事實(shí)上，今天的環(huán)境保護(hù)問題，首先不是一個(gè)科學(xué)技術(shù)問題，甚至幾乎就不是科學(xué)技術(shù)問題，而是徹頭徹尾的政治問題。 　　 　　 走“共同富裕的道路”是我們非常熟悉的話頭，它既是在“讓一部分人先富起來”之后對(duì)其余人的承諾，也是對(duì)那部分已經(jīng)先富起來的人的提醒。但是，這條“共同富裕的道路”是不是肯定能走通？我們以前從不思考這個(gè)問題――因?yàn)槲覀儚囊婚_始就假定了答案:肯定能夠走通，只是時(shí)間早晚而已。
　　這種關(guān)于“共同富�！钡男拍睿瑢�(duì)于一個(gè)鄉(xiāng)，一個(gè)縣，乃至一個(gè)國(guó)家，確實(shí)都有可能成立。但是，如果將范圍擴(kuò)大到全世界，它能不能夠成立呢？
　　這種全球“共同富�！钡念愃啤按笸�世界”的信念，實(shí)際上是以“無限地球”作為前提的，即假定了地球的資源是無限的――或者至少也是供全人類使用綽綽有余的。
　　然而，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入“有限地球時(shí)代”――其實(shí)人類從一開始就是處在有限地球時(shí)代，只是我們直到很晚的時(shí)候自己才意識(shí)到這一點(diǎn)。
　　所謂有限地球時(shí)代，意思是說，地球上的資源是有限的；還有一個(gè)平行的說法是:地球凈化、容忍污染的能力是有限的。
　　這兩個(gè)“有限”，在今天早已成為普遍的常識(shí)，可是在唯科學(xué)主義的信念――相信科學(xué)早晚可以解決一切問題――之下，這個(gè)常識(shí)竟然可以在一定程度上被遮蔽。取而代之的，是所謂“人定勝天”的盲目信念――相信我們對(duì)大自然瘋狂的征服和榨取可以永遠(yuǎn)持續(xù)下去。在這樣的信念之下，地球上的資源，地球凈化、容忍污染的能力，都已經(jīng)被假想為無限的。即便在理性的層面沒有否認(rèn)其有限性，但這兩個(gè)極限也被推到了無窮遠(yuǎn)處――在眼下就可以先當(dāng)作無限來盡情榨取。
　　在西方，從1962年蕾切爾?卡森出版她的《寂靜的春天》(Silent Spring)一書，強(qiáng)烈警告地球容忍污染的極限開始，環(huán)境保護(hù)和“有限地球”的觀念就日益深入人心，最終匯成全球性的運(yùn)動(dòng)。
　　在中國(guó)，最初我們?cè)��?jīng)認(rèn)為，“環(huán)境污染”是資本主義國(guó)家才有的問題，和我們毫無關(guān)系。后來我們被現(xiàn)實(shí)所教育，知道這是誰也避免不了的問題，而且西方國(guó)家在環(huán)保方面已經(jīng)走在前面了。但是，我們中的許多人還想當(dāng)然地將環(huán)境保護(hù)問題理解成一個(gè)科學(xué)技術(shù)問題。以為只要進(jìn)一步發(fā)展治理污染的技術(shù)，就可以逐步解決問題。
　　但是賈雷德?戴蒙德在他2005年的新著《崩潰――社會(huì)如何選擇成敗興亡》(Collapse:How SocietiesChoose to Fall or Succeed)中指出，事實(shí)上，今天的環(huán)境保護(hù)問題，首先不是一個(gè)科學(xué)技術(shù)問題，甚至幾乎就不是科學(xué)技術(shù)問題，而是徹頭徹尾的政治問題。
　　10年前戴蒙德寫了《槍炮、病菌與鋼鐵――人類社會(huì)的命運(yùn)》(Guns，Germs，andSteel:The FatesofHumanSocieties，1997)一書，試圖探討“人類史作為一門科學(xué)”的可能性。如果說他當(dāng)時(shí)的這種意圖還有一些唯科學(xué)主義色彩的話――盡管他是在更為廣泛的意義上使用“科學(xué)”這個(gè)詞的，那么在《崩潰》的結(jié)尾部分，他竟然已經(jīng)明確地宣告:“我們不需要科學(xué)技術(shù)來解決問題！”――他的理由是:“雖然新科技可能會(huì)有所作為，但大部分問題，只是需要政治力量來實(shí)施已有的解決方案�！贝_實(shí)，環(huán)境問題不是靠進(jìn)一步發(fā)展科學(xué)技術(shù)就能解決的；而且，環(huán)境污染問題，歸根結(jié)底也不是科學(xué)技術(shù)帶來的。
　　為什么環(huán)保問題不是科學(xué)技術(shù)問題而是政治問題呢？戴蒙德說，歸根結(jié)底，這是因?yàn)槲鞣接幸徊糠秩藫屜冗^上了“窮奢極欲的”――也即所謂“現(xiàn)代化的”――的生活而帶來的。而這種現(xiàn)代化生活是高能耗、高污染的。但是現(xiàn)在，這種西方生活方式已經(jīng)成為全世界人民追求的榜樣。然而，“如果中國(guó)和其他第三世界的國(guó)家，以及當(dāng)前第一世界國(guó)家，都過著窮奢極欲的生活，地球必定無法承受”。
　　同時(shí)戴蒙德又知道:“如果告訴中國(guó)，不要向往第一世界國(guó)家的生活水平，中國(guó)當(dāng)然不能容忍這種態(tài)度�！钡�是你要第一世界國(guó)家人民放棄他們?nèi)缃竦纳�活水平，他們�?dāng)然也不能容忍。而大家都過上“窮奢極欲”的生活呢？地球又不能容忍。這樣一來，環(huán)境問題，資源問題，發(fā)展問題，自然就成為未來最大的政治問題了。
　　戴蒙德希望第一世界的人們能夠認(rèn)識(shí)到，即使你們現(xiàn)在還可以向第三世界轉(zhuǎn)移污染，但終究會(huì)有無法繼續(xù)轉(zhuǎn)移的那一天；即使第三世界不反抗(這實(shí)際上肯定是不可能的)，地球承受污染的極限也很快就要到了。這就是我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
　　在全球尺度上，“共同富裕的道路”走得通嗎？
　　《崩潰――社會(huì)如何選擇成敗興亡》
　　(美)賈雷德?戴蒙德著，江瀅等譯

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