一

　　如果把地球比作一個(gè)大村子，那么地球上的所有生命都是理所當(dāng)然的合法村民。且不說(shuō)人類有沒(méi)有資格不經(jīng)選舉自任村長(zhǎng)，我想問(wèn)題的關(guān)鍵在于，不管誰(shuí)是村長(zhǎng)，是上帝還是聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)，都應(yīng)當(dāng)保證村子里的各村民能天然地?fù)碛幸环輰儆谧约旱念I(lǐng)土，以及在領(lǐng)土之內(nèi)生存、繁衍、自由覓食的權(quán)利。否則，這個(gè)種姓復(fù)雜的村子就不可能有秩序。

　　有了這樣一份“村約”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)人和自然界發(fā)生的許多事情并不總像人類所自以為是的那樣。比如用萬(wàn)物一體、眾生平等的觀念去看“景陽(yáng)岡打虎”的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)景陽(yáng)岡的“吊睛白額大蟲(chóng)”并不像傳說(shuō)中的那樣可厭。它恪守著它的本分，它并沒(méi)有下到“三碗不過(guò)岡”的地方到處抓人吃人，它甚至在武松到了山神廟前也沒(méi)有采取行動(dòng)。盡管它“晚了出來(lái)傷人，壞了三二十條大漢性命”，但它仍然留出“巳、午、未”三個(gè)時(shí)辰供人類通過(guò)，甚至在通過(guò)時(shí)，它也謙卑地認(rèn)為，只要人多，又是結(jié)伙而過(guò)，它便不應(yīng)該行動(dòng)。這等于是給人類留足了面子。

　　這里面有一個(gè)根深蒂固的成見(jiàn)，即人類總是一廂情愿地認(rèn)為，這地球上的每一寸土地都是屬于自己的。上帝所造的一切飛鳥(niǎo)走獸，魚蝦蟲(chóng)鱉都是供自己當(dāng)飯吃的。因而一部文明史就是一部人類運(yùn)用上帝賦予的智慧以及自造的奇技淫巧掠奪自然、殘害其他生命的歷史。但實(shí)際上人有人的領(lǐng)地，老虎有老虎的領(lǐng)地，就像老虎不能到人的炕頭抓雞哺雛一樣，人也不能到老虎的家園里借酒撒瘋。我相信上帝創(chuàng)造老虎并不是為了毀滅它，我相信上帝創(chuàng)造了老虎，同時(shí)也賜予了它一份嘯傲煙霞、騰挪跳躍的棲息地�！秳�(chuàng)世紀(jì)》里的耶和華在創(chuàng)造了日月天地、星辰晝夜、飛鳥(niǎo)走獸后，又告誡他按自己的形象創(chuàng)造的第一代“寵物”：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；
也要管理海里的魚、空中的鳥(niǎo)，和地上各樣行動(dòng)的活物”。但自從人類被逐出伊甸園，便顯示了自己殘忍和健忘的一面：他們把“治理”當(dāng)成了劫掠，把“管理”當(dāng)成了“剿滅”，把關(guān)愛(ài)其他生命的實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)化成了人定勝天、涸澤而漁。武松不過(guò)是被施耐庵典型化了的突出人物。

　　他本來(lái)有多種機(jī)會(huì)避免與老虎相遇，比如在“巳、午、未”三個(gè)時(shí)辰（即六小時(shí)內(nèi)）通過(guò)景陽(yáng)岡，或者和其他客人結(jié)伙而過(guò)，但沒(méi)有。他把“三碗不過(guò)岡”當(dāng)成了笑話，把酒店因害怕醉酒誤事的限量銷售當(dāng)成了商家的促銷手段，他甚至把酒店老板老虎傷人的警告當(dāng)成了一場(chǎng)餐飲業(yè)的不法商人對(duì)消費(fèi)者的劫財(cái)策劃。就這樣，當(dāng)他橫拖著梢棒走了四五里，所有的神諭，包括岡下大樹(shù)上的文字、山神廟前的印信榜文，都告訴他，他已到了老虎的領(lǐng)地，但他一意孤行、置若罔聞�！八�一只手提著梢棒，一只手把胸膛前袒開(kāi)，踉踉蹌蹌，直奔過(guò)亂樹(shù)林來(lái)。見(jiàn)一塊光撻撻大青石，把那梢棒倚在一邊，放翻身體，卻待要睡……”，這一連串繪聲繪色的動(dòng)作描寫，顯示了這個(gè)人對(duì)生命的全部褻慢。

　　二

　　盡管我對(duì)被景陽(yáng)岡的老虎吃掉的“三二十條大漢”以及他們家屬的命運(yùn)深表同情，但我還是注意到了在施耐庵稍后的描述中，有一個(gè)穿著虎皮的怯懦獵戶對(duì)打虎下山的武松有這樣一段自述：“今景陽(yáng)岡上有一只極大的大蟲(chóng)，夜夜出來(lái)傷人。只我們獵戶，也折了七八個(gè)……”，這在某種程度上降低了我對(duì)受難者同情的程度以及人數(shù)。眾所周知，獵戶以殺害其他動(dòng)物為天職，這回反為老虎所害，完全可以看作是因公殉職。

　　此外，我還注意到了老虎吃人的原因：“那個(gè)大蟲(chóng)又饑又渴”。也就是說(shuō)，老虎吃人是迫不得已。你不能要求老虎餓了吃“家常豆腐”，渴了喝“八寶稀飯”。上帝在創(chuàng)造這樣一個(gè)被稱作“百獸之王”的物種之前，已將“肉食”這樣一條生命密碼牢牢地焊接在了它的腸胃結(jié)構(gòu)中。人因?yàn)轵湴涟炎约阂暈椤案叩葎?dòng)物”，又在沒(méi)有征得任何動(dòng)物的同意下，一廂情愿地把自己封為“萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，但對(duì)景陽(yáng)岡的老虎而言，武松不過(guò)是一個(gè)送貨上門的“肉包子”，吃掉他就像人拿走自己冰箱里的一塊面包或一根火腿腸一樣。

　　盡管這樣，老虎與人還是有一點(diǎn)真正的不同。即老虎吃人是因?yàn)椤坝逐囉挚省�，但人吃老虎，人吃其他�?dòng)物，甚至人吃人就未必全由于食不果腹。商紂王“剖腹驗(yàn)子”、“敲骨吸髓”只是出于一時(shí)的好奇；
斯大林坑殺異己，殘害知識(shí)分子，只是為了奪取或維護(hù)權(quán)力；
希特勒興納粹黨，建集中營(yíng)，將六百萬(wàn)猶太人送進(jìn)焚尸爐和毒氣室，只是自視“人種優(yōu)越”；
中國(guó)上世紀(jì)六十年代，因?yàn)闃?shù)立“三面紅旗”餓死農(nóng)民三千萬(wàn)，并不是領(lǐng)導(dǎo)人饑寒交迫，相反，多種資料顯示他可以吃到紅燒肉。武松本人為什么流落到柴進(jìn)莊上？就因?yàn)榫坪笞砹耍瑢⒖h政府的機(jī)要秘書打個(gè)半死，隨后潛逃。沒(méi)有人教他要敬畏生命，更沒(méi)有人教他人要愛(ài)人。他所做的，他不知道。

　　在“血濺鴛鴦樓”一回里，張都監(jiān)、蔣門神、張團(tuán)練固然該死，但為了一己私仇，將馬圈飼養(yǎng)員、鴛鴦樓餐廳女招待、家養(yǎng)的歌手以及給歌手喂奶的無(wú)辜婦女也一 一搠死，就未免有點(diǎn)慘無(wú)人道了（注意，人自己創(chuàng)造的這個(gè)詞倒十分老實(shí)：為什么不說(shuō)“慘無(wú)狗道”，“慘無(wú)狼道”，“慘無(wú)鷹道”，“慘無(wú)蛇道”？蓋因人自己也不好意思，覺(jué)得以上各“道”比起“人道”來(lái)要遜色許多，根本不足以揭示殘忍的程度）。

　　三

　　但不管怎樣，結(jié)果是武松打死了老虎，不是老虎吃掉了武松，根據(jù)人間“成則為王，敗則為寇”的邏輯，武松就應(yīng)該領(lǐng)受吃香喝辣、披紅掛彩的殊榮。

　　打虎歸來(lái)的武松先是被安排到岡子附近一富裕農(nóng)民家歇臥，越明日天亮，便受到了景陽(yáng)岡周邊地區(qū)的居民眾星捧月般地?fù)泶�。酒足飯飽后由各村�?zhèn)選出的代表將段匹花紅掛與武松，接著在縣政府特派人員的簇?fù)硐�，由四個(gè)青年農(nóng)民用一乘涼轎抬了武松，當(dāng)然忘不了將已死的大蟲(chóng)扛在前面，浩浩蕩蕩，開(kāi)赴陽(yáng)谷縣來(lái)。

　　當(dāng)縣政府的首席負(fù)責(zé)人將各基層募捐來(lái)的千貫賞錢遞給武松時(shí)，這個(gè)以殘忍著稱的粗鄙英雄竟變得拿腔拿調(diào)起來(lái)：“小人托賴相公的福蔭，偶然僥幸，打死了這個(gè)大蟲(chóng)。非小人之能，如何敢受賞賜”。可當(dāng)知縣現(xiàn)場(chǎng)封他為步兵都頭時(shí)，打虎英雄倒頭便拜：“若蒙恩相抬舉，小人終身受賜”。從此，這個(gè)清河縣的地痞無(wú)賴，這個(gè)涉嫌故意殺人并正遭通緝的犯罪嫌疑人被正式錄用為陽(yáng)谷縣的陸軍最高指揮官，完成了一個(gè)由社會(huì)閑雜人員向國(guó)家公務(wù)員的凌空一躍。

　　盡管這看起來(lái)極不公平。因?yàn)樵诶匣⒈淮蛩酪郧埃�也曾吃掉“三二十條大漢性命”，但并沒(méi)有見(jiàn)老虎披紅掛彩。相反，在武松遇見(jiàn)以前，它依然一個(gè)人在岡子里走來(lái)走去，甚至連溫飽問(wèn)題也沒(méi)有解決。除了上帝封它的“百獸之王”這個(gè)榮譽(yù)頭銜外，這個(gè)食物鏈頂端的領(lǐng)袖不用說(shuō)工作秘書，甚至妻子兒女犧牲時(shí)也不在身邊。否則，到武松傷及它的性命之際，至少有個(gè)人可以報(bào)警，或留下生平見(jiàn)證，封個(gè)“烈士”或“森林衛(wèi)士”什么的。

　　但沒(méi)有。事實(shí)是武松享受著千載以下的英雄美名，而這個(gè)為保衛(wèi)自己的家園而英勇獻(xiàn)身的老虎卻成了愚蠢、無(wú)能的代名詞。看哪，這個(gè)據(jù)說(shuō)是“森林里的王”竟然被一個(gè)飲酒過(guò)量的中年男人用拳頭打死了；
而他的敵手，一只“吊睛白額大蟲(chóng)”，除了“一撲，一掀，一剪”三招外，一無(wú)所能。這就是被無(wú)數(shù)電影電視以及文學(xué)教科書所反復(fù)吟誦的主題。

　　此案就這樣被鐵定下來(lái)了，而且看不出老虎有翻供的可能。除非人類的文明能真正擺脫自大和狂妄，進(jìn)化出一種高尚、無(wú)私的“絕對(duì)精神”。我想，只有借助這種來(lái)自上天的輝光和榮耀，人類才能走出自我的泥淖，走向一片和諧、智慧的“澄明之境”。實(shí)際上即使在一部充滿暴力和江湖無(wú)賴氣息的古典小說(shuō)中，仍然有一絲絲神啟式的草蛇灰線透露給世人：耶穌說(shuō)，若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來(lái)丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄里；
若是右手叫你跌倒，就砍下來(lái)丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。而武松最后的結(jié)局，是被包天師的玄天混元?jiǎng)�砍斷左臂——注意，正是這只左臂首先揪住大蟲(chóng)的頂花皮——未嘗不可看作是這神啟的應(yīng)驗(yàn)。失去左臂的廢人武松最后散盡資財(cái)，在六和寺出家終老，是上帝有意讓這個(gè)心性褻慢的人學(xué)習(xí)謙卑。至于老虎，我一直對(duì)它心懷敬重。我認(rèn)為它是在動(dòng)物反抗人類的歷史中最負(fù)盛名的悲劇英雄，它的無(wú)辜受辱使我常存愧疚。我認(rèn)為它是為捍衛(wèi)自己的領(lǐng)土和尊嚴(yán)而死的，它的死比泰山還重。

　　2003 年3月16日草畢于廢都

相關(guān)熱詞搜索：眾生 平等 狄馬 武松