�。▍侨f偉 譯）

　　長久以來，女人往往被告知魚與熊掌不可兼得。千百年來的傳統(tǒng)智慧說女性取得成功的代價就是忍受孤獨。現(xiàn)代的評論家們也不甘落后，2002年經(jīng)濟學(xué)家惠勒特（Sylvia Ann Hewlett）說“女人越成功，結(jié)婚生子的可能性就越小�！比ツ�，《紐約時報》專欄作家莫林•多德（Maureen Dowd）聲稱美國患上了職業(yè)女性失去丈夫和孩子的流行病。”因為男人仍然不愿意與受過良好教育的，特別強悍的女人建立平等的關(guān)系。在20世紀(jì)70年代初，由于女性上大學(xué)、從事專業(yè)工作的機會大增，情況確實如此。獲得學(xué)士或者博士學(xué)位的婦女確實比教育程度低的姐妹失去夫人地位的可能性更大。

　　但是對于1960年后出生的女性，這個歷史模式發(fā)生了革命性的變化。到了1980年代，根據(jù)經(jīng)濟學(xué)家埃萊娜•羅斯（Elaina Rose）的說法，獲得博士學(xué)位的女性或相當(dāng)水平的女性比高中畢業(yè)的女性結(jié)婚的可能性更低。不過，從那以后受過良好教育的女性遭到“婚姻懲罰”的可能性一直下降，到了2000年這種懲罰已經(jīng)完全消失了。如今，擁有大學(xué)學(xué)位或者更高水平的婦女比教育程度低賺錢能力差的女性結(jié)婚的可能性更大。

　　教育程度高的女性現(xiàn)在像教育程度低的女性一樣愿意生孩子，而且更容易生合法婚姻內(nèi)的孩子。與此同時，經(jīng)濟上成功的女性是少數(shù)民族女性中增長最快的部分，如果她們不結(jié)婚，仍然選擇生孩子。最近出版的兩本新書的標(biāo)題總結(jié)了女性不得不融合的兩個機會，并在個人和職業(yè)生活中尋求平衡。由克里斯蒂•威爾蘭（Christine B. Whelan）寫的《為什么聰明的男人和聰明的女人結(jié)婚？》（Why Smart Men Marry Smart Women），和由羅珊娜•赫茨（Rosanna Hertz）寫的《被動選單身，主動做媽媽》（Single by Chance, Mothers by Choice）

　　威爾蘭的書目標(biāo)針對她稱為未婚女強人群體（SWANS-- Strong Women Achievers, No Spouse）。威爾蘭調(diào)查了1629個在25歲到40歲之間的成功男女，發(fā)現(xiàn)幾乎一半的女性回答說擔(dān)心她們在事業(yè)上的成功會成為愛情路上的障礙。威爾蘭進(jìn)一步證實男人越來越愿意和同等地位的女性結(jié)婚，多數(shù)男人不再對教育和事業(yè)上成功的女性感到威脅。

　　其中一個調(diào)查是對第二組的成功人士進(jìn)行一系列采訪，以研究結(jié)果為基礎(chǔ)寫成一本書。本來能夠成為人們關(guān)注的焦點，吸引人們注意力的書由于大量的廢話弄得內(nèi)容模糊不堪。威爾蘭的書沒有回答標(biāo)題提出的問題，即為什么聰明的男人和聰明的女人結(jié)婚？也沒有探索教育程度低的男女結(jié)婚前景降低的原因。收入低，受教育程度差的男人在當(dāng)今任何地方的婚姻市場上都是前景最糟糕的，這就說明把婚姻革命看作是女性問題是個錯誤。男人比女人更多描述結(jié)婚是他們理想的生活方式。仍然單身的男人比他們的女性同胞在感情上更加痛苦。

　　雖然如此，該書通過反擊過時的男女關(guān)系模式而有助于關(guān)于婚姻問題的文化討論。威爾蘭的調(diào)查證實了羅薩琳•巴內(nèi)特（Rosalind Barnett）和卡萊爾•里弗斯（Caryl Rivers）在2004年出版的書《同樣的差別》（Same Difference）中詳細(xì)說明的觀點。那就是在教育和收入分配的中上層人群里，男女希望他們的關(guān)系更加密切，而不是更加疏遠(yuǎn)。

　　威爾蘭的統(tǒng)計數(shù)據(jù)給每個人帶來鼓舞。她解釋說，職業(yè)女性雖然推遲婚姻，但是在30多歲或者40多歲的時候結(jié)婚的機會仍然很大。她引用了三個社會學(xué)家進(jìn)行的研究，該研究發(fā)現(xiàn)和從前不同，全職工作的妻子離婚的風(fēng)險反而比較低。對于結(jié)婚太晚不能生孩子的女性來說，她的研究發(fā)現(xiàn)許多女性相信她們?nèi)匀豢梢該碛凶屓藵M意的生活。對于沒有結(jié)婚卻有孩子的女性來說，她指出這種情況現(xiàn)在是一種時尚。她調(diào)查的對象中有一半的人說她們考慮如果找不到合適的男人就單獨養(yǎng)育一個孩子。

　　《被動選單身，主動做媽媽》就是討論做出這種決定的女性的問題。本書根據(jù)對65個中產(chǎn)階級女性的深度訪談寫成。赫茨的書回顧了女性是如何首次決定不結(jié)婚生孩子的，要不要孩子，如果要，是選擇名人捐助的精子，還是選擇匿名捐助者的精子。她探索了這些女性如何回答孩子有關(guān)生身父親的問題，以及如何讓男人進(jìn)入孩子的生活里來。

　　赫茨采訪的多數(shù)異性戀女性都是“不情愿的革命者”，“她們本來希望找到男人，但是她們已經(jīng)到了這個地步，即使獨自養(yǎng)育孩子也不愿意失去當(dāng)母親的權(quán)利�！绷硪环矫�，她采訪的同性戀女性則故意挑戰(zhàn)當(dāng)母親必須依賴異性性關(guān)系的事實。當(dāng)然，任何一種女性都不是輕易做出這個決定的。她們在這樣做之前都先要征得家人和朋友的支持。她們也都得對付孩子渴望見到父親和了解父親家庭的難題。和有些俗套的觀念相反，這些女性往往盡很大的努力讓男人進(jìn)入孩子的生活。赫茨描述她們是則怎么處理這些棘手問題的，讓她們坦率地說出她們的尷尬，快樂和苦惱。

　　本文無法證明赫茨在這本精彩的書里描繪的復(fù)雜狀況，包括女性處理她們的決定帶來的意外后果時的不同方法。確實，她的故事中的細(xì)節(jié)和變化比她的理論分析更吸引人。在威爾蘭沒有能用連貫的分析結(jié)合她的數(shù)據(jù)和建議的地方，赫茨過分努力要讓其材料納入整個的女性主義社會學(xué)框架體系中來。諸如“強迫性生育”（compulsory motherhood）的概念就不能抓住她的對象描述的復(fù)雜決定過程。術(shù)語“父權(quán)制”（patriarchy）好像對描述這些女性面臨的額外選擇或者持續(xù)限制的混亂局面沒有多大幫助。當(dāng)然，男性特權(quán)仍然存在，但是在日常生活中強化男性主導(dǎo)地位的既不是法律也不是大眾輿論。享受單身自由，經(jīng)濟上又寬裕的女性自己孩子，不怕經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，不用擔(dān)心社會譴責(zé)確實是對從前父權(quán)制的反叛。

　　我也質(zhì)疑赫茨的觀點“母子二人組合”（mother-child dyad）是未來家庭模式的革命。四年后，她的采訪對象幾乎都說兩人組合的關(guān)系過分親密了。有些人添了孩子，還有些人添了個丈夫。

　　女性為主的家庭可能存在下去，接受它們的合法性非常重要。但是，給予女性在個人和職業(yè)生活中新選擇的社會變化同樣為父親進(jìn)入家庭提供了新的機會，和以往相比更加平等。這樣的發(fā)展同樣是受歡迎的，同樣是革命性的。因為女同性戀者和異性戀女性成功地不用男性參與就可以養(yǎng)育孩子的新的可能性。

　　作者簡介：斯泰芬尼•庫茨（Stephanie Coontz）著有《婚姻歷史：愛情如何征服婚姻》（Marriage, A History: How Love Conquered Marriage）在華盛頓州奧林匹亞市常綠州立大學(xué)（Evergreen State College in Olympia, Wash）任教。

　　譯自：“Having It All”by Stephanie Coontz

　　本文評價的兩本書：

　　《為什么聰明的男人和聰明的女人結(jié)婚？》

　　WHY SMART MEN MARRY SMART WOMEN

　　By Christine B. Whelan

　　Simon & Schuster. 239 pp. $24

　　《碰巧單身，選擇生育》

　　SINGLE BY CHANCE, MOTHERS BY CHOICE

　　How Women Are Choosing Parenthood Without Marriage and Creating the New American Family By Rosanna Hertz

　　Oxford Univ. 273 pp. $26

　　http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/11/22/AR2006112201801.html

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