夏中義:人文精神與“精神成人”
發(fā)布時(shí)間:2020-05-28 來(lái)源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
做人的道理千頭萬(wàn)緒,但作為根基只有兩條:一是對(duì)個(gè)體生命存在的敬畏,二是對(duì)人的生存意義的關(guān)懷。
把人文精神理解為這兩條,這個(gè)話題就不抽象了,就跟每個(gè)人的生命的質(zhì)量有關(guān)系了。
那么“精神成人”是什么意思呢?精神,也就是指做人的道理。不懂做人的道理,何以“成人”?這里的“成人”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),指“成長(zhǎng)為人”。
坊間一般地講“成人”,是在講生理學(xué)層面的成人,比如孩子的身體發(fā)育;
還有一個(gè),是法學(xué)成人——孩子18歲時(shí),意味著享有憲法所賦予的選舉權(quán)與被選舉權(quán)等。
大學(xué)階段,是精神成人的重要時(shí)期
一個(gè)人18歲上大學(xué),他的靈魂是否真的長(zhǎng)大了,是否有所謂長(zhǎng)大的根基放在心里管住自己?不見(jiàn)得。
有一個(gè)嬰兒被狼叼走了,幾年以后又回到母親身邊,母親教他學(xué)說(shuō)話,他再也學(xué)不會(huì)了。一個(gè)人語(yǔ)言的成長(zhǎng),是和中樞神經(jīng)的發(fā)育聯(lián)系在一起的,而人中樞里面語(yǔ)音、語(yǔ)義的發(fā)育是季節(jié)性的。當(dāng)一個(gè)孩子脫離人的語(yǔ)言的環(huán)境,到大森林里面去和狼一起打交道,他大腦語(yǔ)言的、語(yǔ)音的中樞的發(fā)育就沒(méi)有獲得最好的空間。所以他的人腦語(yǔ)言部分的機(jī)制就不可能得到健全的發(fā)育。所以8歲了他回到人間就不再會(huì)說(shuō)人話了。
我認(rèn)為靈魂的發(fā)育也有類似的情況。在我看來(lái),18歲到22歲,大學(xué)本科4年,很可能是這個(gè)孩子靈魂發(fā)育的最重要的時(shí)期。為什么這么說(shuō)呢?18歲讀大一,近乎是在精神上出門遠(yuǎn)行,這意味著在自己故鄉(xiāng)所習(xí)慣的種種思維的習(xí)慣和價(jià)值的模式到了嶄新的環(huán)境要么不夠用,要么不適用。所以現(xiàn)在大學(xué)生普遍流行一個(gè)詞叫“郁悶”,就是指以前的經(jīng)驗(yàn)不夠,但是這個(gè)世界又必須讓自己每天都要疲憊地、緊張地應(yīng)對(duì),卻不知道如何應(yīng)對(duì)才好。在這種情況下,我們的大學(xué)校園應(yīng)該成為大學(xué)生靈魂發(fā)育和精神成長(zhǎng)的最好的搖籃。
真正的大學(xué)教育是什么
如今很多家長(zhǎng)都對(duì)大學(xué)失去了想象力,他們往往把大學(xué)理解成高檔次職業(yè)培訓(xùn)所,發(fā)高文憑的機(jī)關(guān);
把物欲的滿足變成孩子考大學(xué)的動(dòng)力乃至選擇專業(yè)的一個(gè)參考。他們對(duì)大學(xué)的想象過(guò)于實(shí)惠,是對(duì)大學(xué)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)責(zé)任的一種很狹隘的理解。
19世紀(jì)中葉,英國(guó)有個(gè)叫紐曼的大教育家,他在出任大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)便說(shuō):真正的大學(xué)教育是什么,不是專業(yè)教育,不是技術(shù)教育,而是博雅教育;
大學(xué)的理想在于把每個(gè)本科生的精神和品行升華到博雅的高度;
這樣的人出來(lái)首先他在精神上就是健康的。
紐曼這么說(shuō):大學(xué)不培養(yǎng)政治家,也不培養(yǎng)作家,也不培養(yǎng)工程師,大學(xué)首先要培養(yǎng)學(xué)生的靈魂是健全的到達(dá)博雅高度的即具有完整的人格。這樣的人格的完整對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō),意味著是健康,一個(gè)健康的人做什么事情都可以,一個(gè)靈魂健全的人做什么事情都更容易勝任。
有人說(shuō),一些文科積淀豐厚的大學(xué),師資雄厚,在這方面很有實(shí)力的。但我可以說(shuō),人文學(xué)科所蘊(yùn)含的人文的內(nèi)涵,不見(jiàn)得能夠通過(guò)這個(gè)課程來(lái)傳授,而讓每個(gè)同學(xué)愿意吸納,能夠把人文課程講得讓大學(xué)生動(dòng)心和動(dòng)情的師資甚少:講哲學(xué)的老師往往把哲學(xué)講得太玄,講歷史學(xué)的老師往往把歷史講得太死,講文學(xué)的老師往往把文學(xué)講得太淺。
現(xiàn)在不少大學(xué)擴(kuò)招了,校園大了,學(xué)生們卻說(shuō)“我的靈魂著涼了!币?yàn),他有很多心里話想?duì)老師說(shuō),但是老師都在趕公車,因?yàn)槔蠋熥〉枚己苓h(yuǎn)。
上海交大有36000位學(xué)生,只有不到200個(gè)老師住在閔行校區(qū)附近,怎么面對(duì)這些學(xué)生靈魂的傾訴?
所以他們普遍覺(jué)得郁悶,郁悶就意味著他的靈魂成長(zhǎng)沒(méi)有獲得成長(zhǎng)的空間和最好的滋養(yǎng)。
社會(huì)負(fù)面效應(yīng)影響“精神成人”
在大學(xué)里面講“精神成人”,要比將來(lái)是否成才重要得多。因?yàn)橐粋(gè)孩子精神上假如不能健康地成長(zhǎng),他很可能會(huì)病態(tài)地生長(zhǎng),因?yàn)樗木癯扇司褪窃谝粋(gè)很現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史空間當(dāng)中,在延續(xù)、在演繹。
今天講座的一個(gè)重要內(nèi)容,就是講社會(huì)上負(fù)面影響對(duì)青年的影響。
一、“無(wú)邊的消費(fèi)主義”
我曾經(jīng)問(wèn)大學(xué)生消費(fèi)是什么,一個(gè)大學(xué)生說(shuō)消費(fèi)就是花錢。消費(fèi)這個(gè)詞,是中性的,主義也是中性詞,但兩個(gè)中性詞合在一起,就變成了負(fù)面的詞組。
什么是主義?一個(gè)是主,一個(gè)是義,主是主導(dǎo)性的意思,義就是活在你心中的做人的道理。
一個(gè)人要成為一個(gè)真正的人,取決于你在心中把什么看成是最值得追求的目標(biāo)。一個(gè)能夠成為你人生最值得你追求的目標(biāo)的一個(gè)東西,已經(jīng)很接近主義這個(gè)詞。但是我們能不能把消費(fèi)作為主義,作為人生最值得去追求的目標(biāo)呢?不能。鳥為食亡可以理解,因?yàn)樗莿?dòng)物;
人為財(cái)死就很可怕了。
比如服飾上追求名牌。我在大學(xué)里面看到一群小伙子打籃球。他們笑著說(shuō),他們的鞋價(jià)不能低于800元。我問(wèn)他們,你們家長(zhǎng)是做什么的?問(wèn)題是如果你的父母親下崗了,一個(gè)月的補(bǔ)貼才800元,買雙鞋800元,一家三口吃什么?我說(shuō)如果我是你的父親,我唯一的詞就是寒心、傷心。
但也有人說(shuō)品牌就是好。但問(wèn)題是你對(duì)品牌的消費(fèi)一定要和你的家境,或者和你的經(jīng)濟(jì)收入要匹配,不要盲目追求品牌,否則就會(huì)變成盲目攀比。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了,很多東西都是商品,但千萬(wàn)不要認(rèn)為所有的存在物都應(yīng)該成為商品。人的感情、人的責(zé)任、人的靈魂,怎么能夠變成商品交給市場(chǎng)?這是做人的底線。
消費(fèi)主義對(duì)同學(xué)們的腐蝕是從什么時(shí)候開始的呢?是從孩子不會(huì)說(shuō)話的時(shí)候就開始了。商業(yè)廣告非常多,天天在刺激、挑逗國(guó)民的欲望。孩子在太多的廣告刺激下,對(duì)消費(fèi)、對(duì)欲望的滿足會(huì)不會(huì)看得很重?這對(duì)國(guó)民精神發(fā)育來(lái)講非?膳。
所以,我們“大學(xué)人文讀本”第一卷——《人與自我》,就是企圖告訴大學(xué)生、告訴讀者,精神成人是在人與自我這個(gè)緯度上成長(zhǎng)。
美國(guó)著名的學(xué)者馬斯洛先生,曾提出了人的需要層次論。第一、生理需要,說(shuō)人到了一定的年齡要戀愛(ài)、結(jié)婚,是的,但這僅僅是人的最基本的需求,其價(jià)值含量不是很高;
第二種是安全的需求;
第三種是愛(ài)的需求,愛(ài)的需求很重要;
第四個(gè)需要是尊重與自我尊重。這些東西在我看來(lái)都要比消費(fèi)重要,可以說(shuō)這也會(huì)決定一個(gè)人的生命的質(zhì)量。
二、“歷史虛無(wú)主義”
什么叫歷史?有三層意思。過(guò)去發(fā)生過(guò)的事,叫史事;
歷史學(xué)家編的歷史書,叫史書;
在我們心中留下的歷史教訓(xùn)叫史訓(xùn),它往往是用血書寫的。
一個(gè)民族,他的品格高不高,素養(yǎng)好不好,就像一個(gè)人,就看他身上長(zhǎng)了什么骨頭。人有兩根骨頭,一根叫賤骨,一個(gè)叫風(fēng)骨。
什么叫風(fēng)骨?人受傷了,傷疤好了,要不忘痛,而且要追問(wèn),是什么讓我受傷?把它的原因找出來(lái),以后避免簡(jiǎn)單的重復(fù)歷史的錯(cuò)誤,或者重復(fù)歷史上簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤。什么叫賤骨?好了傷疤忘了痛,傷還沒(méi)有好,痛已經(jīng)忘了。
所以我編的第二卷,《人與國(guó)家》,就要讓孩子知道,假如是對(duì)中華民族負(fù)責(zé)任的人,必須把本民族值得記憶的歷史銘記在心。
三、“狹隘民族主義”
狹隘民族主義,不是愛(ài)國(guó)主義。我說(shuō)的國(guó)是祖國(guó),愛(ài)國(guó)就是愛(ài)祖國(guó),首先是愛(ài)祖國(guó)的那片大好河山,就是愛(ài)長(zhǎng)江、長(zhǎng)城,就是愛(ài)黃河、黃山;
第二個(gè)是愛(ài)我們的母語(yǔ),愛(ài)我們?cè)谧鎳?guó)大地流行的漢語(yǔ),愛(ài)我們每天都在使用的瑯瑯上口的語(yǔ)言。
我甚至認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義還有第三個(gè)層次,美麗的民間的習(xí)俗、傳說(shuō)、故事,甚至我們每天都會(huì)面對(duì)的,用我們的手去觸摸,用我們的身體去親證的生活方式。
愛(ài)國(guó)主義是非常自然的美麗的情感。我們之所以不能體會(huì)到祖國(guó)對(duì)我的意義,是因?yàn)槟愫妥鎳?guó)貼得太近。人為什么總這樣呢?祖國(guó)和我們的意義就是這樣,她靠我們太近了,所以我們感覺(jué)不到她。但是這個(gè)像空氣、像陽(yáng)光的存在,是我們的最重要文化的存在。
我很欣賞姚明,他是從上海出發(fā)的。他剛到NBA時(shí),誰(shuí)會(huì)給這個(gè)小伙子留情面?在教練看不到的情況下,他身上是青一塊紫一塊的,但是姚明是不把自己所受的委屈看成是對(duì)自己的侮辱,他看成體育競(jìng)爭(zhēng)造成的,F(xiàn)在,他成功了,他在火箭隊(duì)的位置絕對(duì)是臺(tái)柱子。我在姚明身上看到他不僅是體育健將,而且是從中國(guó)出發(fā)登陸大洋彼岸的成熟的中國(guó)人,因?yàn)樗麤](méi)有用狹隘的眼光去打量美國(guó)隊(duì)員留在他身上的傷痕。當(dāng)他強(qiáng)大了,人家就尊重他了。
所以我編的人文第三卷——《人與世界》,我企圖說(shuō),一個(gè)中國(guó)青年不僅要記住自己是中國(guó)人,而且要記住是世界公民,我們要學(xué)會(huì)用世界公民的眼光去看這個(gè)世界所發(fā)生的大事。比如環(huán)境污染的問(wèn)題、信仰的問(wèn)題、消費(fèi)主義泛濫的問(wèn)題。嚴(yán)格地講不僅僅是外國(guó)的問(wèn)題,也是中國(guó)人的問(wèn)題。
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