施衛(wèi)江:高價月餅折射出社會的拜物情狀
發(fā)布時間:2020-05-26 來源: 歷史回眸 點擊:
最近年來,每當中秋佳節(jié)來臨之際,中華大地上的月餅銷售總會進行瘋狂的價格大拼比。不象其他商品,總是在激烈的競爭中價格趨向下落,而月餅則越賣越昂貴起來。若不是今年的各級地方政府嚴控高價和暴利,那么如今動輒上千元的月餅盒也許已經充滿市場,上萬元的禮品盒甚至也有市場。
“月餅”本是中國的傳統(tǒng)食品,它凝聚著民族文化的情感訴求和良好祝愿。隨著市場經濟的演化,最近幾年里,這種寄托著國人濃重感情色彩的商品,不斷地朝著高檔、貴族化的物化趨勢進化。本來成本不過為2~5元的餅子兒而已,廠家商家卻變幻著戲法抬高其身價,將山珍海味的鮑魚、魚翅、燕窩等\"裝配\"進餡里,連風馬牛不相及的名茶、洋酒、光碟、首飾、手表、相機等等也要“點綴”入月餅禮盒中,甚至使只飽眼福的黃金\"月餅\"也\"上陣\"起來,而包裝上盡顯豪華氣派,外盒輒以壯觀宏偉為上乘。至于盒中的“主人”早已被“喧賓”奪走,于是月餅異化成了物化載體的“面子”。與其說某人在吃“月餅”,還不如說某人在“吃”面子,只緣吃得炫耀起彼人地位之顯赫,銅錢之多多便足矣!
高價月餅的流行,倒顯示出“關系學”市場行情高漲的前因后果。眾所周知,月餅只是國人流行的關系學的工具性“載體”,所謂“買者不吃,吃者不買”是也。而關系學,作為低賤德行的私利之術,采用的必定是以低級趣味的手段,因為編織“關系網” 是以那種追求形而下的特殊的人緣主義的的自私自利,而排斥掉普遍主義的高尚、正義的倫理德行。所以必是以同購對應于低級的物化的品行心態(tài),這種趨于普遍的態(tài)勢是與我們傳統(tǒng)中盛行“面子”文化、宗法等級文化,與形而上的終極關懷缺失(完美無暇的上帝缺位),拒斥崇高(在流行的意識形態(tài)話語中,都被“瞞與騙”填滿了)密切相關。
再說,月餅的經銷通常是在“關系網絡”之中展開的,其過程往往經歷了多層的回扣加碼,于是月餅的身價就象黃河的堤壩,不斷上升。如此這般,于是就在物質化感性肉欲的奢侈享受之風中就泛濫起了高價的月餅。
現象學人類學家舍勒認為:人是在生命和精神的兩重性之中展示并攀升著向上的“愛的秩序”的神性。神性又受著生命肉欲的制約。而從另一側面的學科的角度作人學的分析,從事生命哲學的薛定諤論道:“生命體是善于從外界環(huán)境中吸取“負熵”以作原料來制造自身的秩序之流”。亦即對于人來說,應從精神性的負熵信息中來提取價值養(yǎng)料使提升自身的主體性等級,不然的話,就如克勞修斯的熱力學第二定律所表述的:熱量從高溫向低溫物體傳遞——對于生命體來說,導致有機體秩序降階;
對于人類社會來說,則會引起公正秩序混亂;
對于個體的人來說,意味著人格低下。
由于對某一特定的人或社群來說,因其畢生精力是個恒數,在如何分配人生精力在物質與精神于生活之中,則存在著此長彼消的關系,故這兩者呈現負相關性,亦即專功于物欲者,必疏于神靈性。這在各個不同的民族和國度中,分別有著各自所不同的充分展示。
遺憾的是,連同對于數字符號“8”的崇拜迷信,年輕人結婚講究財貌交易、排場、聘禮等等一起,高價月餅的盛行向世人展示了:國人的內在情欲所激發(fā)的孜孜以求的拜物境界和人格品位,這對于一個有著數千年文明史的禮儀之邦來說是夠恥辱的。
修改稿于2005/9/16
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