《法制與社會(huì)發(fā)展》（雙月刊），以一種平實(shí)的方式走完了她第十個(gè)年頭的學(xué)術(shù)之路。我雖說(shuō)沒(méi)有參與《法制與社會(huì)發(fā)展》前些年的工作，但是從她當(dāng)下的發(fā)展情勢(shì)之中，我依舊能夠感到中國(guó)法學(xué)界同仁以豐富的智性努力而表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)她的厚愛，也感到了學(xué)術(shù)編輯委員會(huì)在平凡的日常編輯工作中所做出的認(rèn)真負(fù)責(zé)的努力，更感到了晚近以來(lái)因發(fā)表有關(guān)“生活中的法理”的文章而可能發(fā)生的具有重大理論意義的轉(zhuǎn)向。作為《法制與社會(huì)發(fā)展》雜志的唯一的顧問(wèn)，我有充分的學(xué)術(shù)理由在《法制與社會(huì)發(fā)展》出版十周年之際，表達(dá)我對(duì)她的深深的敬意和祝賀。

　　《法制與社會(huì)發(fā)展》，作為一份嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)刊物，其根本的學(xué)術(shù)訴求在我看來(lái)就是要引領(lǐng)中國(guó)的學(xué)術(shù)界從“法制/法治與社會(huì)發(fā)展”的互動(dòng)中或者從“社會(huì)發(fā)展”視野中認(rèn)識(shí)或闡釋法制/法治，一如《法制與社會(huì)發(fā)展》在其《創(chuàng)刊詞》中所指出的，“在法學(xué)研究日益深化、法制建設(shè)不斷加強(qiáng)、社會(huì)發(fā)展成為時(shí)代性論題的今天，《法制與社會(huì)發(fā)展》正式創(chuàng)刊”，“……本刊把法制與社會(huì)發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，支持把法制問(wèn)題放在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中研究，同時(shí)鼓勵(lì)著力探索社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的法制問(wèn)題”。[1]顯而易見，此項(xiàng)學(xué)術(shù)訴求的理論預(yù)設(shè)是：在一個(gè)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，僅在法律的視域中探究法律是不夠的，還必須從社會(huì)發(fā)展的視角出發(fā)或者從社會(huì)發(fā)展與法制的互動(dòng)視角出發(fā)去認(rèn)識(shí)或闡釋法律。我以為，這項(xiàng)學(xué)術(shù)訴求也許不只是《法制與社會(huì)發(fā)展》這一刊物的題中之義，而且更是我們具體檢視《法制與社會(huì)發(fā)展》這十年學(xué)術(shù)之路的重要判準(zhǔn)之一。

　　然而，不論我們檢視的結(jié)果為何，我認(rèn)為，我們都必須在準(zhǔn)備邁向未來(lái)之際對(duì)《法制與社會(huì)發(fā)展》所透露出來(lái)的這項(xiàng)訴求或這項(xiàng)判準(zhǔn)本身做一深刻和批判性的反思。實(shí)際上，對(duì)這項(xiàng)訴求或這項(xiàng)判準(zhǔn)本身的反思，是對(duì)中國(guó)法學(xué)所做的“總體性”反思的一部分，是終結(jié)中國(guó)法學(xué)一個(gè)時(shí)代所做的“總體性”努力的一部分（我將在《中國(guó)法學(xué)向何處去》一文中對(duì)這個(gè)理論問(wèn)題做詳盡的闡釋）。當(dāng)然，這絕不是終點(diǎn)，而是一個(gè)新的起點(diǎn)，一種更具開放性的學(xué)術(shù)期盼。

　　我認(rèn)為，“從法制/法治與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)中或者從社會(huì)發(fā)展視野中認(rèn)識(shí)或闡釋法制/法治”這項(xiàng)訴求或這項(xiàng)判準(zhǔn)本身，從一般意義上講，是可以獲致學(xué)理支撐的。但是值得我們注意的是，當(dāng)我們把“這項(xiàng)訴求或這項(xiàng)判準(zhǔn)”落實(shí)到對(duì)中國(guó)法制與社會(huì)之認(rèn)識(shí)或解釋的時(shí)候，我們卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，“法制與社會(huì)發(fā)展”只是對(duì)我們所設(shè)定的一個(gè)本體圖景所做的知識(shí)論兌現(xiàn)的一個(gè)視角，亦即一種尚滯留在“一般化”層面的視角，因此它本身還無(wú)法成為我們型塑或批判法制/法治實(shí)踐的一項(xiàng)充足的具體判準(zhǔn)。換言之，“法制與社會(huì)發(fā)展” 這項(xiàng)訴求或這項(xiàng)判準(zhǔn)本身，在落實(shí)到對(duì)中國(guó)法學(xué)的評(píng)價(jià)或?qū)χ袊?guó)法制實(shí)踐的審視的時(shí)候，還缺失一項(xiàng)更具時(shí)空特性的基本因素予以支撐，而這就是我所謂的關(guān)于中國(guó)法制/法治發(fā)展的“理想圖景”。

　　從學(xué)術(shù)范式轉(zhuǎn)換的角度來(lái)看，以知識(shí)自覺(jué)的方式提出建構(gòu)有關(guān)評(píng)價(jià)、批判或捍衛(wèi)中國(guó)法制/法治發(fā)展之“法律理想圖景”的訴求，意味著一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨；
當(dāng)然，“新時(shí)代”在這里是指中國(guó)法學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)新的時(shí)代。

　　在前“中國(guó)理想圖景”的時(shí)代里，中國(guó)法學(xué)的發(fā)展基本上為“西方現(xiàn)代化”范式所支配，亦即在對(duì)西方現(xiàn)代化理論或現(xiàn)代法制/法治發(fā)展的結(jié)果不加質(zhì)疑、不予反思和不加批判的情形下便將西方現(xiàn)代法制/法治發(fā)展的各種結(jié)果視作中國(guó)法制/法治發(fā)展的當(dāng)然前提�！拔鞣浆F(xiàn)代化”范式的影響不僅表現(xiàn)在它通過(guò)給中國(guó)法學(xué)提供各種與中國(guó)本土生活無(wú)甚關(guān)系的西方問(wèn)題的方式而為中國(guó)法制發(fā)展確立了一幅“西方理想圖景”，而且更是轉(zhuǎn)移了我們的關(guān)注點(diǎn)，使我們看不到中國(guó)法學(xué)（指主流法學(xué)理論）自1978年始至今所存在的根本問(wèn)題，即中國(guó)法學(xué)所提供的并不是我所強(qiáng)調(diào)的“中國(guó)理想圖景”，而是一幅“移植”進(jìn)來(lái)的、未經(jīng)批判的以西方現(xiàn)代性和現(xiàn)代化理論為依憑的“西方理想圖景”。

　　我認(rèn)為，這種境況在前“中國(guó)理想圖景”的時(shí)代里導(dǎo)致了至少這樣兩個(gè)結(jié)果——它們實(shí)際上也構(gòu)成了中國(guó)法學(xué)在這一時(shí)代的基本取向：第一，一方面由于未加批判地把“西方理想圖景”誤作為中國(guó)自己的理想圖景，所以中國(guó)法學(xué)也就不再研究“中國(guó)理想圖景”了，甚至連研究的必要性都被這種“圖景誤置”的做法給消解了；
另一方面，一些試圖反對(duì)現(xiàn)代性范式的法學(xué)觀點(diǎn)則在批判主流觀點(diǎn)的同時(shí)，不是把中國(guó)法學(xué)思考“中國(guó)理想圖景”的必要性一起潑了出去，就是根本沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。第二，一方面，既然不存在中國(guó)自己的理想圖景，中國(guó)主流法學(xué)也就不可能對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)世界做切實(shí)的關(guān)注（亦即只會(huì)在毫無(wú)“理想圖景”支撐的情形下對(duì)某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做就事論事的所謂“實(shí)證”的研究），更無(wú)法將中國(guó)的現(xiàn)實(shí)世界置于當(dāng)下的世界結(jié)構(gòu)之中做“問(wèn)題化”的理論處理，而只會(huì)強(qiáng)調(diào)毫無(wú)時(shí)空特性的法條概念和邏輯、闡釋超時(shí)空情勢(shì)的一般性法律概念或觀念；
另一方面，一些試圖反對(duì)現(xiàn)代性范式的法學(xué)觀點(diǎn)由于種種緣故也不可能對(duì)中國(guó)問(wèn)題做我所說(shuō)的那種“問(wèn)題化”的理論處理。簡(jiǎn)單言之，亦即論者們常常說(shuō)的那樣，中國(guó)法學(xué)在很大程度上脫離了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，但同時(shí)我要指出，這樣的中國(guó)法學(xué)又無(wú)法為中國(guó)的立法和法制/法治發(fā)展提供階段性發(fā)展方向的“中國(guó)理想圖景”。

　　當(dāng)然，我所謂的“中國(guó)理想圖景”，既是以批判西方現(xiàn)代性范式為基礎(chǔ)的，也是以否棄那種主張一勞永逸且永恒不變之自然法的理論為前提的，當(dāng)然也是以批判那種封閉且實(shí)質(zhì)保守的“意義世界”為依憑的。因此我們至少可以認(rèn)識(shí)到：第一，“中國(guó)理想圖景”是一種特定時(shí)空的根據(jù)論者對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)情勢(shì)所做的“問(wèn)題化”理論處理而建構(gòu)起來(lái)的有關(guān)中國(guó)法制/法治發(fā)展的“中國(guó)自然法”，因此它是被建構(gòu)起來(lái)的，而不是被發(fā)現(xiàn)的，更不是對(duì)現(xiàn)實(shí)本身的描述；
第二，它是一種階段性的“中國(guó)理想圖景”，而這意味著它會(huì)因特定階段的變化而變化；
第三，“中國(guó)理想圖景”實(shí)際上是對(duì)人之基本價(jià)值的普世性所做的一種“弱勢(shì)”的承認(rèn)，而這意味著人之基本價(jià)值的普世性必須受到特定時(shí)空之序列的限定。值得我們注意的是：中國(guó)社會(huì)總體轉(zhuǎn)型階段的“中國(guó)理想圖景”，不僅是對(duì)各種中國(guó)問(wèn)題觀的回應(yīng)，更是由此出發(fā)的對(duì)中國(guó)社會(huì)或法律秩序的某種建構(gòu)。

　　據(jù)此，建構(gòu)“中國(guó)理想圖景”的訴求，或者說(shuō)建構(gòu)“中國(guó)理想圖景”的新時(shí)代，給中國(guó)法學(xué)論者提出了至少這樣兩項(xiàng)要求：第一，在社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)既有研究的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段做切實(shí)的研究；
當(dāng)然，這種研究既不是對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象所做的毫無(wú)問(wèn)題意識(shí)的平面描述，也不是對(duì)各種現(xiàn)象的簡(jiǎn)單羅列，而是對(duì)它們做“問(wèn)題化”的理論處理。比如說(shuō)，在面對(duì)中國(guó)大規(guī)模禁止農(nóng)民污染性生產(chǎn)這種現(xiàn)象的時(shí)候，對(duì)這種現(xiàn)象做一般性的描述和簡(jiǎn)單的羅列或者這種現(xiàn)象本身，并不能夠支撐我們對(duì)這種現(xiàn)象在當(dāng)下這個(gè)世界結(jié)構(gòu)下的中國(guó)中的意義的認(rèn)識(shí)；
因此，我們必須對(duì)這種現(xiàn)象本身做“問(wèn)題化”的理論處理，亦即對(duì)那些使得這種現(xiàn)象成為正當(dāng)之舉的觀點(diǎn)或意識(shí)形態(tài)做理論上的追問(wèn)。只要我們深入到這種現(xiàn)象的背后，那么我們便會(huì)從其間發(fā)現(xiàn)，起完全支配作用的乃是“全球”既有制度安排或規(guī)則中的“多代人正義”（the justice of generations）這一理想要素。這種“多代人正義”的觀點(diǎn)，不僅要求我們考慮我們自己這一代活著的人的利益，而且更要關(guān)注此后數(shù)代人的利益。正是在“多代人正義”這一話語(yǔ)的支配下，污染性生產(chǎn)與環(huán)保問(wèn)題個(gè)案導(dǎo)致了中國(guó)的法律安排徹底否定農(nóng)民的污染性生產(chǎn)活動(dòng)，而其實(shí)質(zhì)就是“多代人正義”的觀念對(duì)“一代人正義”之觀念(the justice of a generation)的完全取代。根據(jù)對(duì)這一現(xiàn)象所做的“問(wèn)題化”理論處理的結(jié)果來(lái)看，簡(jiǎn)單言之，這種現(xiàn)象背后所存在的實(shí)是“多代人正義”觀念與“一代人正義”觀念之間在當(dāng)下世界結(jié)構(gòu)下的中國(guó)中的高度緊張。當(dāng)然，在努力對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段進(jìn)行切實(shí)研究的過(guò)程中，我們所期望的乃是要形成有助益于我們各自認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的“問(wèn)題束”。

　　第二，根據(jù)論者各自對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的“問(wèn)題束”所做的闡釋，努力建構(gòu)中國(guó)自己在這個(gè)特定時(shí)空結(jié)構(gòu)中的“法律理想圖景”，并且根據(jù)這些“理想圖景”去評(píng)價(jià)及批判、捍衛(wèi)和建構(gòu)中國(guó)法制/法治與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

　　顯而易見，我在本文開篇所論及的“從法制/法治與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)”，在中國(guó)法學(xué)的新時(shí)代里，也就轉(zhuǎn)換成了“中國(guó)法律理想圖景”下的“特定時(shí)空的法制/法治與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)”。毋庸置疑，在這里，關(guān)于“中國(guó)法律理想圖景”的建構(gòu)努力乃是界分新舊兩個(gè)法學(xué)時(shí)代的判準(zhǔn)，而“法制/法治與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)”則將繼續(xù)勾連這兩個(gè)法學(xué)時(shí)代——這是一個(gè)時(shí)有“斷裂”而持續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，也是一個(gè)將孕育出中國(guó)自己法學(xué)理論的必經(jīng)的知識(shí)歷程。

　　因此，我不僅希望在“中國(guó)理想圖景”的時(shí)代里，中國(guó)法學(xué)界的論者能夠從各自的視角出發(fā)提出各自的法學(xué)理論，而且更是真誠(chéng)地希望《法制與社會(huì)發(fā)展》在這個(gè)“中國(guó)理想圖景”的時(shí)代里能夠從“法制/法治與社會(huì)發(fā)展”的互動(dòng)視角轉(zhuǎn)向“中國(guó)法制/法治與社會(huì)發(fā)展”的互動(dòng)視角，引領(lǐng)中國(guó)的法學(xué)界由此去認(rèn)識(shí)或闡釋中國(guó)的法制/法治發(fā)展。

　　*本文是我所承擔(dān)的2004年國(guó)家社科重點(diǎn)項(xiàng)目“經(jīng)濟(jì)全球化中的中國(guó)法學(xué)”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：04AFX002）中的一個(gè)部分的論綱。

　　**本文完成以后，特意請(qǐng)4w小組成員進(jìn)行了討論。他們所提出的認(rèn)真而負(fù)責(zé)的修改意見和批評(píng)對(duì)作者極其重要，作者借此機(jī)會(huì)向他們表示感謝。當(dāng)然，本文的論點(diǎn)仍由作者本人負(fù)責(zé)。

　　注釋：

　　[1]請(qǐng)參見《法制與社會(huì)發(fā)展》《創(chuàng)刊詞》。

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　　本文最早發(fā)表在《法制與社會(huì)發(fā)展》2005年第一期。

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