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孟子散文中仁政民本思想之探

發(fā)布時間:2018-06-21 來源: 歷史回眸 點擊:


  河南省偃師市第二高級中學(xué)
  【摘 要】儒家思想一直在封建社會中占據(jù)統(tǒng)治地位,究其原因:一方面,儒家思想適合封建統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,另一方面,孔孟思想的核心“仁政”要求統(tǒng)治者施行仁政,愛惜民力,輕徭薄賦,發(fā)展生產(chǎn),這在一定程度上能夠減輕人民負(fù)擔(dān),緩和階級矛盾,促使社會向前發(fā)展。文章就孟子散文中的仁政民本思想略作了探析。
  【關(guān)鍵詞】孟子散文 仁政民本思想 影響
  悠悠中華,滾滾江河,上下五千年,在這五千年的歷史長河中,有這樣一個人,他的思想影響了中國兩千多年的封建統(tǒng)治。直到今天,他的政治理論、經(jīng)濟(jì)觀點、哲學(xué)思想中的精華部分仍為人們所沿襲,所實踐,所證明。他,就是孟子。
  一、孟子思想核心
  孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派又一位大師,早年曾游學(xué)齊、魏等諸侯國,曾為齊宣王客卿。宣王很尊禮孟子,但對他的學(xué)說始終不采用,這是因為孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期,各諸侯國都在講“攻伐”,而他卻一味宣傳王道仁政,不符合統(tǒng)治者要求。孟子生性剛烈,他的處世原則為“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子·盡心上》)。在對待國君態(tài)度上,孟子絕沒有孔子那樣恭順,他認(rèn)為:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇!保ā睹献印るx婁下》)表現(xiàn)了他剛正不阿的性格。他推崇大丈夫要“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)。而且他的胸襟抱負(fù)也是遠(yuǎn)大的,有“當(dāng)今之世,舍我其誰”(《孟子·公孫丑下》)的自信。孟子政治主張的核心是“仁政”,這與孔子“仁”的學(xué)說和“德政”是一脈相承的。孟子仁政王道思想的主要內(nèi)容是“民本論”,即“民貴君輕”,他要求統(tǒng)治者以民為本,體察民情,愛惜民力,發(fā)展生產(chǎn),輕徭薄賦;同時大力推行學(xué)校教育,進(jìn)行禮樂教化。
  孟子的仁政主張有兩方面理論依據(jù),即政治理論——民本論和哲學(xué)理論——性善論。從民本論出發(fā),統(tǒng)治者要想統(tǒng)一天下,長治久安,必須推行仁政;從性善論出發(fā),百姓需要賢明仁愛的國君,這為統(tǒng)治者推行仁政提供了可能?傊,民本論是建立在行仁政的必要性和可能性基礎(chǔ)之上的。
  二、孟子仁政民本思想在其散文中的體現(xiàn)
  孟子早就認(rèn)識到人民的重要性,他在《孟子·盡心下》中提道:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子而為諸侯,得乎諸侯而為大夫!笨梢,君主治國必須首先照顧到百姓的利益,否則國家很難長治久安。當(dāng)然,孟子的民本思想仍是從如何鞏固封建統(tǒng)治的立場來強(qiáng)調(diào)民本的,因而仍帶有一定階級局限性。但他能認(rèn)識到“得民心者得天下”,充分體現(xiàn)了封建時代進(jìn)步思想家的戰(zhàn)略眼光。因此我們說孟子把古代的民本思想發(fā)展到頂峰。
  從這種“民貴君輕”思想出發(fā),孟子敢于揭露“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也”(《孟子·梁惠王上》)的悲慘現(xiàn)實。孟子認(rèn)為:“為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?”(《孟子·梁惠王上》)并對暴君發(fā)出聲討:“殘賊之人,謂之一夫,聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也!保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┟献痈矣谡驹谌嗣竦牧鎏鎻V大黎民百姓說話,大膽揭露社會弊端并批判統(tǒng)治者的昏庸,實在令人欽佩。
  孟子一方面敢于揭露社會黑暗,另一方面極力推行王道,施行仁政。他認(rèn)為:“王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨……故曰:‘仁者無敵。’”(《孟子·梁惠王上》)他主張以德治國:“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上!保ā睹献印す珜O丑上》)“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運于掌。”(《孟子·梁惠王上》)同時還強(qiáng)調(diào)推恩于人:“《詩》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦!耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子!保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┮缘路,讓人心悅誠服。
  孟子這種行王道施仁政的主張還表現(xiàn)在“制民恒產(chǎn)”方面。他在《孟子·梁惠王上》中講道:“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也!薄笆枪拭骶泼裰a(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡!痹诿献涌磥,一個圣明的國君治理天下,必使天下賢能之士都被招攬到他的朝中,使所有耕種的百姓都聚集在他的田野上,所有經(jīng)商的人都愿到他的集市中買賣交易,如此下去,社會安定,國力強(qiáng)盛,百姓殷實富足,誰能抵御過他呢?
  孟子仁政民本思想還體現(xiàn)在“與民同樂”爭取民心方面。他在《孟子·離婁上》中說:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得其民矣!笨梢姷妹裥恼叩锰煜!睹献印ち夯萃跸隆分袑懙溃骸啊c少樂樂,與眾樂樂,孰樂?’曰:‘不若與眾。’”孟子向齊宣王列舉了與民同樂和不與民同樂這兩種截然不同的情形,證明了“與民同樂,天下王矣”的重要性。正如他說:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)同時,他強(qiáng)調(diào):“天時不如地利,地利不如人和!薄暗玫勒叨嘀,失道者寡助。”(《孟子·公孫丑下》)戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于民心向背。
  三、孟子思想的影響及現(xiàn)實意義
  孟子的仁政民本思想對后世影響極為深遠(yuǎn),歷代開明國君無不從中獲取教益,采取措施,鞏固統(tǒng)治,促使社會向前發(fā)展。漢高祖劉邦吸取秦亡教訓(xùn),采取休養(yǎng)生息政策,從而出現(xiàn)了漢初穩(wěn)定發(fā)展局面以及后來的“文景之治”;唐太宗李世民認(rèn)識到君民關(guān)系如舟水關(guān)系,“水能載舟,亦能覆舟”,提倡大力發(fā)展生產(chǎn),勵精圖治,興利除弊,從而有了“貞觀之治”的太平盛世;明太祖朱元璋認(rèn)為建國之初,百姓困頓,民生凋敝,要愛惜民力,“譬猶初飛之鳥不可拔其羽,新植之木不可搖其根,要安養(yǎng)生息之”(《明太祖洪武實錄》)。如此史實不勝枚舉。孟子仁政民本思想在一定程度上緩和了階級矛盾,減輕了人民負(fù)擔(dān),促使社會向前發(fā)展。
  孟子民本思想的積極影響表現(xiàn)在:在一定程度上對封建社會的社會矛盾起到緩解協(xié)調(diào)作用,為近代中國接受西方民主思想提供了一定基礎(chǔ),鍛造了中華民族御侮圖強(qiáng)的愛國主義,對建設(shè)有中國特色的社會主義有一定借鑒意義。
  首先,孟子提出一套“制民恒產(chǎn)”的土地制度和薄收賦稅、社會分工等經(jīng)濟(jì)制度,讓人們能夠仰可事父母,俯可蓄妻子,實現(xiàn)老有所養(yǎng),少有所依。實現(xiàn)財物平均分配就不擔(dān)憂貧窮,百姓生活安定就不怕人口稀少。目前黨中央精準(zhǔn)扶貧政策縮小城鄉(xiāng)差距地域差距,全面脫貧向小康社會邁進(jìn),無疑是英明之舉、偉大之策。
  其次,孟子的天人合一、民為國本思想,與黨的十八大發(fā)展理念不謀而合,實現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展,必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)保護(hù)的關(guān)系,大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì),保護(hù)生態(tài)環(huán)境,提高資源利用效率,促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。
  再次,孟子的仁政民本思想在人性向善方面起著重要的引導(dǎo)作用,有利于建立人與人之間、國與國之間良好的關(guān)系,提高人們的精神境界和道德修養(yǎng),促進(jìn)精神文明建設(shè),實現(xiàn)社會主義核心價值觀。只有國家富強(qiáng)了,人民生活才能殷實富足;只有人人愛崗敬業(yè),誠信友善,社會才能真正實現(xiàn)平等自由,公正法治,和諧完美。
  今天,孟子的仁政民本思想作為傳統(tǒng)文化的精華,我們應(yīng)該辯證地去看待,去粗取精,去偽存真,古為今用,用來指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)。歷史證明,廣大人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者。只有依靠群眾,密切聯(lián)系群眾,從群眾中來到群眾中去,才能制定出符合群眾利益的方針政策。以毛澤東為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到人民的力量和民心向背的作用,經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭,實現(xiàn)了人民當(dāng)家做主;改革開放以來,建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,人民的生活水平大大提高。如今,在以習(xí)近平總書記為代表的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下,全國人民緊密團(tuán)結(jié),同心同德建設(shè)社會主義,正在為實現(xiàn)偉大的“中國夢”而努力奮斗!

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