在對(duì)鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想的研究中，國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)貢獻(xiàn)了不少研究成果。但是，把鄧小平同志的國(guó)際戰(zhàn)略思想上升到大戰(zhàn)略或國(guó)家戰(zhàn)略的高度來(lái)研究，這樣的成果卻不多見(jiàn)。本文試圖在這一方面做出初步探索。

　　一、鄧小平的國(guó)際戰(zhàn)略是一種大戰(zhàn)略的調(diào)整

　　什么是大戰(zhàn)略？所謂大戰(zhàn)略，又叫國(guó)家戰(zhàn)略，是第一次世界大戰(zhàn)后流行于西方的一種宏觀戰(zhàn)略概念，是國(guó)家戰(zhàn)略的最高戰(zhàn)略層次，它不僅要把政治戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略和外交戰(zhàn)略等囊括于一體，而且要給這些領(lǐng)域的戰(zhàn)略以實(shí)際指導(dǎo)。正如我國(guó)著名大戰(zhàn)略學(xué)家吳春秋同志指出：大戰(zhàn)略是國(guó)家或國(guó)家聯(lián)盟“建設(shè)和運(yùn)用綜合國(guó)力以實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)的總體方略�！薄按髴�(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略概念的出現(xiàn)，是從傳統(tǒng)的軍事戰(zhàn)略中分化出來(lái)的一個(gè)更高的層次�！�…大體說(shuō)來(lái)，在軍事戰(zhàn)略之上有大戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略，與軍事戰(zhàn)略平行的有政治戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、心理及其它方面的戰(zhàn)略�！薄皩�(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，大戰(zhàn)略既適用于戰(zhàn)時(shí)，又適用于平時(shí)；
既管國(guó)家安全，又管國(guó)家發(fā)展；
既有對(duì)外的一面，又有對(duì)內(nèi)的一面�！�

　　1978年中共十一屆三中全會(huì)決定把全國(guó)工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)以后，以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，及時(shí)地根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的新變化和國(guó)內(nèi)任務(wù)的需要，對(duì)中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略進(jìn)行了重大調(diào)整。這種調(diào)整包括兩個(gè)方面：一是改變了對(duì)國(guó)際形勢(shì)的判斷，指出了和平力量的增長(zhǎng)超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)力量的增長(zhǎng)，在較長(zhǎng)時(shí)間里不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是可能的，維護(hù)世界和平是有希望的。二是改變了“一條線”的戰(zhàn)略，堅(jiān)持獨(dú)立自主，不同任何大國(guó)結(jié)盟或建立戰(zhàn)略關(guān)系，對(duì)于一切國(guó)際事務(wù)，都是從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，根據(jù)問(wèn)題本身的是非曲直決定我們的態(tài)度和對(duì)策。

　　鄧小平同志對(duì)我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的調(diào)整是一種大戰(zhàn)略的調(diào)整，而不是通常的局部或部門(mén)戰(zhàn)略的調(diào)整，或者修補(bǔ)式的調(diào)整。我的理由主要有以下幾點(diǎn)：

　　1．鄧小平同志對(duì)我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的調(diào)整，涉及到了我國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略的全局或者說(shuō)國(guó)際和國(guó)內(nèi)的大局。

　　一切戰(zhàn)略都強(qiáng)調(diào)全局性，而大戰(zhàn)略的全局性層次更高，因?yàn)樗�是凌駕于一切其他戰(zhàn)略之上的總體戰(zhàn)略。鄧小平同志曾經(jīng)指出：要“從全局著眼，從國(guó)際大局和國(guó)內(nèi)大局來(lái)看問(wèn)題�！薄跋劝呀�(jīng)濟(jì)搞上去，一切都好辦�，F(xiàn)在就是要硬著頭皮把經(jīng)濟(jì)搞上去，就這么一個(gè)大局，一切都要服從這個(gè)大局�！� 鄧小平同志的意思很明顯，國(guó)際、國(guó)內(nèi)大局構(gòu)成了我國(guó)國(guó)家的戰(zhàn)略全局，這個(gè)全局的關(guān)鍵就是先把經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化。“我們的政治路線是把四化建設(shè)作為重點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，始終扭住這個(gè)環(huán)節(jié)不放松，除非打起世界戰(zhàn)爭(zhēng)。即使打世界戰(zhàn)爭(zhēng)，打完了還搞建設(shè)�！� 為此，在國(guó)內(nèi)需要有安定團(tuán)結(jié)的政治局面，在國(guó)際上需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。

　　80年代以前，由于極“左”路線的干擾，我們?cè)��?jīng)在國(guó)家戰(zhàn)略全局上犯了錯(cuò)誤，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，對(duì)外則把備戰(zhàn)放在第一位。當(dāng)時(shí)我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出：我們正處于“帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，”“美蘇的激烈爭(zhēng)奪，總有一天要導(dǎo)致世界大戰(zhàn)，”“戰(zhàn)爭(zhēng)迫在眉睫，”“敵人一天天爛下去，我們一天天好起來(lái)，”“當(dāng)前世界的主要傾向是革命，”

　　“戰(zhàn)爭(zhēng)和革命因素都在增長(zhǎng)”等等論斷，因此，要“備戰(zhàn)，備荒，為人民，”立足于“早打、大打、打核戰(zhàn)爭(zhēng)。” 正如，鄧小平同志所說(shuō)：“過(guò)去我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而且迫在眉睫。我們好多決策，包括一、二、三線的建設(shè)部局，“山、散、洞”的方針在內(nèi)，都是從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)的�！薄斑@幾年我們仔細(xì)觀察了形勢(shì)，認(rèn)為……在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的。” 由于把國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，也就是說(shuō)正確地抓住了國(guó)家戰(zhàn)略的全局，從而改變了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題的看法，據(jù)此，鄧小平同志調(diào)整了我國(guó)的國(guó)際和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略。

　　2．鄧小平對(duì)我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的調(diào)整，既涉及到國(guó)家安全，也涉及到國(guó)家的發(fā)展，既適用于戰(zhàn)時(shí)，也適用于平時(shí)，是全方位的戰(zhàn)略大調(diào)整。

　　大戰(zhàn)略的原意主要指國(guó)家安全戰(zhàn)略，但在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，大戰(zhàn)略不可能不涉及到國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題。建國(guó)以后的較長(zhǎng)時(shí)間里，由于中國(guó)先后面臨美、蘇兩個(gè)方面的軍事威脅和壓力，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人曾不得不把維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全放在第一位。70年代初期以后，由于蘇聯(lián)霸權(quán)主義的嚴(yán)重威脅，我國(guó)還實(shí)行了“一條線”的外交戰(zhàn)略，建立廣泛的反蘇統(tǒng)一戰(zhàn)線，以維護(hù)我國(guó)國(guó)家的安全。1982年，鄧小平同志改變了這個(gè)戰(zhàn)略，主張實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造和平的國(guó)際環(huán)境。盡管鄧小平同志后來(lái)也講過(guò)：“國(guó)家的主權(quán)和安全要始終放在第一位，” 但是，他對(duì)國(guó)家安全的理解是與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系在一起，也就是說(shuō)要把經(jīng)濟(jì)搞上去，增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力，這樣國(guó)家的安全才有保障。鄧小平同志多次講：“中國(guó)能不能頂住霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的壓力，堅(jiān)持我們的社會(huì)主義制度，關(guān)鍵就看能不能爭(zhēng)得較快的增長(zhǎng)速度，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略�！薄白罡�本的因素，還是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，而且要體現(xiàn)在人民的生活逐步地好起來(lái)�！�…不論國(guó)際大氣候如何變化，只要我們爭(zhēng)得了這一條，就穩(wěn)如泰山�！�

　　3．鄧小平對(duì)我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的調(diào)整，超越了意識(shí)形態(tài)的教條，使國(guó)家利益成為我國(guó)處理國(guó)際事務(wù)和制定對(duì)外政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　建國(guó)幾十年來(lái)，我們?cè)趯?duì)外政策中始終存在著如何正確處理意識(shí)形態(tài)和國(guó)家利益的關(guān)系問(wèn)題。所謂國(guó)家利益就是一個(gè)主權(quán)國(guó)家在國(guó)際環(huán)境中為國(guó)際公約和國(guó)際慣例所承認(rèn)的一切生存和發(fā)展需要的總和，其內(nèi)容主要包括生存和安全利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益等。過(guò)去有一段時(shí)期，我們?cè)��?jīng)過(guò)分看重意識(shí)形態(tài)的純潔性，熱衷于搞意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論，而不是從國(guó)家利益出發(fā)來(lái)處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，結(jié)果與不少國(guó)家都鬧翻了。鄧小平同志在1989年會(huì)見(jiàn)美國(guó)前總統(tǒng)尼克松時(shí)指出：“我們都是以自己的國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則來(lái)談問(wèn)題和處理問(wèn)題的�！薄翱紤]國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)。著眼于自身長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益，同時(shí)尊重對(duì)方的利益，而不去計(jì)較歷史的恩怨，不去計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別，并且國(guó)家不分大小強(qiáng)弱都相互尊重，平等相待�！�

　　4．鄧小平對(duì)我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略的調(diào)整，不是權(quán)宜之計(jì)，而是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。

　　任何戰(zhàn)略都有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定性的問(wèn)題，大戰(zhàn)略則更為明顯，因?yàn)樗�是在一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期起作用的。鄧小平同志講，黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線要管100年，這也包括了國(guó)際戰(zhàn)略。他還指出：“中國(guó)的對(duì)外政策是眾所周知的和持久不變的。我們堅(jiān)決主張維護(hù)世界和平，緩和緊張局勢(shì)，裁減軍備，首先是裁減核超級(jí)大國(guó)的核軍備和其他軍備，反對(duì)一切侵略和霸權(quán)主義。我國(guó)將實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，愿意在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，同世界一切國(guó)家建立、發(fā)展外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系�！� 中共十二大政治報(bào)告中也曾指出：“中國(guó)的對(duì)外政策是以馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)理論為基礎(chǔ)的，是從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)的。它有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局的戰(zhàn)略依據(jù)，決不遷就一時(shí)的事變，不受任何人的唆使和挑動(dòng)。”

　　二、鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想的主要內(nèi)容

　　小平同志國(guó)際戰(zhàn)略思想的主要內(nèi)容，以大戰(zhàn)略的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，有以下幾個(gè)方面：

　　1.和平與發(fā)展理論。70年代末80年代初,鄧小平通過(guò)對(duì)世界形勢(shì)的深入觀察和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展階段的全面研究,從大戰(zhàn)略的高度提出了“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”的著名論斷。1984年5月在會(huì)見(jiàn)南美貴賓時(shí),他說(shuō)到：“現(xiàn)在世界上問(wèn)題很多，有兩個(gè)比較突出：一是和平問(wèn)題,……二是南北問(wèn)題。”.. 翌年,在會(huì)見(jiàn)日本客人時(shí),他不僅明確提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大問(wèn)題的觀點(diǎn),而且用地理概念對(duì)此做了概括。他指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題,帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題,一個(gè)是和平問(wèn)題,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)是發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題,發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái),就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題。”. 鄧小平同志的和平與發(fā)展的理論,反映了當(dāng)今世界發(fā)展變化的本質(zhì)特征，是對(duì)我們所處時(shí)代主題的準(zhǔn)確概括，它使我們黨調(diào)整內(nèi)外戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”到“和平與發(fā)展”的重大轉(zhuǎn)變有了客觀依據(jù)。

其次,這個(gè)理論也為確定我國(guó)外交的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)提供了理論指導(dǎo)。正如鄧小平指出,中國(guó)外交的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)就是謀求和平與發(fā)展�！拔覀兏愕氖怯兄袊�(guó)特色的社會(huì)主義,是不斷發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義,是主張和平的社會(huì)主義。只有不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,國(guó)家才能一步步富強(qiáng)起來(lái),人民生活才能一步步改善。只有爭(zhēng)取到和平的環(huán)境,才能比較順利地發(fā)展”。外交工作必須為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，“我國(guó)外交的主要目標(biāo)：一是反對(duì)霸權(quán)主義 ,維護(hù)世界和平;二是增進(jìn)國(guó)際合作,促進(jìn)共同發(fā)展。

”. 這就把黨的對(duì)內(nèi)和對(duì)外方針統(tǒng)一起來(lái)了，把反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平與堅(jiān)持社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)了，并且提到了“我們搞的是有中國(guó)特色社會(huì)主義”的高度。

　　2.獨(dú)立自主理論。獨(dú)立自主是指一個(gè)國(guó)家的主權(quán)是獨(dú)立的,不允許任何外來(lái)的干涉和侵犯。獨(dú)立自主的理論原是毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期首先提出來(lái)的，主要指在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中要堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，既統(tǒng)一,又獨(dú)立。后來(lái)被我黨應(yīng)用于處理與外國(guó)黨的關(guān)系以及與外國(guó)的關(guān)系中。在新中國(guó)的外交實(shí)踐中,我們都是堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的。80年代初,鄧小平重新提出并強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主原則，有他的新意。這就是改變了毛澤東的“一條線”戰(zhàn)略,堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交,不同任何大國(guó)結(jié)盟或建立戰(zhàn)略關(guān)系,對(duì)于一切國(guó)際事務(wù),都從中國(guó)人民的根本利益出發(fā),根據(jù)問(wèn)題本身的是非曲折決定我們的態(tài)度和對(duì)策。正如鄧小平指出：“過(guò)去有一段時(shí)間,針對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的威脅,我們搞了‘一條線’的戰(zhàn)略,就是從日本到歐洲一直到美國(guó)這樣的‘一條線’�，F(xiàn)在我們改變了這個(gè)戰(zhàn)略,這是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變�！薄拔覀兎钚歇�(dú)立自主的正確的外交路線和對(duì)外政策,高舉反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的旗幟,堅(jiān)定地站在和平力量一邊,誰(shuí)搞霸權(quán)主義就反對(duì)誰(shuí),誰(shuí)搞戰(zhàn)爭(zhēng)就反對(duì)誰(shuí)�！�…我們中國(guó)不打別人的牌，也不允許任何人打中國(guó)牌，這個(gè)我們說(shuō)到做到。這就增強(qiáng)了中國(guó)在國(guó)際上的地位，增強(qiáng)了中國(guó)在國(guó)際上的發(fā)言權(quán)�！薄叭魏瓮鈬�(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸,不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果”。. 從結(jié)盟到不結(jié)盟，這是鄧小平從國(guó)際形勢(shì)的變化和我國(guó)戰(zhàn)略的全局考慮而提出來(lái)的，同時(shí)，也是對(duì)過(guò)去歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)。結(jié)盟的戰(zhàn)略本身存在一定局限性。無(wú)論是建國(guó)初期的“一邊倒”戰(zhàn)略還是后來(lái)的“一條線”戰(zhàn)略，都在一定程度上影響了我國(guó)與某些國(guó)家的關(guān)系，使我們的外交失去了靈活性和必要的回旋余地，有時(shí)還會(huì)被霸權(quán)國(guó)家所利用，成為它們討價(jià)還價(jià)的籌碼。當(dāng)然，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們要有歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

　　3.和平共處理論。

和平共處的思想原是列寧提出來(lái)的。十月革命勝利后，列寧提出了把和平共處原則，作為社會(huì)主義國(guó)家指導(dǎo)、處理與不同社會(huì)制度國(guó)家關(guān)系的基本原則。后來(lái)毛澤東、周恩來(lái)把它發(fā)展成為和平共處五項(xiàng)原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利與和平共處的原則。和平共處五項(xiàng)原則的提出與形成，有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。

　　中華人民共和國(guó)成立以后，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)政府愿意在平等、互利和互相尊重主權(quán)與領(lǐng)土完整基礎(chǔ)上，同各國(guó)建立外交關(guān)系。例如，1949年9月，《共同綱領(lǐng)》曾規(guī)定：“中華人民共和國(guó)外交政策的原則為保障本國(guó)獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整，維護(hù)國(guó)際的持久和平和各國(guó)人民間的友好合作，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策�！薄胺才c國(guó)民黨反動(dòng)派斷絕關(guān)系，并對(duì)中華人民共和國(guó)采取友好態(tài)度的外國(guó)政府，中華人民共和國(guó)中央政府可在平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上，與之談判，建立外交關(guān)系。”同年10月1日，毛澤東主席發(fā)布《中華人民共和國(guó)中央人民政府公告》，向各國(guó)政府宣布：“本政府為代表中華人民共和國(guó)全國(guó)人民的唯一合法政府。凡愿遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國(guó)政府，本政府均愿與之建立外交關(guān)系。”根據(jù)毛澤東的外交思想，周恩來(lái)總理在1953年12月31日在接見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)提出了和平共處五項(xiàng)原則。翌年4月29日，該五項(xiàng)原則被寫(xiě)入了《關(guān)于中國(guó)西藏地方和印度之間的通商和交通的協(xié)定》之中。1954年6月，周總理訪問(wèn)印度、緬甸，中印、中緬總理在聯(lián)合聲明中，正式共同倡導(dǎo)了和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)中國(guó)、印度和緬甸國(guó)家關(guān)系的基礎(chǔ)，并且認(rèn)為這應(yīng)該成為整個(gè)國(guó)際關(guān)系的普遍準(zhǔn)則。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　1955第一屆亞非會(huì)議召開(kāi)，和平共處五項(xiàng)原則得到了更多亞非國(guó)家的擁護(hù)。1956年11月1日，針對(duì)蘇聯(lián)的大國(guó)主義，我國(guó)政府發(fā)表聲明，認(rèn)為和平共處五項(xiàng)原則不僅適合于社會(huì)制度不同的國(guó)家，也適合于社會(huì)制度相同的社會(huì)主義國(guó)家，它們的相互關(guān)系“更應(yīng)該建立在五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)之上”。這是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的重大發(fā)展。

　　中共十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，國(guó)與國(guó)的關(guān)系不應(yīng)當(dāng)以社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的異同論親疏、好惡。他認(rèn)為和平共處五項(xiàng)原則是處理一切國(guó)家之間關(guān)系的準(zhǔn)則，也是建立國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)。鄧小平同志說(shuō)：“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式，其他方式，如‘大家庭’方式，‘集團(tuán)政治’方式，‘勢(shì)力范圍’方式，都會(huì)帶來(lái)矛盾，激化國(guó)際局勢(shì)。總結(jié)國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐，最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則。”“中印兩國(guó)共同倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則是最經(jīng)得起考驗(yàn)的。這些原則的創(chuàng)造者是周恩來(lái)總理和尼赫魯總理。這五項(xiàng)原則非常明確，干凈利落，清清楚楚。我們應(yīng)當(dāng)用和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則�！薄艾F(xiàn)在確實(shí)需要以和平共處五項(xiàng)原則作為新的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序的準(zhǔn)則�！� 1982年，和平共處五項(xiàng)原則還明確載入了我國(guó)新憲法的序言之中。在長(zhǎng)期的外交實(shí)踐中，我國(guó)不斷豐富和發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則，使這一國(guó)際關(guān)系的普遍準(zhǔn)則得到了更加廣泛的確認(rèn)和贊同。到80年代末，我國(guó)已同100多個(gè)國(guó)家在共同簽署和發(fā)表的文件中確認(rèn)了和平共處五項(xiàng)原則。鄧小平提出以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)建立國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序，充分表現(xiàn)了他作為大戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和深謀遠(yuǎn)慮。

　　4．對(duì)外開(kāi)放理論。對(duì)外開(kāi)放是鄧小平為中國(guó)制定的一項(xiàng)基本國(guó)策,也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的政策。鄧小平同志多次講：“我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放……是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久的政策�！薄皩�(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活，對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，這不是短期政策，是長(zhǎng)期的政策，最少五十年到七十年不會(huì)變。”“現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界�！�…關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來(lái)�！� 在制定對(duì)外開(kāi)放的政策時(shí),他還主張實(shí)行全方位的對(duì)外開(kāi)放。鄧小平指出：“對(duì)外開(kāi)放,我們還有一些人沒(méi)有弄清楚,以為只是對(duì)西方開(kāi)放,其實(shí)我們是三個(gè)方面的開(kāi)放。一個(gè)是對(duì)西方國(guó)家的開(kāi)放,我們吸收外資、引進(jìn)技術(shù)等等主要從那里來(lái)。一個(gè)是對(duì)蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的開(kāi)放,這也是一個(gè)方面。國(guó)家關(guān)系即使不能夠正�；�,但是可以交往,如做生意呀,搞技術(shù)合作呀,甚至于合資經(jīng)營(yíng)呀,技術(shù)改造呀,一百五十個(gè)項(xiàng)目的技術(shù)改造,他們可以出力嘛。還有一個(gè)是對(duì)第三世界發(fā)展中國(guó)家的開(kāi)放,這些國(guó)家都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處,這里有很多文章可以做。所以,對(duì)外開(kāi)放是三個(gè)方面,不是一個(gè)方面 ”。. 對(duì)外開(kāi)放除了在地理上是全方位的，在內(nèi)容和形式上也是多方面的，不僅包括物質(zhì)文明建設(shè),而且包括精神文明建設(shè)。正如鄧小平多次指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方式、管理方法�！�. ,開(kāi)放政策不會(huì)導(dǎo)致資本主義，只能增強(qiáng)我們自力更生的能力。

　　5.“一國(guó)兩制”理論。由于歷史原因,中國(guó)與世界上的一些國(guó)家存在領(lǐng)土糾紛或歷史遺留問(wèn)題，如中英之間的香港問(wèn)題,中美之間的臺(tái)灣問(wèn)題等等。如何解決?鄧小平從世界和平的利益出發(fā),創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的解決方案。1978年底,他在考慮臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)講到：“中國(guó)有香港、臺(tái)灣問(wèn)題,解決這一問(wèn)題的出路,只有實(shí)行一個(gè)國(guó)家兩種制度”。后來(lái)他又說(shuō)：“世界上有許多爭(zhēng)端,總要找個(gè)解決問(wèn)題的出路。我多年來(lái)有個(gè)想法,用什么方法解決這種問(wèn)題,不用戰(zhàn)爭(zhēng)手段,用和平方式。我們提出的大陸與臺(tái)灣統(tǒng)一的方式是合情合理的。統(tǒng)一后,臺(tái)灣仍搞它的資本主義,大陸搞社會(huì)主義,但是一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó)。一個(gè)中國(guó),兩種制度。香港問(wèn)題也是這樣,一個(gè)中國(guó),兩種制度�！�…世界上的許多爭(zhēng)端用這種辦法解決,我認(rèn)為是可取的 ”。

在鄧小平“一國(guó)兩制”理論的指導(dǎo)下,中國(guó)政府于1982年開(kāi)始與英國(guó)談判香港問(wèn)題,并于1984年簽署了《中英關(guān)于香港問(wèn)題的聯(lián)合聲明》,規(guī)定從1997年起,中國(guó)恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。隨后中國(guó)與葡萄牙就澳門(mén)問(wèn)題也達(dá)成了協(xié)議，規(guī)定自1999年起澳門(mén)主權(quán)歸還中國(guó)。中國(guó)保證香港、澳門(mén)兩個(gè)地區(qū)的社會(huì)制度50年不變。1997年7月1日，香港順利回歸祖國(guó)，充分證明了鄧小平“一國(guó)兩制”思想的歷史創(chuàng)造性。

　　6.睦鄰友好理論。睦鄰友好的主張是毛澤東、周恩來(lái)提出來(lái)的,也是中國(guó)政府一貫堅(jiān)持的。但是在某些時(shí)期,由于極左路線的干擾,沒(méi)有得到很好地實(shí)行。鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東和周恩來(lái)的睦鄰?fù)饨凰枷?提出了睦鄰友好的理論。鄧小平睦鄰友好理論的基本出發(fā)點(diǎn),是要為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境和周邊環(huán)境。這與毛澤東團(tuán)結(jié)反帝的睦鄰?fù)饨凰枷胧遣煌�的。鄧小平多次指出：“中�?guó)希望世界和平、地區(qū)和平,特別希望同亞洲國(guó)家發(fā)展友好關(guān)系,成為更好的朋友,這不是權(quán)宜之計(jì),而是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略決策”。. 為了促進(jìn)中國(guó)與周圍鄰國(guó)的友好關(guān)系，鄧小平還提出了解決我國(guó)與鄰國(guó)歷史遺留問(wèn)題和爭(zhēng)議問(wèn)題的新思路。對(duì)于邊界問(wèn)題,他主張通過(guò)和平協(xié)商、互諒互讓、合情合理地加以解決。例如,在1979年2月，他曾對(duì)印度客人講：“我們兩國(guó)的邊界問(wèn)題,可以通過(guò)和平協(xié)商來(lái)解決”。后來(lái)又說(shuō)：“對(duì)于中印之間的邊界問(wèn)題,中國(guó)主張互諒互讓,合情合理地解決�！�。.. 對(duì)于領(lǐng)土主權(quán)的爭(zhēng)議問(wèn)題,鄧小平則主張可以采取擱置主權(quán)、共同開(kāi)發(fā)的新辦法。1984年他提出：“有些國(guó)際上的領(lǐng)土爭(zhēng)端,可以先不談主權(quán)問(wèn)題,先進(jìn)行共同開(kāi)發(fā)。這樣的問(wèn)題要從尊重現(xiàn)實(shí)出發(fā),找條新路子解決”。. 例如中日釣魚(yú)島問(wèn)題,中國(guó)與某些東南亞國(guó)家之間的南沙群島問(wèn)題，都可以避開(kāi)主權(quán)問(wèn)題,共同開(kāi)發(fā)�！斑@就可以消除多年積累下來(lái)的問(wèn)題……世界上這類的國(guó)際爭(zhēng)端還不少。我們中國(guó)人是主張和平的,希望用和平方式解決爭(zhēng)端……‘一國(guó)兩制’,‘共同開(kāi)發(fā)’。同我談話的外賓,說(shuō)這是一個(gè)新的思想,很有意思。” . 事實(shí)表明，鄧小平的“一國(guó)兩制”思想不僅適用于解決歷史遺留問(wèn)題，也適用于對(duì)某些國(guó)際問(wèn)題的處理，如領(lǐng)土爭(zhēng)端，采取“擱置主權(quán)，共同開(kāi)發(fā)”，這是世界和平與發(fā)展趨勢(shì)所要求的，也符合有關(guān)國(guó)家的根本利益。

　　三、冷戰(zhàn)后鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想的發(fā)展

　　80年代末90年代初，東歐發(fā)生劇變，蘇聯(lián)解體，以美蘇對(duì)抗、東西方冷戰(zhàn)為標(biāo)志的兩極體制宣告結(jié)束，世界進(jìn)入了新舊格局的轉(zhuǎn)換時(shí)期。與此同時(shí)，蘇聯(lián)、東歐的劇變，還使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了低潮和逆境之中。于是，作為世界上最大的發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家—中國(guó)，就被卷入到了錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際矛盾之中，被置于國(guó)際斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖之上。在這樣嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境下，中國(guó)如何動(dòng)作，需要中國(guó)的政治家做出超人一等的應(yīng)對(duì)和戰(zhàn)略選擇。鄧小平同志以大戰(zhàn)略家的眼光和智慧，適時(shí)地提出了冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、善于藏拙、決不當(dāng)頭、有所作為的戰(zhàn)略策略思想，機(jī)智巧妙地解決了冷戰(zhàn)后我國(guó)對(duì)外關(guān)系中遇到的難題，為堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，打開(kāi)我國(guó)外交工作的新局面贏得了主動(dòng)權(quán)。

　　鄧小平同志關(guān)于冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、善于藏拙、決不當(dāng)頭、有所作為的戰(zhàn)略和策略思想，是他的國(guó)際戰(zhàn)略思想在新形勢(shì)下的發(fā)展和深化。

　　首先，涉及到如何看待當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)的問(wèn)題。鄧小平同志從馬克思主義的實(shí)事求是的思想路線出發(fā)，提出了三句概括性的話：“第一句話，冷靜觀察；
第二句話，穩(wěn)住陣腳；
第三句話，沉著應(yīng)付�！� 也就是說(shuō)，要全面、客觀和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握冷戰(zhàn)后的國(guó)際局勢(shì)。他在一系列講話中指出：第一，要對(duì)國(guó)際形勢(shì)冷靜地觀察，繼續(xù)觀察，“總之，不能看成漆黑一團(tuán)，不能認(rèn)為形勢(shì)惡化到多么嚴(yán)重的地步，不能把我們說(shuō)成處在多么不利的地位。實(shí)際上，情況并不盡然。” 第二，“現(xiàn)在國(guó)際形勢(shì)不可測(cè)的因素多得很，矛盾越來(lái)越突出。過(guò)去兩霸爭(zhēng)奪世界，現(xiàn)在比那個(gè)時(shí)候復(fù)雜得多，亂得多。”“世界上的矛盾多得很，大得很，一些矛盾剛剛暴露出來(lái)。我們可以利用的矛盾存在著，對(duì)我們有利的條件存在著，機(jī)會(huì)存在著，關(guān)鍵是要善于把握�！� 第三，中國(guó)不許亂，中國(guó)社會(huì)主義的旗幟不能倒�！艾F(xiàn)在要放出一個(gè)信號(hào)：中國(guó)不許亂�！薄案嬖V同志們，遇事要沉著�！薄暗蹏�(guó)主義肯定想要社會(huì)主義國(guó)家變質(zhì)�，F(xiàn)在的問(wèn)題不是蘇聯(lián)的旗幟倒不倒，蘇聯(lián)肯定要亂，而是中國(guó)的旗幟倒不倒。因此，首先中國(guó)不要亂，認(rèn)認(rèn)真真地把改革開(kāi)放搞下去�！薄爸袊�(guó)只要這樣搞下去，旗幟不倒，就會(huì)有很大影響�！�

　　其次，關(guān)于冷戰(zhàn)后中國(guó)的外交戰(zhàn)略和策略問(wèn)題。鄧小平同志從對(duì)國(guó)際局勢(shì)的分析和我國(guó)戰(zhàn)略全局的高度，提出了“韜光養(yǎng)晦、善于藏拙、決不當(dāng)頭、有所作為”的基本方針，其核心是韜光養(yǎng)晦。

　　韜光養(yǎng)晦，又稱“韜光用晦”或“韜光隱晦”。“韜光”，是說(shuō)把“聲名才華掩藏起來(lái)，”“養(yǎng)晦”則是“隱居待時(shí)”的意思。“韜光養(yǎng)晦”意指收斂鋒芒，隱蔽才華和意圖，待時(shí)而起。韜光養(yǎng)晦與道家的思想有密切關(guān)系，因?yàn)槔献又鲝埡凸馔瑝m、以弱勝?gòu)?qiáng)。他說(shuō)：“挫起銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同，”“弱者道之用，”“柔弱勝剛強(qiáng)�！编囆∑酵�志把道家的思想運(yùn)用于當(dāng)代的國(guó)際政治，可謂是馬克思主義與中國(guó)古老智慧的完美結(jié)合。

　　韜光養(yǎng)晦的外交戰(zhàn)略自然有收斂鋒芒、含而不露的一面。例如，鄧小平同志提出：“我們千萬(wàn)不要當(dāng)頭，這是一個(gè)根本的國(guó)策；
”“我們誰(shuí)也不怕，但誰(shuí)也并不得罪；
”“不搞意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論；

”朋友要交，心中有數(shù)；
不隨便批評(píng)別人，指責(zé)別人；
過(guò)頭的話不說(shuō)，過(guò)頭的事不做；
準(zhǔn)備過(guò)幾年糊涂日子等等。但是，韜光養(yǎng)晦的戰(zhàn)略也有臥薪藏膽、以靜制動(dòng)、后發(fā)制人的一面。例如，鄧小平同志講：“在國(guó)際問(wèn)題上無(wú)所作為是不可能，還是要有所作為。作什么？我看要積極推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序�！� 同時(shí)，更重要的是尋找有利時(shí)機(jī)，發(fā)展壯大自己。鄧小平同志指出：“現(xiàn)在國(guó)際輿論壓我們，我們泰然處之，不受他們挑動(dòng)。但是，我們要好好地把自己的事情搞好�！薄耙�冷靜、冷靜、在冷靜，埋頭苦干，做好一件事，我們自己的事。”“ 只要?dú)v史證明中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就足夠了，別國(guó)的社會(huì)制度如何我們管不了�！薄氨臼兰o(jì)末實(shí)現(xiàn)翻兩番，要穩(wěn)扎穩(wěn)打。在翻兩番的基礎(chǔ)上，在用三十年到五十年時(shí)間，我國(guó)綜合國(guó)力達(dá)到世界前列，社會(huì)主義優(yōu)越性就真正體現(xiàn)出來(lái)了�！�

　　鄧小平的國(guó)際戰(zhàn)略理論,在新的歷史條件下,站在大戰(zhàn)略的高度，全面繼承和發(fā)展了毛澤東、周恩來(lái)的國(guó)際戰(zhàn)略思想,總結(jié)歷史,正視現(xiàn)實(shí),立足中國(guó),放眼世界,在準(zhǔn)確把握時(shí)代特征,科學(xué)冷靜地認(rèn)識(shí)我國(guó)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上,確定了我國(guó)新時(shí)期的國(guó)際戰(zhàn)略和外交路線,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)外交的嶄新局面，使我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的地位和影響不斷增強(qiáng)。今后，不管國(guó)際風(fēng)云如何變幻，我們都將繼續(xù)高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅(jiān)持鄧小平和平與發(fā)展的國(guó)際戰(zhàn)略以及獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造持久和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。

相關(guān)熱詞搜索：大戰(zhàn)略 思想 研究 王福春 鄧小平