與不好的標(biāo)志，是看一個(gè)人敢不敢用手抓糞，在形上庶幾近之，但暴力味道太濃，失了聶老板的原意，除此而外，一直都沒(méi)有人實(shí)行過(guò)，尤其是當(dāng)官的沒(méi)有人實(shí)行，估計(jì)以后也不會(huì)有人實(shí)行，其實(shí)，這種主義，對(duì)治療我們某些貴人和官人的毛病，還是有點(diǎn)用的。

相關(guān)熱詞搜索：大糞 公廁 修建 主義 張鳴