說到這二十年的改革開放，我們都躬逢其盛，既享受到了改革開放帶來的好處，也體味到它帶給我們的困惑。

　　一個民族的思考或者說研究的責(zé)任是什么？或者一個學(xué)者的最高責(zé)任是什么？我看，是在于要理解我們自身所處的時代，是把我們所關(guān)注到的和關(guān)切的事實呈現(xiàn)出來，并且，給這個事實以充分的理解。如果對我們已經(jīng)遭遇到的困難、問題和諸多的現(xiàn)象不能給予理解的話，那么作為一個學(xué)者個人，或者一個民族的思考，會陷入一種思維的困頓、迷茫和焦慮。這種思考的焦慮是需要解決的。但是， 就我個人而言，這二十年來也沒有少思考，沒有少調(diào)查，也沒有少讀書，總的概括是，從八十年代的自以為是到九十年代更多的困惑，所以，我下面要講的，是 困惑多于理解。

　　剛過去的二十年怎么看？這二十年改革的理論預(yù)設(shè)，我們可以在《鄧小平文選》的三卷里看到，它是以社會主義市場經(jīng)濟為導(dǎo)向，以加快現(xiàn)代化工業(yè)化與世 界接軌為訴求。而當(dāng)時把這個社會主義市場經(jīng)濟當(dāng)作一種工具，把蛋糕做大的工 具，讓一部分人先富起來，讓一部分地區(qū)先富起來，在鄧的關(guān)于社會主義的界定 當(dāng)中，也是作為一種手段和工具，目的是共同富裕。在三卷里面，他反復(fù)地強調(diào)， 如果出現(xiàn)貧富分化而不能得到有效的抑制，就產(chǎn)生兩極分化，就是說讓一部分人 富裕起來，一部分地區(qū)先富裕起來，如果這從一種手段轉(zhuǎn)變成了目的，轉(zhuǎn)向一種難以逆轉(zhuǎn)的結(jié)果，那么，他反復(fù)告誡全黨，這個改革就走到邪路上去了。

　�。保梗梗澳辏�他甚至這樣說過，如果出現(xiàn)兩極分化，那么，四大矛盾就會出現(xiàn)激化。第一大矛盾是地區(qū)矛盾，他指的是東部和西部之間的矛盾，這 是地區(qū)之間的矛盾；
第二個矛盾是民族之間的矛盾，中國的民族區(qū)域的布局、區(qū)域之間的差異，最終會影響到民族之間的關(guān)系，產(chǎn)生民族矛盾；
第三大矛盾是階級矛盾，而不是像我們今天用的階層分析，他還是使用階級這個概念，階級之間的矛盾，在我理解，階級矛盾就是財富的增長，引起了不平等的分配，如果一部分人之所多得乃是另一部分人之少得，那就是階級矛盾；
第四大矛盾就是中央和 地方的矛盾。那就會更尖銳起來，他說如果是這樣，中國就會出亂子。

　　現(xiàn)在，我們回顧?quán)囋冢保梗梗澳甑倪@個講話，可以發(fā)現(xiàn)我們今天中國所有的問題、矛盾以及我們的焦慮，都可以概括在鄧的這四大矛盾之中。那么，在八十年代改革的整個預(yù)期到九十年代的實踐結(jié)果，兩者之間的裂痕在加大，原因又在哪里？從上個世紀末到本世紀初，有許多學(xué)者在那里思考這個問題。有種觀點是危機論，而我看到的危機論大概就有五六份了，說中國社會的改革開放已經(jīng)進入危機時期。

　　說到貧富的高度分化，我們官方公布的基尼系數(shù)也已經(jīng)接近０.４的警戒線了， 而最高的好象是０.４６，這個貧富問題，尤其是加上區(qū)域的差異，就有特殊的意義。

　　黨政的腐敗，尤其是行政權(quán)力，二十年來持續(xù)的擴張，這個擴張，行政機構(gòu)的增設(shè)、人員的膨脹是其表象，而實際上是這個行政權(quán)力日益凌駕于社會，而在中西部地區(qū)，這個行政權(quán)力擴張的成本，就全部轉(zhuǎn)移到小農(nóng)經(jīng)濟的頭上，從而引起了一個傳統(tǒng)性的矛盾，就是政府和農(nóng)民之間的矛盾。

　　還有關(guān)于生態(tài)之類的問題。在北京的這幾天，我深刻地感受到風(fēng)沙的猛烈。關(guān)于生態(tài)問題，各人的看法和估計也不同，有的學(xué)者說，我們二十年的經(jīng)濟增長是以百分之七八的速率遞增，但是二十年的環(huán)境則是負增長，最保守的估計，是百分之八，我和幾個關(guān)注環(huán)境的學(xué)者交流過，像楊帆，他說是百分之二十四，按他的說法，那我們這些年的經(jīng)濟發(fā)展就是吃環(huán)境、吃后代的了。如果，是百分之八的話，把這個經(jīng)濟發(fā)展放到社會發(fā)展的大環(huán)境中來看，那就是一個不增不減了。這和我們直觀的感受好象不一樣，就像我個人感受，這幾年生活改善的怎么這么快啊？快速地進入到“修正主義”的生活了。

　　這些問題，到底怎么看？年輕一代對這類問題表現(xiàn)的很焦慮、反感，而且，在追究這些責(zé)任的時候，都怪罪于我們黨的腐敗和專權(quán)。是不是這樣？

　　一， 認識中國歷史的線索

　　為了提供這二十年改革開放的一種理解，有的學(xué)者認為，是發(fā)展戰(zhàn)略出現(xiàn)了 問題，如果是這條發(fā)展戰(zhàn)略出現(xiàn)了問題，那就是大問題，對此，我不敢說。那么， 是不是說，這條戰(zhàn)略基本正確，而我們執(zhí)行的某些政策出現(xiàn)了偏差，過錯過多呢 ？昨天，我和陸學(xué)藝（《當(dāng)代中國社會階層研究報告》主持者）談了一個晚上，他認為中國的許多具體政策有問題，尤其關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。他把這些年來承包制小農(nóng)日益陷入困頓的主要原因，歸 結(jié)為十年來政策方面的失誤，比如說糧食流通體制的改革，比如說１９９４年的這個國地區(qū)稅的分稅制，尤其是一些對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的政策，又比如說對戶籍制度的改革緩慢等等，當(dāng)然，政策失誤還有國有企業(yè)改革的失誤等問題。這些都使小農(nóng) 經(jīng)濟日益陷入困頓。這是講戰(zhàn)略路線是正確的，但具體政策出了問題。

　　如果說，是戰(zhàn)略上出了問題呢？有學(xué)者還提出這樣一種看法，如果我們運用黑格爾正反合的命題，那么前三十年是一個正的命題，那么，后二十年是個反題， 正題走了二十幾年走不下去了，所以， 有反題出來，那么，后二十年的反題也顯現(xiàn)出走不下去的樣子。所以，到了本世 紀初，中華民族往何處去的問題重新被提出。他們建議，應(yīng)該走合題。

　　這些，都是學(xué)術(shù)界的議論，那么，就我本人來看，應(yīng)該把這二十年，放到五十年的時段來考察，把這五十年放到近一百五十年的時段來考察。因為考察當(dāng)代， 我們必須把當(dāng)代的一些現(xiàn)象和問題，首先應(yīng)該把它放在一個更長的時段里來考察， 這就是一個法國的歷史學(xué)派，叫做布魯代爾講的“長時段理論”，這個理論我很服膺，它也符合馬克思的歷史觀學(xué)說。

　　追溯百年來，或者更長一段時間以來的歷史，我們應(yīng)當(dāng)看到，中國進入現(xiàn)代 是被迫的。所以，中國的百年來改革開放或者說革命，它的主要目標，就是獨立與追趕。

　　追趕發(fā)達國家，至少從孫中山開始，就提出“大躍進”的口號，毛澤東是繼 承了“大躍進”思想，并且付諸了實踐。我們在批毛的這個“左”的思潮、“左”的觀點的時候，我們其實并沒有認清激進追趕給我們民族帶來的什么樣的后果。

其實，從這個意義上來說，我們這二十年也是“躍進”，而且是“大躍進”。

　　中國一百年來，一直處于躍進的心態(tài)和躍進的發(fā)展之中，而整個民族緊迫的追趕這種心態(tài)，主要表現(xiàn)在知識界和政界。那么中國這一百年的發(fā)展路線，也是 這種追趕之中優(yōu)秀的思想的成果，但是，它所遭遇到的問題，在我看也是這種急于追趕心態(tài)所遭遇的結(jié)果。

　　這種追趕的心態(tài)及其可能造成的后果，其實在上世紀之初，已經(jīng)被人察覺了。有位參與了中國１９２７年革命的美國學(xué)者，在大革命失敗后的１９２８年 發(fā)表了一本著作，這本著作當(dāng)時的職能是要解決誰對中國２７年革命承擔(dān)責(zé)任， 因為此人屬于“第四國際”的托派，他要說明的是問題出在托洛茨基的“第四國際”還是斯大林的“第三國際”。這本書代表的是托洛茨基的意見，在書的序言中，把中國百年的問題揭示出來了，書的名字叫《中國革命的悲劇》，作者伊羅生（國內(nèi)沒有出版，我是在香港中文大學(xué)的圖書館找到的）。序言中認為：中國的社會革命來得太晚了，它不可能按照西方國家曾經(jīng)的那樣去循序漸進地走完其發(fā)展道路，因而必須在較短的時間內(nèi)追趕上去，它要越過西方循序漸進發(fā)展的階段，就是說它要大跨步大躍進的姿態(tài)來完成追趕，而中國全部的問題都出在這里。

他說，我們可以看到在中國，古老的轎子和現(xiàn)代的飛機可以同時并存于世，而這 個問題，很難得到有效的解決。

　　一個有著三千年記憶，并且有過漢唐輝煌的民族在近代遭遇到落棄和落伍， 急于追趕這個心態(tài)是可以理解的。但是，由于在較短的時間內(nèi)要越過西方國家經(jīng) 歷了數(shù)百年發(fā)展演進的過程，這就造成了中國大躍進的心態(tài)以及大躍進可能造成的巨大甚至是災(zāi)難性后果，當(dāng)時，是以餓死至少兩千萬人為代價的（關(guān)于大躍進的饑荒情況，我無法準確估計，但幾個重災(zāi)區(qū)，如河南信陽和安徽的部分地區(qū)我去調(diào)查過，像河南信陽死去的人口約占十分之一，這里，可能平原和山區(qū)存在很大差別，山區(qū)比平原地區(qū)的情況會好些）。

　　那么，現(xiàn)在這二十年的躍進該叫什么躍進？“洋躍進”？這可是我們曾加諸于華國鋒頭上的罪名呵，無以名之。但是，我們在整個發(fā)展當(dāng)中，整個接軌的焦 慮的心態(tài)之中，確實發(fā)現(xiàn)了這個問題，就是躍進帶來的失誤，尤其是中西部地區(qū)的所謂現(xiàn)代化，被簡單理解為高樓、馬路、政績，而這些東西的成本，基本上就 落到農(nóng)民和土地頭上，而很難成為持續(xù)發(fā)展的一種投入。當(dāng)然，這可能是我本人 一個比較極端的判斷，實際情況諒不至于如此糟糕吧，因為有些投入還是有些成效的。

　　這是描述我們近代以來的追趕戰(zhàn)略。第二就是，因為中國進入近代是被列強 打出來的，按照我的觀點，中國是被打入現(xiàn)代化的，而不是自發(fā)成長到現(xiàn)代化的， 所以，中國的改革，中國百年來的改革甚至于革命，是很難用馬克思的經(jīng)典來判 斷的，也就是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這個判斷，分析中國百年歷史，并不是這樣， 而是相反，是上層建筑決定經(jīng)濟基礎(chǔ)。中國的改革、變革或革命，首先是從觀念開始，從頭腦開始，從輸入西方的思想觀念開始，這個觀念，在知識界醞釀，然 后要求政治界接受，如果政權(quán)不接受新觀念，這個觀念就起來顛覆。所以，滿清 政府的滅亡、袁世凱短期政權(quán)的顛覆、民國政權(quán)的顛覆，在我看來，都是因為不能滿足為追趕、發(fā)展這樣一類目標出現(xiàn)的新觀念的要求，所以，被顛覆。在這個意義上講，共產(chǎn)黨新政權(quán)的成立，它的合法性，主要是滿足追趕的要求，要在較長的時間內(nèi)達到民族的獨立和民族的富強，要能平等地自立于世界民族之林。

　　從知識界的觀念變成政府這種上層建筑的意志，從觀念變成制度，從觀念到最終推動社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，這是中國特殊的規(guī)律，我們從國共兩黨的形成史 可以清晰地驗證我總結(jié)出的這一看法。共產(chǎn)黨的成立就是先從觀念開始，我們說“十月革命一聲炮響，為中國送來了馬列主義”，這就是觀念，然后就有黨，作 為激進知識分子的一種信仰組織，然后有軍隊，然后組織民眾，然后打敗一個不能夠快速實現(xiàn)追趕目標的政權(quán)。而新政權(quán)建立以后，立即著手開始農(nóng)業(yè)的、工業(yè) 的、商業(yè)的社會主義改造，這個改造的成敗得失，歷史學(xué)家自有評說。我這里講的是理解中國歷史的兩條線索，它既是理解百年中國、五十年中國，也是理解這 二十年中國的重要線索，這兩條線索就是：追趕和由觀念到實踐。而許多問題，， 我把叫做“成也蕭何，敗也蕭何”。

　　二， 從封閉社會到開放社會

　　這二十年的改革開放我們放在什么樣的背景下理解呢？有許多提法，當(dāng)然， 最普遍的提法就是社會主義的計劃經(jīng)濟向社會主義的市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌。這是一種經(jīng)濟學(xué)或政治經(jīng)濟學(xué)的話語判斷，從法學(xué)的角度來講，就是從人治社會向法治社會的轉(zhuǎn)軌，還有一種提法，是從封閉社會向開放社會的轉(zhuǎn)軌，如果把中國社會放在世界歷史背景下來看，這個轉(zhuǎn)軌，實際上還可以看作是從農(nóng)耕社會向工商社會 的轉(zhuǎn)軌，而近百年的中國就處于這樣一個轉(zhuǎn)軌的過程當(dāng)中。

　　毛澤東試圖用社會主義公有制和計劃經(jīng)濟的手段試圖來實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)軌，那么， 二十年的改革開放，是用市場經(jīng)濟的手段和方式來實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)軌。但是，對市場經(jīng)濟的本身，我們前面講了，只把它當(dāng)作是一個把蛋糕做大的手段，用經(jīng)濟學(xué)術(shù)語 講，是比計劃經(jīng)濟更有效的資源配置手段，是一種工具。放在較長的歷史長河 中，尤其是這百年中國的特殊的歷史時期，就有特殊的意義。這個特殊的歷史用李鴻章當(dāng)年的形容，就是這是中華民族“千年未有的大變局”。這 句話到“五四”前后又被重復(fù)。在上世紀二三十年代或再往前追溯，如“洋務(wù)運 動”時期，中國的“西學(xué)東漸”是從沿江沿海逐漸展開和深入的，廣大的中西部地區(qū)的農(nóng)耕經(jīng)濟地區(qū)基本上沒有被觸及，我們喜歡在歷史中講，二三十年代西方經(jīng)濟的大舉入侵，但主要還是表現(xiàn)為沿海地區(qū)的手工業(yè)被破壞，其影響還是比較大的，但是對中西部地區(qū)則是另一種方式，傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟、家族村落，這種自古以來的生存方式未被大的觸及。

　　計劃經(jīng)濟，我們通過單位、公社把人重新固定在各個單位，社會資源的流動是通過行政權(quán)力來加以調(diào)劑的，人們還是從屬于小的共同體。如果說，解放前，人們生活在家族和村落中的小共同體的話，那么解放以后就從屬于單位共 同體，而在農(nóng)村地區(qū)，所謂單位主要就是指１９６１年所確定的以 隊為基礎(chǔ)，三級所有，那個隊在南方主要是指自然村落，自然村落是農(nóng)村共同體的自然邊界，超越這個邊界，如果把所有制級別提高到大隊或公社這一級別，(點擊此處閱讀下一頁)

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