雖然恐怖主義與打家劫舍、殺人放火的匪徒強(qiáng)盜都主要以平民大眾為施暴和攻擊對(duì)象，但二者卻有著本質(zhì)的不同。

　　匪徒強(qiáng)盜是赤裸裸地為了金錢(qián)而謀財(cái)害命，恐怖主義則非為錢(qián)財(cái)，其動(dòng)機(jī)往往是為了宗教、民族、國(guó)家等原因，具有“意識(shí)形態(tài)”色彩；
而且，現(xiàn)在的恐怖主義活動(dòng)往往是“弱者”的一種手段，如與美、以對(duì)抗的“原教旨主義”，而要從俄羅斯分離出去的車(chē)臣非法武裝，更為其行為抹上“以弱抗強(qiáng)”的意識(shí)形態(tài)色彩。

　　意識(shí)形態(tài)是通過(guò)一套復(fù)雜的話語(yǔ)手段的設(shè)置，把事實(shí)上是某一集團(tuán)的、具有爭(zhēng)議性和特定時(shí)空的價(jià)值，顯現(xiàn)為在任何時(shí)空都確乎如此的東西。因此，這些價(jià)值也就是自然而然、不可避免和不可改變的。

　　按照法國(guó)思想家阿爾圖塞的說(shuō)法，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)諸種觀念和表象的系統(tǒng)，它支配著一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)群體的精神，意識(shí)形態(tài)是個(gè)體與其真實(shí)的生存狀態(tài)想像性關(guān)系的再現(xiàn)。

　　正是這種意識(shí)形態(tài)色彩使恐怖主義者把襲擊平民目標(biāo)作為表達(dá)其訴求的最有效手段，認(rèn)為自己是在進(jìn)行一場(chǎng)具有充分合理性的正義、神圣的事業(yè)。所以，恐怖主義者襲擊無(wú)辜平民時(shí)，心狠手辣，甚至搭上自己的性命進(jìn)行“自殺性襲擊”也在所不惜。

　　同時(shí)，意識(shí)形態(tài)色彩還使一些人在某種程度上認(rèn)為恐怖主義“情有可原”，當(dāng)受到恐怖主義襲擊的國(guó)度與自己的意識(shí)形態(tài)完全不同或有利害沖突時(shí)，甚至還能博得一些喝彩聲。在三年前“9·11”發(fā)生的時(shí)刻，我們就曾看到過(guò)這種令人蒙羞的場(chǎng)景。

　　在意識(shí)形態(tài)的塑造過(guò)程中，媒體具有特殊作用。

　　媒體對(duì)達(dá)到“目的正義”的暴力過(guò)分頌揚(yáng)，終于導(dǎo)致有出版物堂而皇之地宣揚(yáng)說(shuō)，只要達(dá)到目的，可以不擇任何手段進(jìn)行“超限戰(zhàn)”：“衡量一種手段的有效性，主要不是看手段的屬性和它是否合乎某種倫理標(biāo)準(zhǔn)，而是要看它是否符合一個(gè)原則，即實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑。只要符合這一原則，即是最佳手段”：“超手段組合首選要超越的不是別的，恰恰是手段本身所隱含的倫理標(biāo)準(zhǔn)或原則規(guī)范”：“只有完成了對(duì)既有觀念的超越，才能使我們擺脫禁忌，進(jìn)入手段選擇的自由超限之境�！�

　　這些話可以說(shuō)是恐怖主義最準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的表達(dá)。但這種觀念曾被可能現(xiàn)在仍被一些人認(rèn)可。這值得深思，令人擔(dān)憂。

　　從造成數(shù)千平民死亡的美國(guó)“9·11”事件，到不久前造成數(shù)百平民死亡的俄羅斯人質(zhì)事件，三年來(lái)全球各種恐怖活動(dòng)一直未停，有關(guān)恐怖主義產(chǎn)生的原因和背景、有關(guān)國(guó)家反恐策略是否得當(dāng)?shù)挠懻撊栽谶M(jìn)行。

　　但是，無(wú)論有什么樣的理由，人類應(yīng)有一個(gè)最低、最基本的共同倫理底線，即無(wú)論如何，縱有“天大的理由”，無(wú)辜的平民都不應(yīng)成為被攻擊的對(duì)象。這條底線不容突破。不論出于什么原因，如果認(rèn)為恐怖主義仍屬“情有可原”，最終自己也會(huì)身受其害。這就需要記住重要的一點(diǎn)：超越意識(shí)形態(tài)。

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