面對(duì)“卡特里娜”颶風(fēng)橫掃美國(guó)墨西哥灣沿岸所造成的巨大災(zāi)難，每一個(gè)有良知和正常的人類情感的人都感同身受。

　　但是，“天災(zāi)”后所發(fā)生的觸目驚心的“人禍”卻逼迫我們?cè)趹T常的視角外換一種角度去觀察。據(jù)媒體報(bào)道，在這場(chǎng)災(zāi)難中，一些人趁火打劫，搶劫、強(qiáng)奸事件層出不窮。在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的難民避難的大型圓頂體育場(chǎng)里發(fā)生了令人發(fā)指的慘劇。

　　這種末日景象讓人難以置信。按理說(shuō)，即使一個(gè)社會(huì)的群體在一個(gè)沒有劇烈波動(dòng)的秩序中彼此沒有多少情感上的聯(lián)系，人際關(guān)系冷漠，但若出現(xiàn)重大的意外事件或?yàn)?zāi)難，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、恐怖襲擊，他們也會(huì)“突然之間”發(fā)現(xiàn)大家原來(lái)是一個(gè)命運(yùn)共同體而團(tuán)結(jié)在一起，共同抵御威脅。但是，在這次美國(guó)颶風(fēng)災(zāi)難事件中，我們卻驚奇地發(fā)現(xiàn)不是這樣。隨著災(zāi)區(qū)的混亂，一種無(wú)政府狀態(tài)也誘發(fā)了一些令人齒冷的行為。這讓人嚴(yán)重懷疑：難道隨著秩序的破壞，沒有懲罰恐懼和外在的強(qiáng)力約束的人也成了魔鬼？難道人類幾千年的文明成果、能夠有效地保持一個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)的文化觀念、倫理道德等價(jià)值符號(hào)體系不足以抑制人的獸性，而只是像一層薄薄的紙一樣，一捅就破？

　　換言之，隨著“壓抑”的解除，文明是否也會(huì)遭到摧毀？

　　這是一個(gè)我們從未認(rèn)真思考過，甚至也很難意識(shí)到的問題。早在20世紀(jì)初，弗洛伊德就對(duì)“文明社會(huì)”建立在對(duì)人的本能欲望的壓抑基礎(chǔ)上進(jìn)行了令人信服的闡述。

　　其后西方一些學(xué)者發(fā)展了他的觀點(diǎn)，認(rèn)為除了對(duì)本能欲望的“基本壓抑”外，統(tǒng)治者出于對(duì)其統(tǒng)治的維護(hù)還需要對(duì)人的懷疑和批判意識(shí)等進(jìn)行“過度壓抑”。在今天，我們還可以發(fā)展這一觀點(diǎn)。事實(shí)上，壓抑是全方位的，它可以泛化為一種社會(huì)對(duì)人的“教化”???正是由此人才能從一個(gè)“動(dòng)物”變成一個(gè)“社會(huì)人”，符合社會(huì)的角色期待。

　　人除了生理上的生存外，還存在心理上的生存，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，后者乃是構(gòu)成其心理內(nèi)容的核心動(dòng)力。

　　而“文明社會(huì)”對(duì)人的壓抑也即意味著人按社會(huì)的要求進(jìn)行社會(huì)化，以“超我”（后天的倫理道德觀念等）壓抑其“本我”（人的本能欲望等）的內(nèi)容，把它關(guān)進(jìn)籠子。但一個(gè)社會(huì)的社會(huì)化和文明程度越高，溝通“超我”與“本我”，使一個(gè)人成為一個(gè)真正屬于他、并能保證他的心理生存的“自我”（個(gè)體關(guān)于他的人格、主體性等方面的意識(shí)內(nèi)容）的地盤就越多地讓“超我”所盤踞。也就是說(shuō)，許多所謂的“他的”東西根本不是他的，而是社會(huì)的。就倫理道德等價(jià)值觀念來(lái)說(shuō)，個(gè)體對(duì)它們的認(rèn)同并不邏輯地表明他從內(nèi)心里認(rèn)同它們，而只不過是在懲罰恐懼的驅(qū)動(dòng)下認(rèn)同于它們所建構(gòu)的秩序，而它們?cè)谒�的�?nèi)心里的秩序并沒有建構(gòu)出來(lái)。這樣，一旦秩序被破壞，社會(huì)陷入無(wú)政府狀態(tài)，人的壓抑就得到解除，懲罰恐懼不復(fù)存在，人將變成魔鬼。

　　如何不僅僅是以社會(huì)的秩序來(lái)約束人，而是同時(shí)在人的內(nèi)心里建立一個(gè)秩序，使它在社會(huì)秩序被破壞時(shí)仍能約束人的行為？由颶風(fēng)后的人禍所得出的這個(gè)思考，將刺激到“文明社會(huì)”的神經(jīng)。

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