當(dāng)新世紀(jì)與新千年迎來(lái)了第一個(gè)涼爽怡人的金秋早晨、世界正以重心西傾的節(jié)奏面貌繼續(xù)其更嬗的時(shí)候，突然間，兩道沖天的火光伴著兩聲栗烈的巨響，無(wú)情地粉碎了人類無(wú)限膨脹的自信與建基于理性、科學(xué)、自由、民主（乃至“天軍”）之上的現(xiàn)代文明信仰——作為世界金融中心的兩座紐約曼哈頓標(biāo)志性超高層建筑，即世界貿(mào)易中心雙子大廈，頃刻間遭到了令人難以置信的類似于好萊塢災(zāi)難大片場(chǎng)面式樣中常出現(xiàn)的那種毀滅性襲擊而坍塌瓦解，昔日令世人仰慕的光彩熠熠的的“世界之窗”瞬息被夷為平地。隨之，戒備森嚴(yán)的美國(guó)國(guó)家軍事指揮中心（NMCC），即國(guó)防部所在的五角大樓與另一處顯然也極具戰(zhàn)略性意義的國(guó)會(huì)山也相繼遭到了自殺性攻擊。一時(shí)間，舉世驚駭，風(fēng)云再起！2001年9月11日，將作為歷史上最為恐怖、最為慘烈的日子而被永久性地載入史冊(cè)。紐約有關(guān)方面正向政府申請(qǐng)1萬(wàn)1千個(gè)裹尸袋的最新新聞資料表明：至少有一萬(wàn)人已被奪去了生命，但更多的媒體卻粗略估計(jì)至少有5萬(wàn)人可能已喪生（盡管美國(guó)有關(guān)方面出于面子與自尊的考慮而一直極其保守地公布著死亡數(shù)字）。果真如此，這次突襲已完全不亞于一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)的人員傷亡了。也難怪，美國(guó)總統(tǒng)與國(guó)務(wù)卿已措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜诖饲霸陔娨曋v話中向世人鄭重聲明，這次襲擊已不單是一次恐怖行動(dòng)，而是一場(chǎng)對(duì)美國(guó)人民的戰(zhàn)爭(zhēng)。那么，人們不僅要問(wèn)：由此會(huì)不會(huì)引發(fā)一場(chǎng)新的更為殘酷的報(bào)復(fù)性戰(zhàn)爭(zhēng)乃至引發(fā)第三次世界大戰(zhàn)？如果是這樣的話，大戰(zhàn)又將會(huì)是怎樣的一種全新式樣？世界的命運(yùn)又該如何？歷史又該如何遷演？所有這些都是每個(gè)具有良知的人不容回避的問(wèn)題。從“二戰(zhàn)”時(shí)期由日本突襲珍珠港而使美國(guó)正式卷入世界大戰(zhàn)的諸多史實(shí)來(lái)看，這次性質(zhì)更為嚴(yán)重的突襲事件而致使美國(guó)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)似乎是確定無(wú)疑的了。至于是否會(huì)由此而造成更為惡化的國(guó)際局勢(shì)，甚或引發(fā)一場(chǎng)新的世界大戰(zhàn)？我們正拭目以待，但愿各方都能適可而止，——因?yàn)楸瘎∫呀?jīng)發(fā)生，我們的視界與內(nèi)心的承受力已近極限！

　　面對(duì)“9·11”這個(gè)黑色日子的黑色悲劇，面對(duì)這出悲劇發(fā)生的令人屏息的黑色時(shí)刻，警醒者禁不住要大聲地叩問(wèn)：是誰(shuí)造成了這幕悲劇的最終發(fā)生？為什么只有當(dāng)慘絕人寰的悲劇發(fā)生之后世人才能（甚至還遲遲不能）醒悟和冷靜下來(lái)？為什么歷史碑文的刻寫(xiě)與基本智識(shí)的獲得常常甚至一定要以悲劇的發(fā)生而為前提？誰(shuí)是釀成并執(zhí)導(dǎo)這幕悲劇的真正元兇？以下，本文據(jù)此旨在試圖提出一些較為本質(zhì)性的相關(guān)問(wèn)題以供深思與探討：

　　恐怖主義是造成這幕悲劇的真正元兇嗎？如果真正的元兇是恐怖主義，那么又是什么內(nèi)在因素導(dǎo)致了國(guó)際恐怖主義的滋生及其愈演愈烈？如果恐怖主義只是造成這幕悲劇的表象性元兇，那么其內(nèi)在的與真正的元兇又是什么？——是后殖民主義、現(xiàn)代科技、大國(guó)政治、血淋淋的全球市場(chǎng)化？抑或是東方與西方兩種截然不容的文化基因與語(yǔ)境、難以諧和的各種終極價(jià)值的尖銳沖突、文明本身所與生俱來(lái)卻又潛藏已久的毒瘤？如果恐怖與反恐怖被西方世界熱化為世紀(jì)之交之主旋律的話，那么如何避免由軍事打擊和國(guó)際制裁所播下的仇恨種子與其仇敵之冤冤相報(bào)的惡性循環(huán)的重演？而且，這幕叫人心悸的悲劇之降臨還令我們不得不進(jìn)一步追問(wèn)：越來(lái)越標(biāo)榜文明化的世界為何卻變得越來(lái)越野蠻化？不惜一切代價(jià)追逐安全保護(hù)措施的世界為何卻偏偏造成了一個(gè)越來(lái)越危機(jī)四伏并充滿殺機(jī)的越來(lái)越危在旦夕的世界？高科技軍事力量與鋪天蓋地的情報(bào)網(wǎng)絡(luò)的效能到底有多大？科學(xué)的前景是無(wú)限廣闊的，還是極其脆弱的？科學(xué)與自然哪個(gè)才是我們真正賴以棲居的家園？口口聲聲強(qiáng)調(diào)新秩序的世界為何卻呈現(xiàn)出越來(lái)越無(wú)序的狀態(tài)？“保護(hù)傘”式的安全防御體系及其思維是一朵妖媚絕倫的文明奇葩呢，還是一種極其拙劣的充滿幽默與反諷色彩的東西？全球一體化是值得全球推崇的，還是應(yīng)該自覺(jué)加以批判和抵制的？城市化是文明的象征與歸宿呢，還是鄉(xiāng)村化才可能成為文明的象征與歸宿？摩天大樓是人類所能建造的最高級(jí)的生存空間呢，還是人類所建造的隨時(shí)可能使自己面臨大規(guī)模集體毀滅的自殺性棺材式空間？人類的智能到底是在日趨提高呢，還是在日趨退化？現(xiàn)代文明的銅墻鐵壁是越來(lái)越堅(jiān)實(shí)可信呢，還是越來(lái)越不堪一擊？世界的商品化浪潮能負(fù)載自由與民主的航船嗎？世界貿(mào)易到底是改善了人類，還是異化了人類？由主體空間的無(wú)限膨脹而促使無(wú)限度地進(jìn)行各種發(fā)明的結(jié)果——如，飛機(jī)的創(chuàng)生，等等——是益大于害，還是相反，其禍害一直并越來(lái)越遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其益處？……

　　也許，只有澄清了以上諸多問(wèn)題，才可能會(huì)澄清當(dāng)今世界潛藏已久的本質(zhì)性問(wèn)題，從而才可能會(huì)使得諸多國(guó)際爭(zhēng)端與地區(qū)沖突的懸疑迎刃而解。否則，那種治表不治里的“外科手術(shù)”式思維與做法只會(huì)釀成更大的禍患，——即使一方在一場(chǎng)新的爭(zhēng)端和沖突中取得了決定性的勝利，但隨之而埋下的伏筆卻可能使其在日后付出更為高昂、更為慘重的代價(jià)，尤其對(duì)于熱衷于圣戰(zhàn)的中東地區(qū)來(lái)說(shuō)更是如此。

　　下面，本文將試對(duì)上述令人困惑的問(wèn)題適當(dāng)予以澄清并予以簡(jiǎn)扼回答，以期能夠有助于緩解日趨緊張的國(guó)際局勢(shì)。

　　首先，國(guó)際恐怖主義之所以會(huì)愈演愈烈，主要應(yīng)歸咎于由來(lái)已久的積怨，這種積怨更多地來(lái)自于在西方文明中自古至今一直起支配性作用的弱肉強(qiáng)食的生存法則——其實(shí)這種法則現(xiàn)今也正在波及并滲透進(jìn)全球的各個(gè)角落——在今日世界中對(duì)弱勢(shì)群體的無(wú)情投射。也就是講，在這個(gè)各方面反差對(duì)比空前巨大的國(guó)際性極端語(yǔ)境中，出于積怨的極端性反常行為便容易被制造出來(lái)。換句話說(shuō)，這種極端反常性語(yǔ)境已預(yù)先為極端反常性行為提供了一個(gè)滋生和繁衍的溫床。亦即是說(shuō)，在這個(gè)國(guó)際性極端語(yǔ)境中，當(dāng)一些弱勢(shì)文明與弱勢(shì)文化代表或一些原教旨主義者深深自覺(jué)到缺乏與強(qiáng)勢(shì)文明和強(qiáng)勢(shì)文化述語(yǔ)進(jìn)行公平對(duì)話與交流的機(jī)會(huì)，甚至深深自覺(jué)到這種公平對(duì)話與交流的機(jī)會(huì)越來(lái)越無(wú)望之時(shí)，或者在強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)場(chǎng)的全球性擴(kuò)散中，當(dāng)出現(xiàn)弱勢(shì)一方眼睜睜地看著他們自己的本土文化、母語(yǔ)，乃至其價(jià)值、習(xí)俗與信仰“凈土”被無(wú)情地納入、兼并，甚至被污染和吞噬而又無(wú)力抗?fàn)幍那樾沃畷r(shí)，便可能會(huì)鋌而走險(xiǎn)而做出一些失去常態(tài)的測(cè)不準(zhǔn)性的非理性事情來(lái)。而問(wèn)題的復(fù)雜性和難以明斷之處還在于此：在強(qiáng)勢(shì)文明（尤其是在超級(jí)大國(guó)）看來(lái)基本上完全是一場(chǎng)出自全球化自由競(jìng)爭(zhēng)或出自強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)所理當(dāng)導(dǎo)致的優(yōu)勝劣汰的自然現(xiàn)象，而在弱勢(shì)文明，尤其在一些原教旨主義者看來(lái)，卻可能完全被視為是對(duì)其母體文化的一種殘酷劫掠與扼殺。于是弱勢(shì)一方便可能會(huì)懷恨在心并伺機(jī)報(bào)復(fù)——而這同時(shí)又會(huì)使得強(qiáng)勢(shì)一方由于擔(dān)心對(duì)方的野性難馴而進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)其的壓制。于是長(zhǎng)此以往，弱勢(shì)一方中的一些極端組織便走上了一條極為可怕的復(fù)仇之路，甚或走上了一條針對(duì)強(qiáng)勢(shì)文明與強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的恐怖主義之路。換言之，也可以說(shuō)正是由于強(qiáng)勢(shì)一方所稟持或潛含的優(yōu)越性的或曰不平等（對(duì)對(duì)方來(lái)說(shuō)）的思想原則，長(zhǎng)此以往才使得對(duì)方由積怨而可能走向仇恨進(jìn)而由仇恨而可能走向恐怖主義的；
而另一方面，弱勢(shì)一方的報(bào)復(fù)又自然會(huì)招致強(qiáng)勢(shì)一方的懲罰性反報(bào)復(fù)，以致形成了時(shí)下冤冤相報(bào)的無(wú)休止的惡性循環(huán)。加上不可收拾的后現(xiàn)代主義與后殖民主義給全球人們的心理所造成的重荷與投下的陰影日甚一日，致使煩躁、恐慌、變態(tài)、焦慮、壓抑、不安、不平衡、歇斯底里、暴怒、仇恨、制造轟動(dòng)效應(yīng)等異常生存狀態(tài)出現(xiàn)的概率比以往任何時(shí)候都更大，隨著全球一體化的飛速演變，和隨著全球貧富差距與強(qiáng)弱對(duì)比的日益拉大，從而使國(guó)際恐怖主義愈演愈烈也就是不難理解的事了。故，對(duì)待防不勝防的恐怖主義單靠無(wú)情打擊與以牙還牙的殘酷報(bào)復(fù)性懲罰是與事無(wú)補(bǔ)的。要解決此棘手的問(wèn)題，就需要從根本上摒棄那種西方/東方、中心/邊緣、強(qiáng)勢(shì)/弱勢(shì)、優(yōu)等/劣等、主流/瑣細(xì)、文明/野蠻的人為的對(duì)立性狹隘文化分野，摒棄以強(qiáng)凌弱、以大欺小、武力恫嚇與以現(xiàn)代統(tǒng)攝原始的不良處事習(xí)慣。那種以一方的價(jià)值觀或文明原則，尤其是以一方的商品價(jià)值觀與工業(yè)文明原則去強(qiáng)行或變相滲透、甚或統(tǒng)領(lǐng)懷舊的另一方的愿望或企圖，日積月累下去勢(shì)必會(huì)形成難以估量的積怨和仇恨情緒的，而以一種互補(bǔ)的與多元化的文明形態(tài)去代替一體化的文明形態(tài)，才不失為一種較為文明化的方略。其實(shí)，根本說(shuō)來(lái)，也并不存在強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)文明的絕對(duì)的或普適的劃分標(biāo)準(zhǔn)，尤其到了后現(xiàn)代更是如此。各種文明都有在其特定的語(yǔ)境空間中存在的緣由，各種文明也都有其構(gòu)成世界大家庭的價(jià)值與意義。自認(rèn)為高等的物質(zhì)文明也許在許多方面，尤其在精神境界方面也可能是極其蒼白的，甚或是低等的；
自認(rèn)為先進(jìn)的工業(yè)文明在許多方面也可能甚至比原始的或蠻荒的更加落后；
自認(rèn)為能夠統(tǒng)領(lǐng)世界新潮流甚至認(rèn)為能夠主導(dǎo)世界命脈與新概念的也恰恰最可能是只會(huì)將世界帶入誤區(qū)與死胡同的。畢竟，世界應(yīng)是一個(gè)多元文明形態(tài)與多元文化模式和睦共處、并存共生的色彩斑斕的世界，而不應(yīng)成為一種色調(diào)、一種聲音、一種潮流與一種模式的全球一體化世界。如果已經(jīng)由此而使對(duì)立雙方出現(xiàn)了積怨和蒙受了損失，則都應(yīng)以德報(bào)怨，而不應(yīng)再以怨報(bào)怨而將矛盾激化。尤其是作為自感到置身于先進(jìn)文明氛圍的強(qiáng)勢(shì)一方更應(yīng)該始終做到以理服人、戒驕戒躁、謙遜謹(jǐn)慎，甚至力求為人師表，而不應(yīng)動(dòng)輒就以暫時(shí)性的強(qiáng)力相要挾，更不應(yīng)動(dòng)輒就耀武揚(yáng)威地訴諸航空母艦或巡航導(dǎo)彈等嚇人玩意兒去大打出手而后快。如果大國(guó)文明與強(qiáng)勢(shì)文明真能夠進(jìn)化到比較理想而高級(jí)之狀態(tài)的話，那么對(duì)于深感壓抑與不平衡的一方來(lái)說(shuō)，仇恨的對(duì)象自然會(huì)淡化，壓抑的心理自然會(huì)平靜，國(guó)際恐怖主義便會(huì)不攻自破。否則，即使全世界的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)力量都聯(lián)合起來(lái)來(lái)合力對(duì)付國(guó)際恐怖主義，也不見(jiàn)得就能從根本上根除它，美俄兩個(gè)強(qiáng)國(guó)這些年來(lái)深陷在反恐怖主義的泥沼而不能自拔且越陷越深就說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題。軍事打擊永遠(yuǎn)不能解決根本問(wèn)題，永遠(yuǎn)是下策。況且，一般認(rèn)為軍事打擊是政治的延伸，它主要是用來(lái)針對(duì)政治問(wèn)題的。而對(duì)于世紀(jì)之交在全球范圍內(nèi)所頻頻涌現(xiàn)的在本質(zhì)上非政治的極端性另類問(wèn)題，即眼下令人頭疼無(wú)比的此起彼伏的恐怖主義問(wèn)題，軍事打擊則顯得極其無(wú)效而笨拙，軍事打擊應(yīng)讓位于文化工程的完善與自我至善才是上策。故，從文化始基與根源上進(jìn)行反思與批判，重新審視現(xiàn)代的路徑，竭力墾植文明化的文化荒野，防止積怨因素與仇恨情緒的滋生與蔓延，創(chuàng)造一個(gè)良好而充滿生機(jī)的萬(wàn)紫千紅的語(yǔ)境空間才是當(dāng)務(wù)之急。

　　其次，美國(guó)通過(guò)數(shù)屆政府花費(fèi)了無(wú)數(shù)的錢(qián)財(cái)正精心布置和苦心經(jīng)營(yíng)的NMD和TMD的彌天“保護(hù)傘”能夠有效保護(hù)它的絕對(duì)安全嗎？回答是否定的。戰(zhàn)略安全“保護(hù)傘”不僅不能保護(hù)美國(guó)及其盟友的絕對(duì)安全，甚至連其最起碼、最基本的安全也得不到最一般的保障：光天化日之下，美國(guó)眼睜睜地看著自己賴以驕傲和自豪的“世界之窗”被撞得粉碎，并在眾目睽睽之下，聽(tīng)任國(guó)家最高安全核心——國(guó)防部五角大樓——遭到巨大攻擊而束手無(wú)策。實(shí)在沒(méi)有比這對(duì)一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)與軍事頭號(hào)強(qiáng)國(guó)的打擊更為慘重的了，實(shí)在沒(méi)有比這讓頭號(hào)強(qiáng)國(guó)所蒙受的羞辱更無(wú)以復(fù)加的了，也實(shí)在沒(méi)有比這對(duì)頭號(hào)強(qiáng)國(guó)的無(wú)法自控而日趨膨脹的自信與意志的重創(chuàng)更為災(zāi)難深重的了，也實(shí)在沒(méi)有比如此的國(guó)際玩笑開(kāi)得更令人戰(zhàn)栗的了！這一切似乎也應(yīng)驗(yàn)了這樣一個(gè)樸素的常識(shí)：最安全的地方也常是最危險(xiǎn)的地方，最強(qiáng)大的東西也常是最紙老虎式的東西，最嚴(yán)密的防御體系也常是盲區(qū)一片而形同虛置的擺設(shè)，最信奉高科技甚至把人用高科技武裝到牙齒與細(xì)胞的世界也常是被高科技所無(wú)情耍弄甚至被其絕情拋棄的世界。沒(méi)有任何人為的安全與保險(xiǎn)措施能夠真正保護(hù)住人的安全，不斷升級(jí)的從洋底到太空的多維立體型攻防體系只會(huì)把生靈推向更加不測(cè)的險(xiǎn)境。痛定思痛，美國(guó)于14日在華盛頓國(guó)家天主教堂舉行了一個(gè)別開(kāi)生面的大型祈禱會(huì)（這一現(xiàn)象也反映出了美國(guó)人在遭受徹骨創(chuàng)痛之后還是善于進(jìn)行自我反省的），在祈禱會(huì)上猶太教、伊斯蘭教與基督教各派宗教領(lǐng)導(dǎo)人與總統(tǒng)小布什及大批黨政軍要人重又回到了虔誠(chéng)祈禱的宗教空間之中，都在虔誠(chéng)祈禱上帝能夠指引美國(guó)、指引人類，能夠保佑美國(guó)�！�—今天，也只有在世界行將面臨毀滅的噩夢(mèng)般的今天，面對(duì)無(wú)法相信的瓦礫堆上的真切的悲劇，劫后余生的人們才重又投進(jìn)了上帝慈愛(ài)的懷抱，投向了那個(gè)真正的也是唯一安全的懷抱，那才是生靈們真正可以信賴的“保護(hù)傘”。實(shí)際上，作為安全防御體系的“保護(hù)傘”式的思維本身就是一個(gè)頗成問(wèn)題的思維，出自自大狂與妄想狂的“保護(hù)傘”不僅使人們得不到真正的安全保障，相反它使本已失去安全感的人們變得更不安全，其指導(dǎo)思想本身就是本末倒置的，這不僅是因?yàn)樗�悖離了真正的安全法則，而且還因?yàn)樗�的�?gòu)筑從一開(kāi)始就為人們假想并預(yù)設(shè)了一個(gè)也許本不該假想和預(yù)設(shè)的一直在瞄準(zhǔn)著自己并時(shí)刻準(zhǔn)備摧毀自己的致命的敵人——就此而論，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　它也是出自無(wú)賴假定與本惡假定的產(chǎn)物——它只會(huì)刺激更厲害的進(jìn)攻利器的橫空出世，由此又會(huì)引發(fā)新一輪進(jìn)攻 防御的惡性循環(huán)，進(jìn)而使國(guó)際生存空間的危險(xiǎn)系數(shù)日益加大并致使緊張局勢(shì)步步升級(jí)。毋庸置疑，安全戰(zhàn)略“保護(hù)傘”顯然是個(gè)禍害無(wú)窮的既破壞世界和平又危及本國(guó)利益的東西，它的存在只會(huì)把尋常的問(wèn)題引向極端與惡化，把矛盾引向尖銳化，把其敵手引向不擇一切手段。惟其如此，它遭到了世界許多國(guó)家民眾的抗議與批評(píng)。是“矛”招致“盾”，還是“盾”滋生“矛”？這自古一直是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，但起碼從“冷戰(zhàn)”開(kāi)始，卻一直是“盾”在刺激“矛”而“矛”又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化“盾”從而又進(jìn)一步刺激“矛”的一連串戲劇性現(xiàn)象致使全球危險(xiǎn)日益加劇的這樣一種情勢(shì)是眾所周知的。而“9·11”事件同時(shí)也為本已危如累卵的世界各國(guó)不惜代價(jià)所競(jìng)相追逐的進(jìn)攻 防御體系敲響了喪鐘，——無(wú)論進(jìn)攻的利器與預(yù)防的“保護(hù)傘”被構(gòu)筑得多么高超與均衡，都依然無(wú)法阻擋來(lái)自撇開(kāi)高科技思維的異類思維者所可能造成的致命侵襲。由此亦可看出，西方高科技不僅不是萬(wàn)能的，甚至是極其無(wú)能的。換言之，用高科技筑構(gòu)的戰(zhàn)略安全“保護(hù)傘”頂多不過(guò)是僅能僥幸用來(lái)應(yīng)付高科技進(jìn)攻手段的，而一旦它遇到了沒(méi)有或根本不愿生活在高科技世界的抑或被高科技世界拋擲在荒漠的另外一種境界的人時(shí)，它便會(huì)剎那間失去一切效能并化為烏有——這次美國(guó)歷史上空前未有的災(zāi)難之形成就是明證�？磥�(lái)要使世人真正得以安全，無(wú)論是空間“保護(hù)傘”，還是各國(guó)刑律，抑或是國(guó)際法庭，都是無(wú)法從根本上奏效的。也許只有從道德修養(yǎng)與精神境界方面著手，去致力于生命個(gè)體的自我完善，去致力于方方面面的盡可能完善，才是通向世界各民族、各國(guó)家與各種文化和諧交響的必經(jīng)之路。同時(shí)，從“9·11”事件中亦可窺出，當(dāng)今占?jí)旱剐詮?qiáng)勢(shì)與優(yōu)勢(shì)的西方話語(yǔ)與思維范式也僅是諸多話語(yǔ)與諸多思維范式中的一種，大可不必讓全世界爭(zhēng)相效仿，并卷入其滔滔洪流。而另一方面，如果有一天，全世界果真從思維方式到生活方式都成為鐵板一塊時(shí)，一旦遭遇致命的攻擊，那么那時(shí)每個(gè)人恐怕都將在劫難逃，正如在赤壁大戰(zhàn)中一只小小的火箭就可將曹操連成一體的龐大水軍全部消

　　滅一樣，——網(wǎng)絡(luò)等東西正以日益驚人的速度可怕地將世界各個(gè)角落與各個(gè)個(gè)體空間聯(lián)結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一的整體。

　　再次，事實(shí)證明，商品化浪潮根本就無(wú)法安全負(fù)載自由民主思想的航船。換句話說(shuō)，寄希望于靠商品的流通與交易的較為形而下的方式去產(chǎn)生與譜寫(xiě)自由民主思想凱歌的做法是極為不足取的。航行于商品化的你爭(zhēng)我搶的顛簸風(fēng)浪中自始至終就是危險(xiǎn)重重的。真正的思想只能借思想本身的光芒去傳播，任何將思想意志與意識(shí)形態(tài)寄望且降格于靠物質(zhì)層面去進(jìn)行運(yùn)作并產(chǎn)生效力的企圖都將是隱患無(wú)窮的。

　　最后，城市，尤其是日益肥碩膨脹的國(guó)際化城市，顯然不能作為文明世界或世界文明的價(jià)值體現(xiàn)所在與追求所指。邊緣化、去中心、鄉(xiāng)村化與自然化才應(yīng)該成為未來(lái)社會(huì)與新興文化所追求的目標(biāo)。因?yàn)樵谠庥鲆馔鉃?zāi)禍之時(shí)，城市與中心最缺乏應(yīng)變與化解能力，最可能招致危險(xiǎn)的最大化與最大化的危險(xiǎn)。隨著人類自相殘殺的攻擊手段的日益提高及其殺傷強(qiáng)度的日益擴(kuò)大，凝聚著金融資本、貿(mào)易資本、人口資本與文化資本的城市，特別是越來(lái)越多的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)或正趨近于千萬(wàn)人口的大都市，將越來(lái)越可能成為首先被侵襲者——要么是交戰(zhàn)國(guó)，要么是恐怖分子——所重點(diǎn)摧毀的高密度活生生的固定靶子，將最有可能在眨眼之間化為墓地與廢墟，尤其是大城市中的摩天大樓將最有可能首當(dāng)其沖，最有可能首先被當(dāng)作殘酷報(bào)復(fù)與發(fā)泄仇恨的對(duì)象被毫不留情地夷為平地，而化為墓地之中的萬(wàn)人墓穴，亦即最有可能淪為現(xiàn)代文明的殉葬品。一棟超高層的摩天大樓在眨眼間由于意外災(zāi)難而招致的死亡人數(shù)會(huì)相當(dāng)于一場(chǎng)持續(xù)數(shù)年的中等規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)死亡人數(shù)，或相當(dāng)于一次在一般性人口密度地區(qū)的原子彈爆炸而造成的死亡人數(shù)總和。就算不是由于遭恐怖主義的襲擊或戰(zhàn)爭(zhēng)襲擊，而是由于遭失事飛機(jī)所撞，或隕石跌落所撞，抑或由于地殼劇烈變動(dòng)等意外天災(zāi)或人禍所致，都可能會(huì)使數(shù)以萬(wàn)計(jì)的生靈瞬息之間化為冤魂。看來(lái)，摩天大樓對(duì)地殼景觀的點(diǎn)綴實(shí)在算不上是人類聰明才智登峰造極的杰作，而恰恰可能正好相反——它是人類不可理喻的異常行為與心理，甚或是畸形行為與心理的集中凝現(xiàn)。

　　顯而易見(jiàn)，2001年9月11日，是一個(gè)值得世界文明史永久性地為之而反思的日子——我們愈是竭力去反思它，就愈能深深地意識(shí)并體味到兩千多年前的先哲醒語(yǔ)對(duì)深陷在今天的我們的至關(guān)重要性，——這個(gè)慘痛的日子將可能會(huì)成為改變世界，尤其是改變西方思維定式的一個(gè)無(wú)法抹去的日子，很可能會(huì)成為世界如夢(mèng)方醒的一個(gè)帶著永久性驚嘆號(hào)的日子。但愿這個(gè)日子能夠成為世界歷史遷演嬗遞的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但愿人們能夠從這個(gè)日子中曉知和頓悟出在數(shù)千年的文化長(zhǎng)河中所一再被忽略的東西，但愿數(shù)萬(wàn)陰魂能夠喚回迷途已久的歷史與人文。讓我們永遠(yuǎn)牢記這個(gè)不該發(fā)生的巨大悲劇，讓我們永遠(yuǎn)牢記并時(shí)刻提醒我們這個(gè)巨大悲劇之所以形成的內(nèi)在緣由，讓我們永遠(yuǎn)牢記使我們內(nèi)心深處受到強(qiáng)烈刺痛并被烙下深深印記的這個(gè)黑色日子——“9·11”。

　　2001年9月16日

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