1

　　上個(gè)世紀(jì)四十年代的印度加爾各答是一個(gè)不需要“暫住證”也沒有“遣返制度”的城市。無(wú)數(shù)無(wú)家無(wú)業(yè)的流浪者和教派斗爭(zhēng)而產(chǎn)生的難民涌入這里，靠拾垃圾，乞討，甚至賣淫搶劫生活。在這座城市中一邊是富人們伊甸園般的別墅、金壁輝煌的飯店和如詩(shī)如畫的宮殿，另一邊是隨處可見的垃圾棚和居住在其中骨瘦如柴渾身散發(fā)著惡臭的貧民，他們沒有尊嚴(yán)也不被人關(guān)心，當(dāng)他們死去因?yàn)橘I不起火葬的木頭，尸體被拋進(jìn)陰溝，任其腐爛。

　　目睹了這樣的人間慘劇，一個(gè)三十六歲女修道院院長(zhǎng)——德蕾莎。作出了她一身中最重要的決定。她誠(chéng)摯的請(qǐng)求，得到了羅瑞托修女會(huì)主管和加爾各答當(dāng)?shù)卮笾鹘痰闹С郑�教皇庇護(hù)十二世得知后也贊賞她的想法，引導(dǎo)“在窮人的生活中，以天主為唯一的領(lǐng)導(dǎo)者和保護(hù)者�！�

　　于是她離開修道院，作為一個(gè)普通的修女，來(lái)到了加爾各答環(huán)境最惡劣的貧民窟提亞納，她脫下藍(lán)色的道袍換上普通婦女的粗布紗麗，用自己掌握的一點(diǎn)基本衛(wèi)生知識(shí)和護(hù)理技能為那里的貧民服務(wù)。她的故事很快就傳了開來(lái)，有越來(lái)越多多的人被她的精神感動(dòng)，有愛心的女孩子們加入她為貧苦人獻(xiàn)身的事業(yè)，掌權(quán)者和有錢人因?yàn)樗�的行為而良知觸動(dòng)給予她資金和物質(zhì)的支持，也有更多的地方有人慕名前來(lái)尋求她的幫助。

　　她和其他修女一起辦起了兒童之家，收養(yǎng)從路上揀來(lái)的先天殘疾的棄嬰，把他們撫養(yǎng)成人，告訴他們“你是這個(gè)社會(huì)重要的一分子”；
還有麻風(fēng)病人康復(fù)中心，收治照顧哪些甚至被親人唾棄的人，讓他們感到自己“并沒有被天主拋棄”；
最著名的是她在貧民區(qū)創(chuàng)辦的的臨終關(guān)懷院，使流落街頭的垂死者得以在呵護(hù)中度過(guò)生命中最后的時(shí)光。她說(shuō)“這些人像畜生一樣活了一輩子，總該讓他們最后像個(gè)人樣�！蹦切┍槐尺M(jìn)關(guān)懷院的可憐人，有的軀體已經(jīng)被鼠蟻咬得殘缺不全，剛?cè)朐合丛钑r(shí)往往用瓦片才能刮去身上的污垢，最后握著修女的手嘴角戴著微笑“踏上天國(guó)之路”。一個(gè)原本對(duì)德蕾莎修女的善行心存疑慮的印度教法師，當(dāng)看到她一絲不茍的為一個(gè)快死的男人清理布滿蛆蟲的傷口，慚愧的說(shuō)“我在寺廟供奉時(shí)母女神三十年，今天才看見圣母的肉身！”

　　她所幫助的人從來(lái)不上教堂，因?yàn)橐律榔茽�；
不會(huì)哭泣，因?yàn)闆]有眼淚可流；
從來(lái)不祈禱，因?yàn)闆]有用；
甚至不會(huì)請(qǐng)求，因?yàn)橐幌驔]有人會(huì)理睬他們。但在這位可愛的修女眼中：他們的生命同樣值得享有尊嚴(yán)，那是同一個(gè)上帝，他們的傷痕就是基督的傷痕。

　　這位瘦小但倔強(qiáng)的修女不屈不撓的信念驚動(dòng)了整個(gè)世界。

　　2

　　在中國(guó)清末山東堂邑，有一個(gè)赤貧人家的孩子，在兄姐中排行為七，叫做“武七”。

　　他七歲喪父，乞討為生，求學(xué)不得，為了供養(yǎng)母親，多次離家當(dāng)雇工，屢屢受欺辱，雇主甚至因?yàn)樗�不識(shí)字，以假帳相欺，他爭(zhēng)辨，反被誣為“詐賴”。

　　這樣一個(gè)生活在中國(guó)社會(huì)最低層的苦人，卻作出了一件不可思議的事。他是一個(gè)一無(wú)所有的賤民，更不可能象德蕾莎修女那樣有教會(huì)背景的支持，于是他孤身一人二十余年手拿銅勺，肩背褡袋，爛衣遮體，邊走邊唱，“且傭且乞”，其足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地，一點(diǎn)一點(diǎn)地把錢攢起來(lái)，而他自己只是每天兩個(gè)粗饃維持生存。就這樣集資數(shù)千貫。在1888年將全部收入在當(dāng)?shù)亓�林�?zhèn)東門外辦起一所義學(xué)，他親自跪請(qǐng)有學(xué)問的進(jìn)士、舉人任教，跪求貧寒人家送子弟上學(xué)，當(dāng)年招生５０余人，不取分文。

　　而他自己一生不識(shí)字，沒有像德蕾莎修女那樣動(dòng)人的文字和演講流傳下來(lái)。只有一些民間的傳說(shuō)，講述他為了增加辦義學(xué)的收入，他平時(shí)常撿些爛菜根、芋頭尾充饑，將積累下來(lái)的錢分文不動(dòng)用于辦學(xué)；
他甚至不惜作踐自己，通過(guò)表演一些像吞食磚瓦、蛇蝎這樣的雜技節(jié)目；
以自己的身體給那些無(wú)聊的同胞打一拳換一文錢，贏得冷漠的看客解囊資助。

　　山東巡撫張曜后來(lái)聞知武訓(xùn)義行，下示召見，并下令免征義學(xué)學(xué)田錢糧和徭役，另賞銀２００兩，同時(shí)奏請(qǐng)光緒帝頒以“樂善好施”匾額，清朝授以“義學(xué)正”名號(hào)終于認(rèn)可了他的努力。但他將所得賞賜悉數(shù)投入辦學(xué)事業(yè)，前后一共辦了三所義學(xué)，自己仍然靠乞討過(guò)活，過(guò)著簡(jiǎn)樸得近于低賤的生活。

　　艱苦的日子給他老年落下病根，可他舍不得花錢看醫(yī)生，一次他從坍塌的房屋中揀到幾顆發(fā)霉的藥丸，結(jié)果中了毒。在生命的最后時(shí)刻，他病臥臨清御史巷義塾的檐下，拒絕請(qǐng)醫(yī)生治療也不吃飯，每天只喝幾口清水。

　　終年５９歲，死時(shí)仍然是赤條條一個(gè)乞丐身。

　　3

　　德蕾莎修女的名字如今被無(wú)數(shù)世人用來(lái)象征超越種族、階級(jí)和信仰的愛和關(guān)懷；
從麥格賽賽獎(jiǎng)、肯尼迪人道獎(jiǎng)、尼赫魯獎(jiǎng)到諾貝爾和平獎(jiǎng)，與其說(shuō)這些是給予她的榮譽(yù)，不如說(shuō)是她的名字給這些獎(jiǎng)增添了榮譽(yù)。

　　而那個(gè)一生孤苦的中國(guó)人卻談不上有什么國(guó)際影響，今天的中國(guó)人如果還記得一個(gè)叫武訓(xùn)的名字，也許主要是因?yàn)?951年那場(chǎng)由一部叫【武訓(xùn)傳】的影片的引起的風(fēng)波。

　　為了配合當(dāng)時(shí)主旋律，這部影片這樣注解武訓(xùn)的一生，在片尾一位革命女教師鏗鏘有力地說(shuō)：“武訓(xùn)先生為了窮孩子們爭(zhēng)取受教育的機(jī)會(huì)，和封建勢(shì)力不屈服地、堅(jiān)韌地斗爭(zhēng)了一輩子�？墒撬�這種個(gè)人的反抗是不夠的。他親手辦了三個(gè)‘義學(xué)’，后來(lái)都給地主們搶過(guò)去了。所以，單靠念書，也解放不了窮人，……中國(guó)勞動(dòng)大眾，經(jīng)過(guò)了幾千年的苦役和流血斗爭(zhēng)，才在中國(guó)...組織領(lǐng)導(dǎo)之下，推翻了‘三座大山’，得到了解放!”

　　可毛主席對(duì)這部創(chuàng)作者已經(jīng)充分做了迎合革命意識(shí)形態(tài)努力的影片仍然很不滿意，在他的指示下，江青領(lǐng)隊(duì)到堂邑武訓(xùn)老家調(diào)查，得出結(jié)論武訓(xùn)是個(gè)“殘酷剝削農(nóng)民，甘作封建統(tǒng)治階級(jí)孝子賢孫的大地主和大流氓”。

　　在當(dāng)年的一篇【人民日?qǐng)?bào)】社論中是這樣評(píng)價(jià)的，“像武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年，中國(guó)人民反對(duì)外國(guó)侵略者和反對(duì)國(guó)內(nèi)的反動(dòng)封建統(tǒng)治者的偉大斗爭(zhēng)的時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎?”

　　武訓(xùn)一定想不到，假如他把那些錢吃喝嫖賭揮霍掉，他就可以象【活著】里描述的那樣成為苦大仇深的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而他興辦義學(xué)，卻成了“向反動(dòng)的封建統(tǒng)治者投降”。

　　4

　　我很喜歡特蕾莎修女的一段話：“如果你做善事，人們說(shuō)你自私自利，別有用心，不管怎樣，總是要做善事。”它說(shuō)明，一個(gè)人可以做自己認(rèn)為值得做的事，而無(wú)需顧忌別人的評(píng)價(jià)。

　　特蕾莎修女就是這樣做的，她無(wú)力改變?nèi)�世界的黑暗，就努力使身邊的地方變得光明�?/p>

　　她花費(fèi)大量精力，照顧垂死的人，卻從來(lái)沒有控訴那些殺人不眨眼的權(quán)勢(shì)集團(tuán)。

　　在她不知疲倦的幫助一個(gè)又一個(gè)窮人的時(shí)候，她難道意識(shí)不到，萬(wàn)惡的資本主義制度才是造成人剝削人的根源？

　　在一個(gè)富者阡陌縱橫，貧者無(wú)立錐之地的社會(huì)里，她請(qǐng)求豪門權(quán)勢(shì)者的有時(shí)如恩賜般的幫助。卻沒有意識(shí)到那些食不果脯無(wú)產(chǎn)者中蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量，為什么不號(hào)召他們打倒這些腸肥腦滿的土豪，索性把他們的財(cái)產(chǎn)分給窮人？

　　她曾從海地**者手中接過(guò)勛章；
當(dāng)印度有上萬(wàn)政治犯收到囚禁時(shí)，她也沒說(shuō)對(duì)她很熟悉的甘地夫人說(shuō)什么。

　　德蕾莎修女直言不諱的承認(rèn)“我對(duì)社會(huì)體制沒有興趣�！�

　　她曾向航空公司討要吃剩的盒飯，作為她照顧的窮人們的飯菜；
當(dāng)福利院一分錢都沒有的時(shí)候，她不會(huì)依賴上帝，而會(huì)提議修女們上街乞食；
后來(lái)隨著社會(huì)資助越來(lái)越多，她身邊的人見過(guò)她如何“占用土地，收買樓房和開辦業(yè)務(wù)”她卻相信這是為了她的工作所必須的。

　　她的傳記中記載，一個(gè)革命者不理解她到處幫助窮人的行為，教訓(xùn)她：“你不知道我們正在搞革命就是要解決這些事嗎？”這個(gè)修女冷靜的說(shuō)：“我也是革命家，我的革命成分中只有愛！”我很奇怪那位革命家竟然啞口無(wú)言，如果他在中國(guó)長(zhǎng)大從小就會(huì)記住一句話“超越階級(jí)的所謂博愛是虛偽的�！�

　　她有生之年幾乎走遍世界，所到之處受到教皇般的歡迎，卻沒有到過(guò)中國(guó)和前蘇聯(lián)，因?yàn)槟抢锏娜嗣穸忌�活的非常幸福，根本不需要她�?/p>

　　德蕾莎是幸運(yùn)的，她沒有被批判和嘲笑，而且直到死后都被愛戴和尊敬圍繞。她的祖國(guó)阿爾巴尼亞和她的第二故鄉(xiāng)印度，都為有這樣的女兒而感到驕傲。

　　人們傳頌著她的名字，人們從她布滿皺紋的臉上看見了圣母的光輝，更重要的是，她的事業(yè)和信仰的延續(xù)使她的生命獲得永生

　　5

　　有很多人研究歷史得出這樣的結(jié)論：中國(guó)人是非�，F(xiàn)實(shí)的民族，缺乏現(xiàn)代意義上的公共精神，中國(guó)人從來(lái)就只講私德，不講公德；
對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛是一種推己及人逐步發(fā)散有差等的情感；
中國(guó)人很少相信什么抽象的信仰或者信念，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)兼愛都是一種神話，更不要說(shuō)什么博愛。

　　人們都說(shuō)人是社會(huì)性的總和，但歷史長(zhǎng)河中總不時(shí)有人會(huì)讓他所處的社會(huì)感到驚訝，人類之所以有能力超越慣性而沒有而沒有至今留在叢林中的樹上，也正是因?yàn)榭傆羞@樣奇跡般的人物出現(xiàn)。

　　沒有一種理論能夠很好的解釋武訓(xùn)行為的動(dòng)機(jī)，這是一個(gè)人性的奇跡。

　　歷史的記載中，沒有提到武訓(xùn)有什么宗教信仰，不象德蕾莎那樣有基督的聲音在召喚她。他也不可能有什么宗教意義上的信仰，在他最需要幫助的時(shí)候，如果救苦救難的觀音娘娘出現(xiàn)，他就不會(huì)不識(shí)字了。何況就算他有些迷信，也用不著為了修來(lái)世而傾其所有，靠多年的乞討積蓄他可以過(guò)上富足的生活，順便給廟里捐條門檻就足以來(lái)世投胎不作乞丐了。而他的卑謙和奉獻(xiàn)足以媲美最虔誠(chéng)的宗教徒。

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　　德蕾莎修女的善行是為了回報(bào)上帝的關(guān)愛，傳播上帝的愛也正是修女的天職。而武訓(xùn)除了父母其實(shí)不需要回報(bào)誰(shuí)，他自己才最需要關(guān)愛。人人愛自己的社會(huì)里，自然由上帝和修女們來(lái)愛大家，孔子意味深長(zhǎng)的說(shuō)：不在其位，不謀其政�？蓻]有任何一個(gè)國(guó)家，創(chuàng)辦公益事業(yè)的責(zé)任要輪到武訓(xùn)這樣一個(gè)乞丐來(lái)承擔(dān)，他甚至沒有必要愛那個(gè)社會(huì)，那個(gè)社會(huì)沒有給予他最起碼的公正，他成長(zhǎng)中遭到的只有嘲笑、冷眼、鄙視和一次又一次的傷害。

　　還有很多人行善是為了獲得社會(huì)的尊重和認(rèn)同，武訓(xùn)也完全可以用哪些積蓄過(guò)上體面的生活，用其中一小部分施舍給周圍的人就可以換來(lái)一個(gè)好名聲，他還能夠娶上老婆甚至幾房妾，會(huì)給他生兒子，他的孩子都會(huì)受教育，會(huì)有文化，也許還能當(dāng)上大官，光宗耀祖，他可以待在家里享清福，做老太爺，再也不會(huì)有人看不起他。但他把那么多素不相識(shí)的孩子送進(jìn)課堂，自己至死都過(guò)著乞丐一樣的生活。沒有人有資格賜給他黃馬褂或者什么“樂善好施”匾乃至其他所謂榮譽(yù)，他超越了他所處的時(shí)代和社會(huì)至少一百年。

　　往往“正�！钡娜硕紩�(huì)感到困惑，他為什么要做這些？他為什么不上山造反？他為什么不參加革命？連那個(gè)阿Q都知道革命黨好，向那些欺辱過(guò)他的人和階級(jí)復(fù)仇，把那些曾經(jīng)壓迫他的人踩在腳下。如果他有一些善心，他那時(shí)完全可以把所有富人的孩子趕出學(xué)校，因?yàn)樗麄兊母篙呍鴦儕Z他受教育的權(quán)力；
讓曾經(jīng)的仆人成為主人，讓他們的孩子坐在教室里。

　　6

　　不公正是普遍的，社會(huì)發(fā)展的不均衡是仁人志士永恒的困擾。這個(gè)社會(huì)也許需要人去造反、去革命，去“黑手高旋霸主鞭”，“天翻地覆慨而慷”，但這樣的人偏偏不是武訓(xùn)。他就這樣做牛做馬了一輩子，咽下所有的酸辛悲苦，唾罵侮辱。

　　這個(gè)武七不想報(bào)復(fù)誰(shuí)，也不想傷害誰(shuí)，他沒有豪言壯語(yǔ)，卻默默為一個(gè)夢(mèng)想固執(zhí)的堅(jiān)守一生，最后的報(bào)償就是在孩子們的朗朗書聲中含笑閉上了雙眼。

　　或許他的情懷太難被革命年代的人們理解和效仿，于是否定和嘲笑他成了最簡(jiǎn)單的作法。

　　在他去世七十年以后，當(dāng)年他歷經(jīng)萬(wàn)苦千辛所創(chuàng)辦，為讓貧苦子弟受教育的學(xué)校里，孩子們?cè)诶蠋煄ьI(lǐng)下，砸開他的墓，掘出遺骨，抬去游街，當(dāng)眾批判后潑上煤油焚燒成灰燼。

　　但愿他沒有永生的靈魂，不會(huì)目睹這一幕。

　　也許他生錯(cuò)了時(shí)代，也許他根本就不應(yīng)該屬于這個(gè)民族，我不敢再往深想，這讓我的內(nèi)心感到刺痛。

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